汉武帝轮台罪己诏
轮台罪己诏
轮台罪己诏是公元前89年(征和四年)汉武帝所下的一道自我反省罪过的诏书，重启汉初"黄老"思想，无为而治，与民休息。也是中国历史上第一份内容丰富、保存完整的"罪己诏"。
汉武帝刘彻（ 公元前156-87年），是西汉王朝的第5个皇帝。在位50多年，堪称有汉一代颇具雄才大略的君主， 历史上把“ 秦皇汉武” 并列确有道理， 因为汉武帝的所作所为在许多方面很像秦始皇： 秦始皇遣大将蒙恬发兵30万打匈奴， 长驱匈奴700里，汉武帝则派大将卫青、霍去病等3次发动对匈奴大规模战争，基本打垮了匈奴；秦始皇废藩置县，立严刑峻法，以残酷统治，加强中央集权，汉武帝则以“ 推恩令”削藩，任用酷吏抑制豪强和镇压反抗，
动辄诛杀夷族， 血流成河；秦始皇焚书坑儒，以强权控制思想文化，汉武帝则废黜百家，独尊儒术，有破有立，青出于蓝而胜于蓝， 形成延续数千年的文化专制主义；秦始皇穷奢极欲，建阿房宫，筑郦山墓，耗费无数，汉武帝也是荒淫享乐，劳民伤财， 他在秦代皇家园林上林苑的基础上大肆扩建，占地达300余里，内有连绵的亭台楼阁和人工湖泊，蓄养着大批宫女歌优，直至武帝。晚年，上林苑的土木工程都没有间断过；秦始皇招神弄鬼，祭祀封禅，派数千童男童女出海寻长生不老之药， 汉武帝于此更是有过之无不及，他建明堂，垒高坛，树“ 泰一”尊神，大搞顶礼膜拜，并且靡费巨资，步秦皇后尘，多次封禅出游，令大批人入海求蓬莱真神。为了通神求仙，他听信方士之言，把宫廷被服都弄成怪模怪样， 还造30 丈高的铜柱仙人掌，用 以搜集甘露， 和玉屑饮之， 以为可以长生不老。迷信加多疑的武帝， 最终酿成“ 巫蛊之祸”， 逼死了太子和卫皇后， 受诛连者数万人。对这些荒诞胡闹之举，司马迁在<史记>中有不少隐讽性的记载。
秦朝通过多年战争，实现统一，接着秦始皇继续他的大作为，国力已是强弩之末。横征暴敛和繁重徭役的结果，是人民揭竿而起，秦王朝二世而亡。汉朝建立后，前几个皇帝吸取秦朝的教训， 推行无为而治、与民休息的政策，经过70多年的积累，到刘彻即位时，国库丰盈，国力进入全盛，这是武帝可以大有作为的重要条件。可是积累架不住连年征战和肆意挥霍，过了20来年，国库即告空虚。武帝用亲信桑弘羊执掌全国财政， 将盐铁实行垄断专卖，并出卖官职爵位、允许以钱赎罪。这样 做使吏制进一步腐败。于是又建刺史制度，派专门对朝廷负责的刺史去巡回监察高级官员和地方势力，但也解决不了根本问题。广大贫苦农民不堪官府和豪强的双重压榨， 于武帝统治的中后期接连爆发起义，且愈演愈烈。在朝廷高层，由于皇帝依靠内臣近侍，集大权于一身，凭随意喜怒，即对大臣或擢或杀，政治秩序已十分不正常。文帝时期，汉朝就废除了“ 诽谤罪”、“ 妖言罪”， 可到了武帝时期，这些罪名又盛行起来， 甚至发展到了“ 腹诽罪”。大司农颜异对币制改革有意见， 不敢说， 只是嘴唇动了动， 就被认为是“ 腹诽”（ 即肚子里不满）而处死。甚至首辅宰相因武帝一怒丢了性命的也有好几位， 这在汉代历史上是从未有过的。到了武帝晚年，汉王朝上下已经怨声载道、危机四伏。
那么，汉武帝“ 其所以有亡秦之失，而免亡秦之祸”（司马光在<资治通鉴>语）的原因又在哪里呢？很重要的一条， 是他最后能够反省自己的错误，悬崖勒马，调整了政策。公元前89年（ 武帝去世前两年）， 桑弘羊等人上奏建议派士卒到西域轮台去屯垦戍边，对此武帝下诏说：“ 前有司奏欲盖民赋三十（ 每口增加30钱税收），助边用，是重困老弱孤独也。而今又请奏遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，虽胜，烽其王，以辽远乏食，道死者尚数千人，况盖西乎！ ”“ 朕即位以来，所为狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤百姓，靡费天下者，悉罢之！ ”“ 当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令（ 因养马而免徭赋），以补缺，毋乏武备而已。”这就是历史上有名的所谓“轮台罪己诏”。
