高中语文专题3文明的对话认知与交融美美与共课件苏教版必修3
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高中语文专题3文明的对话碰撞与沟通拿来主义课件苏教版必修3
(《道德经》) 【译文】合抱的大树,是从幼芽发起的;九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远 行,是从脚下一步步走出来的。 【领悟】量变引起质变,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。
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鲁迅与传统文化 鲁迅以传统文化激烈的批判者形象出现在中国现代文学与思想发展的进程之中, 是在继五四新文化运动高潮中发表《狂人日记》之后。《狂人日记》正是因其鲜 明的文体变革及其对已经失去存在历史合理性的传统文化的激烈批判而奠定了鲁 迅在中国现代文学史与思想史上的双重地位。鲁迅是五四启蒙主义思想文化运动 中最激烈最深刻的反传统反封建的思想家、文学家,他的深刻和清醒不仅来自于改 革现实,探求民族自新之路的强烈愿望,而且来自于他对自身和民族的生存境况的反 省,来自于他对已逝的过去在深入了解的基础上形成的批判眼光,而这一切,都是从 他立足的传统文化出发的。传统对于他不是一个可以随意丢弃随意割断联系的废 物,而是一只等待涅槃重生的凤凰。
课前预习
自主学习
一、相关链接 1.走近作者 鲁迅(1881-1936),字豫才,原名周树人,浙江绍兴人。中国现代伟大的文学 家、思想家、革命家。1898年离乡考进南京水师学堂,后来又转入江南陆 师学堂附设的矿路学堂。1902年初赴日留学,先是学医,后为改变国民精神, 弃医从文。1930年3月“左联”成立时,被推荐为常委,成为中国共产党领 导下的左翼文化运动主将。 主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》,历史小说集《故事新编》,散文集 《朝花夕拾》(又名《旧事重提》),杂文集《坟》《二心集》《南腔北调 集》《且介亭杂文集》等,散文诗集《野草》。
2.作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑
态?一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果?
参考答案:作者举了三个“送”的事例:先送一批古董到巴黎去展览,但不知后 事如何,即有去无回,这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧着几张古画 和新画,在欧洲各国一路的挂过去,“捧”何其郑重、恭敬,媚态可掬,几张画一 路的挂,何其卖力,何其寒碜可笑!“发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣; 还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”……也可以算得显出一点进 步了,用这种方式来显示一点进步,多么可怜,暗示学艺上的东西已经相当贫乏。 作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向卖国媚外的反动当局及其 御用文人,字里行间充满着憎恶和鄙视。 作者以尼采自诩是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得作类比,“尼采究竟不是 太阳,他发了疯”“中国也不是”,只是送出去同样是愚蠢可笑的。说“掘起地 下的煤来,就足够全世界几百年之用”“几百年之后”呢,我们的子孙,“当佳 节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。 “磕头”“讨”和“残羹冷炙”“奖赏”等词语,形象、深刻地写出了送的结 果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林,只能是亡国灭种。
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鲁迅与传统文化 鲁迅以传统文化激烈的批判者形象出现在中国现代文学与思想发展的进程之中, 是在继五四新文化运动高潮中发表《狂人日记》之后。《狂人日记》正是因其鲜 明的文体变革及其对已经失去存在历史合理性的传统文化的激烈批判而奠定了鲁 迅在中国现代文学史与思想史上的双重地位。鲁迅是五四启蒙主义思想文化运动 中最激烈最深刻的反传统反封建的思想家、文学家,他的深刻和清醒不仅来自于改 革现实,探求民族自新之路的强烈愿望,而且来自于他对自身和民族的生存境况的反 省,来自于他对已逝的过去在深入了解的基础上形成的批判眼光,而这一切,都是从 他立足的传统文化出发的。传统对于他不是一个可以随意丢弃随意割断联系的废 物,而是一只等待涅槃重生的凤凰。
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一、相关链接 1.走近作者 鲁迅(1881-1936),字豫才,原名周树人,浙江绍兴人。中国现代伟大的文学 家、思想家、革命家。1898年离乡考进南京水师学堂,后来又转入江南陆 师学堂附设的矿路学堂。1902年初赴日留学,先是学医,后为改变国民精神, 弃医从文。1930年3月“左联”成立时,被推荐为常委,成为中国共产党领 导下的左翼文化运动主将。 主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》,历史小说集《故事新编》,散文集 《朝花夕拾》(又名《旧事重提》),杂文集《坟》《二心集》《南腔北调 集》《且介亭杂文集》等,散文诗集《野草》。
2.作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑
态?一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果?