至此汉朝的统治方针发生转变，回到了与民休息、重视发展经济的轨道，从而避免了像秦朝那样迅速败亡的结局。
与秦始皇至死拒绝认错的为政态度不同，汉武帝后来能够“
罪己”，及时转弯， 在千秋青史上留下了较好的名声。而他之所以这样做，还是因为秦朝亡国的前车之鉴不远。后人常把“ 轮台罪己诏”说成是中国皇帝第一个正式的自我批评文件，其实执政者“ 罪己”的政治传统在中国存在得还要早。 <左传·庄公十一年>记载：“ 禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉。”只是当时的历史文献没有像汉代那么丰富、详尽地留传下来，因此说汉武帝是第一个正式下“ 罪己诏”的皇帝也不算错。后来这个传统一直被沿用。每当皇帝犯了祸国殃民的大错误，往往会下一道“ 罪己诏”， 公开检讨， 以表示与民更始。虽然，正如苏轼所言，执政者“ 罪己”的目的是为了“ 收人心”，但这仍不失为是一种在政治上比较高明的做法。试想，在君主专制制度下，皇帝不管做了何等错事，也是万岁、万万岁，而臣子们则以歌功颂德、文过饰非为邀宠进身之阶，这是常态。如果君主能够反其常态而“ 罪己”，说明起码他认识到了两点，一是无论当朝的舆论如何被掌控，百姓心中总有一杆秤；二是得人心者得天下，水能载舟亦能覆舟。所以即便天子也须得道，考虑民意，不可过分胡来。这应当被看作是中华传统文化中值得肯定的东西。
罪已诏正文
上乃下诏，深陈既往之悔，曰： 前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。” <易>之卦得<大过>
，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”
乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。
【汉武帝简介】汉武帝刘彻（前156年—前87年），汉族，生于长安，幼名彘..
【汉武帝简介】
汉武帝刘彻（前156年—前87年），汉族，生于长安，幼名彘，是汉朝的第七位皇帝。
中国历史上伟大的政治家、战略家、诗人。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，
16岁登基，在位五十四年（公元前141年—公元前87年），建立了西汉王朝最辉煌的功业
之一。曾用年号：建元、元朔、元光、元封、元狩、元鼎、征和、后元、太始。谥号“孝武”，
后葬于茂陵。《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。他的雄才
大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为了中国历史上伟大的皇帝。
汉武帝创造了六个“第一”；第一：第一个用儒家学说统一思想的皇帝。第二：第一个创
立太学培养人才的皇帝。第三：第一个大力拓展中国疆土的皇帝。第四：第一个开通西域的
皇帝.第五：第一个用皇帝年号来纪元的皇帝。第六：第一个用罪己诏形式进行自我批评的
皇帝。 正如历史正剧《汉武大帝》所云:他建立了一个国家前所未有的尊严;他给了一个族群挺
立千秋的自信;他的国号成了一个民族永远的名字.
汉武帝创立年号同时也是中国第一个使用年号的皇帝。他登基之初，继续他父亲生前
推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推
动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时他设立刺史，监察地方。在军队和经济上则加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，同时禁止诸侯
国铸钱，使得财政权集于中央。他采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学成为
封建正统地位地位铺平了道路。不过事实上汉武帝时期从来不曾缺少法治思想，在宣扬儒学
的同时汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位，因此汉学家认为这更
应该是以法为主以儒为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。而宣儒并不等于弃法，法依然是汉武帝时期的最
因何汉武帝“有亡秦之失,而免亡秦之祸”？
有不少史家将秦始皇与汉武帝相提并论。宋代史学家司马光认为，武帝穷奢极欲，刑罚严酷。他对内大兴宫室，对外征讨四夷（古代对中原周边各族之泛称），耗费巨大；他又迷惑于神怪之说，巡游无度，故要横征暴敛，充实国库，致使百姓困穷，沦为盗贼者甚众，与秦始皇的本质相差无几。但秦朝灭亡，汉朝兴盛，因为武帝能尊崇先王之道，接受忠言直谏，厌恶别人蒙蔽他；他努力搜罗贤才，赏罚分明。武帝晚年能痛改前非，将皇太子托付给合适的大臣，这正是武帝“有亡秦之失而免亡秦之祸”的原因所在。司马光的评论是很有见地的。
严吏政策
武帝虽独尊儒术，亲近儒者，但并不委以重任，授予实权。他采取了秦朝重吏轻儒的政策。其实，武帝对儒家是尊而不用的。武帝起用儒生，只是为了粉饰太平，他所倚重的是力主严厉刻薄的酷吏，以儒术包装法家而已。他虽曾以儒家的公孙弘做丞相，但公孙弘其实也是文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）。武帝时代的丞相，不过聊备一格，实权操于御史大夫之手。至于御史大夫之人选，多为法家，赵禹、张汤、杜周、桑弘羊等为表表者，他们大都精明干练，办严酷无情，他们治下的臣民往往因小过而获重罪。他们有两个最重要的任务：一是严防叛乱，二是搜刮财富。
武帝为了彻底控制全国，着手改订法律。元光五年（公元前130年），他命张汤、赵禹共定律令，务求深刻严厉。如“见知法”规定，若别人犯法，知情不报者，与犯者同罪。终至酷吏辈出，著名的有义纵、王温舒等。他们曾创下一日杀数百人的纪录，甚至有一次更毁灭千余家，自然难免株连无辜。至于武帝一朝，有几位丞相是获罪而死，地位稍次的大臣，以及地方大吏被诛者，更不计其数，这是武帝晚年的一大失政。
横征暴歛
至于搜刮财富方面，更是巧立名目，无所不用其极。公元前119年，汉军与匈奴主力决战时，山东发生严重水灾，七十几万灾民饥寒交迫。武帝为了充实国库，采纳了桑弘羊和张汤的建议，向全国人民征收财产税，是为“算缗”。武帝颁布“算缗令”，规定商人财产每2000钱须缴纳120钱（名为一算）作为财产税，至于一般小手工业者，则每4000钱缴纳120钱。
历史学专业基础综合(中国通史)历年真题试卷5(题后含答案及解析)
历史学专业基础综合（中国通史）历年真题试卷5 (题后含答案及解析)
全部题型 2. 名词解释 6. 论述题
名词解释21-28小题，每小题10分，共80分。
1． 《轮台罪己诏》
正确答案：汉武帝晚年颁布的政令。汉武帝时期，繁苛征敛和土地兼并造成大量的自耕农破产，加之长期对外战争，人力物力损失严重。征和四年(公元前89年)，汉武帝拒绝了桑弘羊在轮台扩大屯田的建议，下诏罪己。从此，汉武帝停止了对外征伐，转向对内政的整顿，实行“息民重农”政策。任田千秋为相，又以赵过为搜粟都尉，推行代田法，发展生产。汉武帝政策的转变收到了良好的效果，社会逐步安定下来，生产得以恢复发展。
2． 三长制
正确答案：北魏孝文帝改革确立的基层政权组织制度。太和十年(486年)，北魏政府下令实行三长制以代替宗主都护制。主要内容：每五家为邻，设一邻长；五邻为里，设一里长；五里为党，设一党长。三长的职责是检查户口田地，征收赋税，调发徭役，维护治安。此制有利于加强中央对地方的统治，增加了国家的赋税收入，同时也打击了世家大族地主的利益。