参考答案:作者举了三个“送”的事例:先送一批古董到巴黎去展览,但不知后 事如何,即有去无回,这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧着几张古画 和新画,在欧洲各国一路的挂过去,“捧”何其郑重、恭敬,媚态可掬,几张画一 路的挂,何其卖力,何其寒碜可笑!“发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣; 还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”……也可以算得显出一点进 步了,用这种方式来显示一点进步,多么可怜,暗示学艺上的东西已经相当贫乏。 作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向卖国媚外的反动当局及其 御用文人,字里行间充满着憎恶和鄙视。 作者以尼采自诩是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得作类比,“尼采究竟不是 太阳,他发了疯”“中国也不是”,只是送出去同样是愚蠢可笑的。说“掘起地 下的煤来,就足够全世界几百年之用”“几百年之后”呢,我们的子孙,“当佳 节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。 “磕头”“讨”和“残羹冷炙”“奖赏”等词语,形象、深刻地写出了送的结 果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林,只能是亡国灭种。
苏教版高中语文 必修三 第3专题 04 美美与共
梳理论述思路
第一部分（1—2）实现“美美与共、世界 大同的”的前提和艰巨性； 第二部分（3-6）实现“美美与共”境界 的艰难和可能； 第三部分（7）树立“美美与共”的文化 心态，建设“和而不同”的世界。
探讨论证方法
1.本文从哪些方面来论证中心观点，综合运用 哪些论证方法？
品读语言美
精读课文，划出能体现学术论文语 言特色的词、句，品读鉴赏。
观点碰撞
面对 这“信息爆炸”、形形色色“异文化” 纷至沓来的时代，我们如何做到美美与共？
布置作业：怎么做
运用本文的观点结合你喜爱的某一 文化现象写一段300字左右的文字。
『文明的对话—认知与融合』
文化的发展离不开纵向的积累与创 新，同时也离不开横向的沟通与借鉴。 坚持对话，摒弃偏见，增进交流，消除 隔阂，人类文化一定会展现出共同繁荣、 异彩纷呈的灿烂前景。
学术论文 的语言特色
精炼的语言
严谨的语言
富有文采美
观点碰撞
面对 这“信息爆炸”、形形色色 “异文化”纷至沓来的时代，我 们如何做到美美与共？
［美］约瑟夫· 奈 软实力” ：“一个国家通过内在吸引力 在国际上获得其渴望的利益的能力，而文化吸 引力是其中最重要的组成部分。” 资中筠《爱国的坐标》 “什么时候中国人能真正不卑不亢地以平 常心对待世界上一切强于我或弱于我的国家， 既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得 保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想 和文化吞吐自如，那就是我们民族真正在精神 上建康成熟的时候。”
阐释:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
含义：人们要懂得各自欣赏自己创造的 美；懂得欣赏别人创造的美；将各自之美和别 人之美结合在一起，就会实现人人平等、自由 的理想社会状态。” 这十六个字是在提倡一种平和谦虚的文 化心态，不只适合在审美和人文的高层面上处 理民族冲突和文明隔阂，也囊括了我们普通人 的待人接物之道和网际交流。
2018版高中语文专题3文明的对话碰撞与沟通东方和西方的科学课件苏教版必修3
复,删去“自己”。⑤微不足道,微小得很,不值得一提,指意义、价值等小
得不值得一提。可改为“微乎其微”。⑥无独有偶,虽然罕见,但是不止一 个,还有一个可以成对儿,多用于贬义。
解析:C 本题考查辨析并修改病句的能力。A项,结构混乱,应在“是建院 90年来”前加上“这一年”。B项,“使……”导致第三分句主语残缺,去 掉“使得”一词。D项,搭配不当,“录取”与“名额”搭配不当。