3． 输籍之法
正确答案：隋朝推行的划分户等和纳税标准的措施。隋文帝于开皇五年(585年)采纳宰相高颍的建议，实行输籍定样。即由国家制定输籍定样(划分户等的标准)，各州县依定样划分户等，作为征调赋税、力役的依据。由于国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量，许多原来依附于豪强地主的农民纷纷脱离他们，向官府申报户口、纳税服役，成为国家的编户。此制度使国家增加了财政收人，扩大了力役来源，豪强地主的势力遭到极大削弱。
4． 主户与客户
正确答案：宋代划分的两种户籍类型。划分的根据是土地占有和赋税承担情况。主户指占有土地并交纳赋税的人，客户则指无地而耕种地主土地的佃户。主户按照土地的多少，分成五等：一二等户土地田亩多，又称上户；三等户称中户；四五等户田地产业少，称下户。徭役不分主、客户，一律承担。
《汉武帝》——精选推荐
【旷世武功】
汉武帝是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。
千古一帝秦始皇统一六国，建立了秦王朝。但是，以秦帝国的版图之辽阔，不过是汉武
帝时代版图的二分之一。 汉武帝对匈奴用兵44年，如此大事武功，在中国历代帝王中，前无古人，后无来者。
建元元年（前140年），武帝执政。其时匈奴气焰嚣张，西域神秘莫测。
汉武帝绝不能忍受乃父乃祖的“和亲外交”，忍气吞声，换取短暂和平。他有足够的财力
和人力，持久的雄心和野心，去征服，去开拓。
汉武帝即位第二年（建元二年，前139），派遣张骞出使大月氏，希望借此形成反击匈奴的战略联盟，压缩匈奴的生存空间，实现对匈奴的战略包围。年仅18岁的帝王竟有如此眼光，
历朝历皇，谁可比拟？张骞出使西域，开辟了千古丝绸之路，促进了东西方经济与文化的交
流；中原汉族政权力量延伸到了今天新疆以西。
即位第八年（元光二年，前133），汉武帝第一次运筹帷幄征战匈奴，马邑之战失利。但
是，短暂的失利，丝毫不能影响24岁天子的征战豪情，反而促使汉武帝破釜沉舟，毅然抛弃汉王朝施行近七十年的和亲国策，全力出击匈奴！变和平体制为战争体制，弃祖宗制度启现
实制度。其间的勇气和魄力，令人叹为观止！
汉武帝曾在一篇求贤《诏》中说：盖有非常之功，必待非常之人。这篇踌躇满志、殷情
恳切的求贤《诏》，收录在萧统《文选》中，千百年来，英雄传诵，志士吟咏。当年汉武帝以
此“广延天下人才”，今日反观汉武帝一生功过，此语更是恰如其分！汉武帝之所以立下非常之功，皆因他就是非常之人！
《史记·卫将军骠骑列传》记载汉武帝曾打算亲自教霍去病兵法（天子尝欲教之《孙吴
兵法》），霍去病虽未学，但可见汉武帝深通兵法，这是他成为卓越的战略军事家的基础。
论及汉武帝一朝的军事战役，人们往往言必称卫青、霍去病、李广，没有人注意到璀璨
四射的将星、帅才背后，远在庙堂之上，那位足以与西方亚历山大、恺撒、拿破仑相匹敌的最高统帅——汉武帝。
当年，汉武帝决意改变祖制、对匈开战，韩安国、汲黯等前朝老臣，公孙弘、主父偃等
汉武帝《轮台诏》并非罪己诏
作者： 陈金霞[1]作者机构： [1]中国人民大学国学院,北京100872出版物刊名： 河南师范大学学报：哲学社会科学版页码： 110-113页主题词： 《轮台诏》;罪己诏;对外战争;汉武帝摘要：为了保证征伐匈奴的军队顺利通过车师一带，武帝派遣开陵侯成娩攻击车师，取得重大胜利。随后，搜粟都尉桑弘羊等人向汉武帝提出在轮台、渠犁实行大规模屯田，来巩固汉朝在西域的战果。汉武帝下了一道《轮台诏》，否决了此项建议。这道诏书被称为“罪己诏”或者“轮台罪己诏”，意谓汉武帝在这道诏书中承认自己过去所犯的种种错误，勇于自责，痛改前非。我们认为，把《轮台诏》称为罪己诏是不准确的。从《轮台诏》的内容看，这是武帝针对西域有关具体问题尤其是轮台屯垦一事做出回答的诏书。在诏书中，武帝没有表现出对过去穷兵黩武的悔悟，也没有反思自己一生过失，与罪己诏的差别很大。从《轮台诏》后的政策实践看，汉朝没有由此俨武休兵，仍然执行对外积极用兵的政策，只是规模略小。同时根据形势需要也重视农业生产。从《轮台诏》变成罪己诏的历史过程看，由于班固等历史学家自觉发挥史鉴作用，《轮台诏》被赋予悔过的色彩；由于杨万里等文人在诗文中运用典故，《轮台诏》
最终变成了罪己诏。The Rescript for Luntai Issued by Emperor HanwuBeing not a Rescript for Penitence