实验偏于方法的应用,而忽视了思想。而离开正确的思想指导下的“科
学方法”——实验科学的方法,会有局限。这种局限表现为:其一,许多 思想领域不能使用它;其二,“科学方法”很容易被错误地应用。
参考答案:例证法。古希腊因为目空一切,忘乎所以,唯我独尊,最后走 向衰亡,一落千丈。这是一个强有力的例子。事实胜于雄辩。(用意是 什么?)告诫那些排斥东方文化的人不要重蹈覆辙而要引以为戒,今日的 西方仍然需要东方。
答案:比喻不吸取教训,重犯以前的错误。含贬义。 (2)绝无仅有: 答案:形容只有一个,再没有别的。也用来形容人或物非常珍贵。
(3)十全十美:
答案:十分完美,毫无欠缺。 (4)骇人听闻: 答案:骇:震惊。使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。 (5)气势汹汹: 答案:汹汹:形容声势盛大的样子。形容态度、声势凶猛而嚣张。 (6)盛气凌人:
科学是求真 , 但科学不能保证其本身方向的正确性 , 这既包括研究方 向 , 也包括研究成果应用的方向。 20 世纪科技的高速发展 , 不仅给人类带 来了巨大的福利 , 同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如 , 采用基因技术,将人与黑猩猩进行某种杂交,肯定会出现一种新的生物,这 种新的生物是否比人更聪明、更健康 ? 这绝对是一个科学问题 , 但绝对不 能进行,它比克隆人更反伦理、反人类。显然,科学需要人文导向,求真更 需要求善导向。 人文是求善 , 但人文不能保证其本身基础的正确性 , 可能事与愿违。 “应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说,过去在我国某沙漠 地区进行绿化 , 绿化自然“应该”。然而 , 当时并没有弄清沙漠下面水的 情况, 谁知该处水不多 , 树种下去 , 开始有水 , 蓬勃生长 , 一旦此水吸尽 , 树 全死了,比绿化前还糟,沙漠下面的水都没有了。显然,人文需要科学奠基, 求善需要求真奠基。
高中语文第三专题文明的对话中国与西方的文化资源课件苏教必修3
．解释词语。 别出心裁:独创一格，与众不同。 琳琅满目：比喻各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。 邯郸学步：比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。 以偏赅全：片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结 论。 雕虫小技：比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。
• 1 对中西两种文化进行考察，提出观点。 • 2 谈西方文化感性生命和理性生命的极度表现。 • 3 西方文化对于感性世界和理性世界两极的极端 追求所带来的负面影响导致艺术与工艺不发达。 • 4 中国文化由于其根本观念形成了传统体育与科 学均不发达的局面。 • 5 中国文化在感性与理性交融地带造就艺术与工 艺特别发达。 • 6 中国文化的体育与科学受到艺术与工艺的制约， 带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方 文化各有短长。 • 7 对待西方文化应有的态度：取长补短。 • 8 中华传统文化现在的社会功能和意义。
影响西方文化的两种神灵崇拜
宗 教 崇 拜 之 二 ： 日 神 阿 波 罗
宗教崇拜之一：酒神狄俄尼索斯
酒神狄俄尼索斯崇拜活动特征 • 疯癫，完全的感性。 • 破坏自然物，如生吞活剥牲畜。
产 生 的 思 想
理性是可厌的。尽情释放内心。
端庄宁静的阿波罗 浑身闪耀着智慧的光芒， 是光明、智慧、理智的 象征。
• 《东方和西方的科学》与《中国与 西方的文化资源》分别从不同领域 论述了文明对话的意义，两篇文章 有那些异同？
• 同：结论大致相同，两种文化应该取长补 短，共同发展。 • 都采用了对比论证的方法。 • 异：《东方和西方的科学》是以历史考 察探究两种文化的关系正反对比揭露错误 认识和偏见的失误所在。 • 《中国与西方的文化资源》着眼于现 状的分析，两两比较，从文化结构到具体 领域比较两者的差异短长。
高中语文第三专题文明的对话东方和西方的科学课件苏教必修3