罪己诏：中国古代帝王的自省与表演
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罪己诏：中国古代帝王的自省与表演
作者：杨兴培
来源：《领导文萃》2016年第08期
罪己诏是中国古代君主专制时代帝王们特有的一种自省表演文化。每当天灾频发人祸迭出之季、王朝政权朝不保夕风雨飘摇之时，帝王们穷途末路无计可施之际，便掣出罪己诏这一绝招糊弄天下，希冀能够消除民怨，招摇过市，成为他们笼络人心，拯救危难的一种手段，以期维持旧有政权不倒，因而具有很大的欺骗性。当然这里也不能绝然排除一些已有自知之明的帝王在反思之后对自身过错与失败的反省忏悔和自我检讨以及对古典传统正道治统的重新认可。
中国古代最早的罪己诏滥觞于殷商时代，在古代的典籍里能够找到的最早罪己诏版本当属《尚书》，《上述·汤诰》记载了商代开国君王成汤的一段讲话。这一讲话被史学界认为是罪己诏的开山之作和到目前为止我们见到的最早的“罪己诏”模本。
据史料记载，中国历史上第一次明确颁布“罪己诏”的是汉文帝。公元前179年汉文帝前元年间，这是汉文帝承继大统后的第二年。当时有人建议他要早立太子，他说“朕既不德……”意思是说如果我现在立太子，就是更加加重了我的不道德。所以像“朕既不德”这样的话在日后的帝王嘴里也成了一个常用名词。
历史上被人认为分量较重的罪己诏是汉武帝的《轮台罪己诏》，这也是中国历史上第一份内容丰富及保存完整的罪己诏。《轮台罪己诏》是汉武帝在公元前89年（征和四年）所下的一道诏书，其内容是公开向人民反省其已有之罪过。汉武帝刘彻（公元前156—前87年）是西汉第七位皇帝，也是一位具有雄才大略的君主，曾向长期在北边犯事的匈奴发出了“犯我强汉，虽远必诛”的警告，为汉民族争得了安宁和尊严。但到了汉武帝晚年，“外事四夷之功，内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜”。公元前89年（征和四年），桑弘羊等人上书建议在轮台（今新疆维吾尔自治区轮台县）继续戍兵以备匈奴，汉武帝驳回桑等人的建议，并下诏反思自己，决定“弃轮台之地，而下哀痛之诏”。他“深陈既往之悔”，不忍心再“扰劳天下”，称“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。修马政复令以补缺，毋乏武备而已。” “由是不复出军。而封丞相车千秋为富民侯，以明休息，思富养民也”，史称“轮台罪己诏”。“轮台罪己诏”的发布，使汉朝的统治方针发生了急剧转变，重新回到了与民休息及重视发展经济的轨道，从而避免了像秦朝般迅速败亡的结局。
从罪己诏”看汉代皇帝的政治自省意识
从罪己诏”看汉代皇帝的政治自省意识
作者： 安子昂
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第11期
安子昂
（郑州大学 历史学院，河南 郑州 450000）
摘 要：形成于汉代的“罪己诏”制度是中国古代历史上的独特现象，有着很深的历史渊源。面对自然灾害和异象或者动乱的国家局面，汉代皇帝通常会颁诏自省，承认自己的过错，并主动纠错或鼓励百官上书言事、举贤纳良。这种现象集中出现于汉代，主要因为汉代朴素的政治风气、不发达的君权统治和古人的“天人感应”思想。这一制度深刻影响了汉王朝的兴衰以及后世历史的发展。
关键词：罪己诏；自省意识；汉代
中图分类号：K232 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）11-0006-03
“罪己诏”是古代帝王自我检讨、自我反省的一种官方诏书文件。罪己诏的传统古来有之，如著名的“商汤罪己”的故事，在《吕氏春秋》中便有记载：“余一人有罪，无及万夫。”周成王也曾罪己，《诗经·周颂·小毖》记载：“莫予荓蜂，自求辛螫。”还有秦国先祖秦穆公战败之后的自省，载于《尚书·秦誓》：“以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”可见统治者进行罪己是有很深的历史渊源的，但这些所谓的“罪己”只是个别统治者一种零散的、自发的反省。中国历史上真正意义的罪己诏产生于西汉时期，汉文帝是中国古代第一位颁布有明文可考的罪己诏的皇帝，从而也开启的中国古代的罪己诏制度。之所以讲汉代形成了一种罪己诏制度，是因为在这一时期皇帝颁布罪己诏已经形成一种模式化、固定化的形式，所颁布的罪己诏数量也是中国历史上最多的一个朝代，总计有十几位汉代皇帝颁布下发了三十余次，其详细如下表：
一、汉代皇帝颁布“罪己诏”的原因及内容形式
颁布罪己诏的原因可分为两类情况：一是国家遭遇重大自然灾害，如水旱灾害、蝗灾、疫病灾害、地震灾害等，或是出现自然异象，如日食、月食等；二是国家处于动乱之中，如遭遇外地入侵、政治腐败、农民起义等。
【汉武大帝吧】从_轮台诏_到_盐铁会议_以_盐铁论_观西汉中后期对匈奴政策的重大转变
“盐铁会议”是汉昭帝时召开的一次以盐铁官营为核心议题，并扩展到全国的辩论会。互辩的双方是政府官员（御史大夫、丞相史等）和地方知识分子（贤良、文学）。《盐铁论》一书则是庐江太守丞桓宽据其辩论实录编撰而成，共十卷六十篇。前辈学者对《盐铁论》的研究甚丰，或从经济角度探讨“本末之争”，或从伦理角度论说“义利之辩”，或阐释其中蕴含的法律思想，或叙述其中反映的社会生活。但从民族史的角度，研究该书涉及的汉匈关系与民族政策的文章却并不多①。实际上，《盐铁论》正文中至少有55处提到“匈奴”、48处提到“胡”，更有《备胡》、《结和》、《西域》、《伐功》等通篇论述汉匈关系的篇章，对民族史研究具有重要价值。一、“武折”还是“德怀”：两种政策之争盐铁会议召开于汉昭帝始元六年（前81）春，此时距“白登之围”（前200年）———汉匈的第一次交兵已有119年。百余年来，在如何应对匈奴对汉地的侵扰掠夺问题上，汉朝统治阶级内部历来有两种不同的倾向，即以征伐为主的“武折”和以和亲为主的“德怀”。“武折”与“德怀”的说法，见于《盐铁论·结和》篇，是桑弘羊对于汉武帝在征伐与和亲之间进行取舍的表述。“武折”与“德怀”作为处理民族关系的两种手段在不同时期的表述与具体特点有所不同。秦始皇之时，匈奴羽翼未丰，以此蒙恬能够率大军略取河南地。但在秦末至汉初的时间里，匈奴在冒顿单于的率领下破东胡、走月氏，北服浑庾、屈射等族，南并楼烦、白羊之地，进入了鼎盛时期。在之后的白登之围中，汉匈之间显示出的实力对比以及民生凋敝、百废待兴的局面迫使汉高祖刘邦不得不放弃了“武折”的企图，转而采取了与匈奴和亲的政策。此后经惠帝、文帝、景帝三朝，这一政策都得到了保持。尽管在吕后掌权时期，就有樊哙“愿得十万兵，横行匈奴中”[1]3755的武力折服观点，但这一观点受到了季布的强烈批驳，认为“秦以事胡，陈胜等起。今疮痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”[2]最终吕后复与匈奴和亲。直到武帝即位数年后，对匈奴的政策才有了根本变化。变化的原因，桑弘羊在《盐铁论·结和》篇中说道：“汉兴以来，修好结和亲，所聘遗单于者甚厚；然不纪重质厚赂之故改节，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德怀，故广将帅，招奋击，以诛厥罪。”[3]479而武帝主持下发生于元光二年（前133）的大行王恢与御史大夫韩安国之间的论战就是政策转变在朝廷上的反映，最终武帝以从“轮台诏”到“盐铁会议”———以《盐铁论》观西汉中后期对匈奴政策的重大转变*任宝磊（陕西师范大学西北民族研究中心，陕西西安710062）摘要：从公元前89年汉武帝颁布《轮台罪己诏》，到公元前81年汉昭帝召开的“盐铁会议”，标志着汉武帝、汉昭帝之际对匈奴政策转变的开始，即由“武折”为主，转为“武折”与“德怀”二者相结合。这一转变自轮台诏肇始，以盐铁会议及桑弘羊被诛标志其完成，既是对前代民族政策的吸收和继承，又是汉前期处理匈奴问题的经验总结，并为后世中原王朝处理民族关系提供了重要范式。关键词：西汉；轮台诏；盐铁会议；匈奴；民族政策中图分类号：K234.1文献标识码：A文章编号：1000-2820（2009）03-0057-05
汉世宗孝武皇帝刘彻
汉世宗孝武皇帝刘彻 汉世宗孝武皇帝刘彻（前156年－前87年），汉族，是汉王朝的第7位天子，中国古代伟大的政治家、战略家、诗人、民族英雄。刘彻是汉景帝刘启的第十子、汉太宗刘恒的孙子、汉太祖刘邦的重孙子。7岁时被册立为皇太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年－公元前87年），汉武帝在位期间击破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。独尊儒术，首创年号。他开拓汉朝最大版图，功业辉煌。公元前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，葬于茂陵，谥号“孝武”，庙号世宗。