东方科学为西方科学提供基础 数 学 应 用 科 学
伊斯兰装饰图案暗藏 领先西方500年数学玄机
《九章算术》
"算经之首"
科学史告诉我们，埃及、阿拉伯和中国在数学 和炼金术和其它应用科学方面都作出过相当大的贡 献，是西方文化的重要源头。
伊斯兰装饰图案暗藏 先西方500年数学玄机
领
（新华网北京2月25日专电） 美国哈佛大学日前发 表一份研究报告称，伊斯兰世界对数学有过重要 贡献。研究人员认为，中世纪伊斯兰世界的外墙 砖设计图案说明它们的设计者掌握了西方世界 500年后才掌握的数学概念。 声明说，到15世纪，砖的图案已经变得非常 复杂，其中一些图案就是今日数学家所说的“准 晶体”设计。这些图案由十边形、五边形、菱形、 六边形和三角形5种多边形组成，每一种都代表 一个独特的装饰基调。西方是在上世纪70年代才 由英国数学家罗杰·彭罗斯首先提出这个数学概 念的。
“强调理性和实践密切结合的倾 向，在客观上限制了国人的纯粹理性 的发展和纯粹科学的动机。中国人并 不比西方人笨拙，但是理性的翅膀一 旦栓上实用的铅砣，就难以高飞远举 了……”
——陈炎
东方和西方科学
• 对西方科学： 虚心、诚恳学习好的。 对于不好的，不能邯郸学步、东 施效颦。 • 对东方科学： 理直气壮、充满自信发扬光大强 项。 对于弱项，洗心革面、急起直追。
儒家观点
“礼制”
• 维护等级制度，注重 理性的探究、精神的 追求。 • 将感性提升到理性。
影响西方文化的两种神灵崇拜
宗 教 崇 拜 之 二 ： 日 神 阿 波 罗
宗教崇拜之一：酒神狄俄尼索斯
酒神狄俄尼索斯崇拜活动特征 • 疯癫，完全的感性。 • 破坏自然物，如生吞活剥牲畜。
高中语文苏教必修三《美美与共》李朝PPT课件 一等奖新名师优质课1
④当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸 怀……拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。
⑤为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从 现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的 社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态。
①首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心 态，就是中国古人所谓的“君子之风”。
——《史记·大宛传》 横吹，胡乐也。博望侯张骞入西域，传其法于 西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更进 新声二十八解，乘舆以为武乐。
——晋·崔豹《古今注·音乐》
能否替换？请结合核心观点和关键词来说一说你的理由。
中国历史上有过这样的例子。 张骞是汉中人，建元年间被任命为郎官。那时匈奴投降 过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。 月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打 击匈奴。汉王朝正想发动消灭匈奴的战争，听说此言，于是 就想派人出使月氏……张骞以郎官的身分应募出使月氏…… 汉朝使者取回葡萄、苜蓿的种子，于是天子开始在肥沃的土 地上种植葡萄、苜蓿……那里到处都没有丝和漆，不懂得铸 钱和器物。等到汉朝使者的逃亡士卒投降了他们，就教他们 铸造兵器和器物。 横笛，是西域的乐器。博望侯张骞出使西域，将它传到 长安，只得到一曲《摩诃兜勒》。李延年在此基础上创造了 新曲《二十八解》，天子将这作为颂扬武功的舞乐。
⑤为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从 现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的 社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态。
◎请同桌两人合作，选择其中一则材料 进行分析，它是怎么阐释核心观点和文 本关键词的？
◎第3段 ◎第5段 ◎第6段
Байду номын сангаас
◎请你判断，能否替换我们刚刚分析的第5 段中的材料？请结合文本的核心观点和关键 词来说一说你的理由。
⑤为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从 现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的 社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态。
①首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心 态，就是中国古人所谓的“君子之风”。
——《史记·大宛传》 横吹，胡乐也。博望侯张骞入西域，传其法于 西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更进 新声二十八解，乘舆以为武乐。
——晋·崔豹《古今注·音乐》
能否替换？请结合核心观点和关键词来说一说你的理由。
中国历史上有过这样的例子。 张骞是汉中人，建元年间被任命为郎官。那时匈奴投降 过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。 月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打 击匈奴。汉王朝正想发动消灭匈奴的战争，听说此言，于是 就想派人出使月氏……张骞以郎官的身分应募出使月氏…… 汉朝使者取回葡萄、苜蓿的种子，于是天子开始在肥沃的土 地上种植葡萄、苜蓿……那里到处都没有丝和漆，不懂得铸 钱和器物。等到汉朝使者的逃亡士卒投降了他们，就教他们 铸造兵器和器物。 横笛，是西域的乐器。博望侯张骞出使西域，将它传到 长安，只得到一曲《摩诃兜勒》。李延年在此基础上创造了 新曲《二十八解》，天子将这作为颂扬武功的舞乐。
⑤为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从 现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的 社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态。
◎请同桌两人合作，选择其中一则材料 进行分析，它是怎么阐释核心观点和文 本关键词的？
◎第3段 ◎第5段 ◎第6段
Байду номын сангаас
◎请你判断，能否替换我们刚刚分析的第5 段中的材料？请结合文本的核心观点和关键 词来说一说你的理由。
高一语文苏教版必修3(江苏专用)课件3.3 美美与共
问题导学
自主探究
技法导析
文本图解
写作积累
观点二 :我们不要以本民族文化的标准去衡量异民族文化的 “优劣 ”, 断定什么是“精华” 、什么是“ 糟粕” 。对涌进来的“异文化” ,我们既要理解, 又要有所选择。要做到 “各美其美、美人之美” ,也就是各种文明教化的 人,不仅欣赏本民族的文化, 还要发自内心地欣赏异民族的文化。 观点三 :要实现“ 各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理 想,还要走很长的路, 甚至要付出一定的代价。在社会活动中 ,树立起一 个“美美与共 ”的文化心态 ,是文化观念上的一场深刻大变革 ,它可能与当 前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中 ,一 定会不被理解而引起一些人的非议甚至抵制 ,特别是当触及某些集团 的利益的时候, 可能还会受到猛烈的攻击。
问题导学
自主探究
技法导析
文本图解
写作积累
1 .使用辩证分析的方法,论述问题全面深刻, 富有说服力。 用辩证唯物主义的思维论证论点,进行准确、全面、精密 的说 理。 如:面对今天这种“信息爆炸” 、形形色色“异文化”纷至沓来的时代, 我们 需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法, 我们应该用 一种理智的、稳健的心态去审视它, 而不是用轻率的、情绪化的心态来 “欣赏”它。要知道 ,不论哪种文明,都不是完美无缺的,都有精华和糟粕。 以上论证 ,就运用“一分为二”的观点, 全面地看问题。 2 .运用例证法、引证法等多种论证方法。 例证是用现实发生的事件来证明,起到摆事实、讲道理、以理服人 的作用;引证法是引用别人的言论或真理、 定理来证明 ,使文章更具权威 性。 如文中举唐朝的例子 ,再如举孔子“己所不欲 ,勿施于人”的名言, 以及 “修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言。