汉武帝刘彻
刘彻生于景帝前元元年七月初七（公元前156年），公元前141年3月21日登基。刘彻的母亲王娡进宫前曾嫁作金家妇，生有一女。刘彻的外祖母听了算命的话，将她从金家带走，进与皇太子，也就是后来的汉景帝。刘彻4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位54年（公元前141年3月21日—公元前87年3月29日），死于公元前87年3月29日（后元二年二月丁卯日（十四））。
汉武帝开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，那一时期亦是中国封建王朝第一个发展高峰。他的雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为中国历史上伟大的皇帝之一。此外，汉武帝是中国第一个使用年号的皇帝。
其在位期间，曾用年号有：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。谥“孝武”，葬于茂陵。
《汉书》评叙刘彻“雄才大略”，《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。在中国历史书内，“秦皇汉武”经常互相衔接。今天我们看他的历史，不能否定他是一个杰出而特殊的人物。他的功业，对中国历史进程和后来西汉王朝的发展影响深远。
登基之初，汉武帝继续父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时，他设立刺史，监察地方。加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。思想上，采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。当然，汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想。在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。
汉代的罪己诏_文体与文化_郗文倩
汉代的罪己诏:文体与文化
郗文倩
(福建师范大学文学院,福建福州 350108)
摘 要:罪己诏是中国古代帝王在灾异发生或政令失误时颁布的反省罪己文书,文化内涵丰富。罪己
诏最早出现在汉代,且数量众多,这主要源于阴阳灾异说的盛行。从修辞层面看,罪己诏垄断了灾变解释权,限定了归罪资格,有助于巩固皇权,是政治修辞的重要形式。在后世发展中,其自我批评自我反省式的策略实施,日渐蜕变为取悦民众、缓和矛盾的统治权术。应该肯定的是,罪己诏显示君王自我反省精神,常伴有招贤纳士、延问得失、敦勉臣吏的作用,且附带救助优抚措施,能在一定程度上发挥修政功能。关键词:汉代;罪己诏;灾异论;修辞策略;修政功能中图分类号:I045 文献标识码:A 文章编号:1000-5285(2012)05-0056-07
收稿日期:2012-03-20 基金项目:本文为国家社科基金项目/汉代礼俗与汉代文体关系研究0(编号:09CZW021);中国博士后科学基金
特别资助项目/礼俗中的文体与文学)))汉代文体发生与演变研究0(编号:201003332)系列成果之一。 作者简介:郗文倩(1971) )女,河北深州人,文学博士,福建师范大学文学院教授。研究方向:先秦两汉文学及文体学。¹ 刘日句5旧唐书#李纳传6:/及兴元之降罪己诏,,0北京:中华书局,1975年,第3536页。º 关于汉代罪己诏的数量学界统计不尽相同,这主要因为汉代罪己诏并未有固定命名,而每篇文字表述也不完全一致,故无法确定非常严格的认定标准。笔者认为罪己诏颁布的前提是/有事做错或做得不好而感到自责自罪0,这是本文罪己诏选录分类的标准,因祥瑞而颁布带有/朕既不德0、/朕既不明0、/朕既不敏0等自谦语句的诏书不在此列。灾异类罪己诏受到关注最多,吴青5灾异与汉代社会6(5西北大学学报61995年第3期)统计58条,西汉28:文2、宣4、元10、成9、哀2、莽1;东汉30:光武4、明3、章3、和4、殇1、安5、顺4、质1、桓5,大致与笔者统计相类。而王宝顶5汉代灾异观略论6(5学术月刊61997年第5期)统计计为40条,笔者认为缺略较多。» 赵翼著、王树民校证:5廿二史札记校证6(订补本),北京:中华书局,1984年,第42页。 文体的形成与社会文化语境紧密相关,一时