版高中语文专题3文明的对话碰撞与沟通东方和西方的科学课件苏教版必修306271202
强烈 强 倔强 勉强
wěi shí zhì
答案:fù mán dǎo shùn yù chén zēnɡ làn màn mán wàn qiánɡ jiànɡ qiǎnɡ
2.字形辨认
蹈 (1) 滔
域 (2) 蜮
耸 (3) 葺 茸
辙 (4) 澈 撤
蔓 谩 (5) 幔 漫
骇 骸 (6) 核 赅
答案: (1)赴汤蹈火 滔天大祸 (2)地域 鬼蜮伎俩 (3)高耸入云 修葺 参 茸 (4)车辙 澄澈 撤诉 (5)蔓草 谩骂 帷幔 漫不经心 (6)骇人听闻 形骸 核发 言简意赅
人尊敬的企业领导,也应当达到这样的一种状态和境界。
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一、相关链接
1.走近作者
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乔治·萨顿(1884-1956),生于比利时的根特。美国科学史专家。1912年创 办国际性科学史杂志《Isis》,担任该杂志主编近40年,并发起成立国际科 学史学会。出版著作15部,发表论文800 余篇,代表作是《科学史导论》。 为创立科学史学科做出了奠基性的贡献。
学刘兵教授专门解读萨顿的著作,也是目前国内唯一深入解读萨顿的著作 ,
可以有助于读者更好地理解萨顿及其思想。
(2)萨顿的科学史观 萨顿的科学史观包含四个指导思想:①统一性思想;②科学的人性;③东方思 想的巨大价值;④对宽容和仁爱的极度需要。用萨顿的话来说,这四个指导思 想像瓦格纳歌剧中的主旋律那样始终贯穿在他的著作中。如果进一步分析萨 顿的这个主旋律,我们便不难发现,在这个主旋律当中似乎还有一个更为核心 的东西存在着,那就是科学的人性。可以说其他三个指导思想都离不开科学
高中语文苏教必修三《美美与共》陈四川PPT课件 一等奖新名师优质课获奖比赛公开课教师面试试讲
1《美美与共》教学设计【教学目标】1．学生能够借助对文本的分析理解作者在文中所持的基本观点。
2．学生能够通过对文章关键语句的筛选把握作者的论述思路。
3．学生能对当下社会生活中出现的文化现象阐述自己的看法，进而培养文化自觉的心态，提高文化鉴赏力。
【教学重点】借助文本分析来把握作者在文中的基本观点和论述思路。
【教学难点】如何正确看待社会中出现的文化现象，提高文化鉴赏力。
【教学方法】研习、探究【辅助工具】多媒体课件【课时安排】一课时【教学过程】一、导一导以当下社会热点事件引出对文化交流与碰撞的思考。
二、说一说学生说一说：1．结合图片说一说“各美其美、美人之美、美美与共”的含义。
2．说说这几句话的逻辑关系。
教师引导：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。
”是作者的美好愿景，也是本文的核心观点。
三、评一评然而要达到这样的境界，作者认为并不容易。
1．教师引导学生从人与人交流的角度出发，体会“各美其美、美人之美”实现的困难。
2．引导学生从文章第三段中筛选出相关语句来评析这两种现象背后的心态，进而去理解实现“美美与共”的艰巨性。
一种是盲目崇拜，一种是闭关排外。
（扭曲心理）3．引导学生从文章第四段筛选出相关语句来理解面对“异文化”应持的态度。
2以名人名言加以佐证。
4．文章第五段作者举了日本学习唐朝的例子，让学生筛选出关键词语（鉴赏力、美人之美、双赢等），并引导学生关注鉴赏力的重要性。
5．评析中国人在面对文化冲突时应该持有的心态。
引导学生理解文章第六段作者阐述的与不同文明和睦相处的良好心态。
四、理一理师生共同总结作者基本观点和论述思路。
学生活动：总结五、用一用教师引导学生从文中基本观点出发，再次评价导入环节中的事实材料。
学生活动：写一写自己如何看待文化之间的冲突与融合。
六、课堂总结板书设计：美美与共设想的艰巨性各美其美美美与共（条件）实现的可能性和而不同美美与共天下大同（结果）★鉴赏力文化。