论史善长流放诗的西域文化特征
助 于发现 西域 文化 中原 生态 的美 ， 能较 充分 地 发 并
西域 诗 的创 作 画上 了一 个句 号 。而 史 善长 则不 然 ， 他来 时没 有太 多 的抱 怨 和愁 苦 ， 时 也 没有太 多 的 走 激 动 和仓 促 。他用 敏 锐 的诗 眼 、 细腻 的感 受捕 捉 不 同季节 中西域 景致 的不 同特征 ， 往 返途 中的景致 使 各 有独 到 之处 ， 人带 来 视 听上 的奇 妙感 受 。因 而 给
秧歌 ， 到南 山 围猎 ， 用诗 记之 。嘉 庆二 十年正 月获 都 赐环 东 归之命 ，他三 月初 四开始 从 乌鲁 木齐 启 程 ， 又用 他 的诗带 着 读者 一路 前 行 ，领 略沿 途风 光 ， 从
挥 出诗歌艺 术本身 的文 学魅 力 。如其 流放诗 诗题 的 西域 民族 风 味 ， 西域 自然 风光 及 风俗 人 情感 受 的 对
【 文学研 究】
论史善长 流放诗 的西域文化特征 术
杨 丽
（ 新疆大学 人文学院， 新疆 乌鲁木齐 ８０ ４ ） ３ ０ ６
摘
要 ：史善长洒脱乐观的性格使他 的流放生涯少 了些许 失意的悲愤和不平 的愁苦 ， 了一种平和从容和新鲜好 多
奇， 因此有助于他发现西域 文化 中原生态的美 。 其流放诗体现 的西域民族风 味、 自然风光 、 风俗人情 ， 形成 了其流放 诗浓郁 的西域 文化特征 ， 而使他的流放诗充满 了奇异 的色彩和神奇 的活力。 从 关键词 ：史善长；流放诗；西域 文化
为 中原 出入 西域 必 经之 关 口， 两 次 出现正 是史 善 其
长往 返 的标 志 。“ 海 ” 意沙漠 ， 中 国的地 图上 瀚 本 在
显 ， 自然形 成 了其 流放 诗浓 郁 的西 域文 化 特征 ， 从 而使他 的流 放诗 充满 了奇异 的 色彩 和神 奇 的活 力 ， 在 西域 诗坛 占据一席 之地 。 读他 的诗 ， 首先 映人 眼帘 的便是 诗题 中充满 西 域 民族风 味 的地 名 。这些 地名连 缀起 来就 是一 幅清 晰 完整 的西域 行旅 往返 图 ， 以让 人读 着 他 的诗 篇 可 追循 着他 当年 的足迹来 这里 畅快神 游 。许 多诗人来 时感 受到 异域 风情 的新 鲜好 奇 ， 东归 时 都被 归 心 在 似箭 的心 境 所取 代 ， 多是 在 来途 勤 于 笔 墨 ， 诗笔 不
细腻 独 特 ，夸 张浪 漫 的文 笔 对 西 域 文 化 特 征 的 凸
《 夜驻古牧地》 《 、 至阜康》 《 、 三台道 中》 《 、古木兰》 、 《 古城》 《 台》 《 、奇 、 木垒河 》 《 、 大石 头》 《 、 三个泉》 、 《 一碗泉》《 、蒲类海》 《 、到巴里坤》 《 、夜至奎素》《 、松 树塘》《 、上雪山》 《 、南山 口》再至《 ， 哈密》 星星峡》 《 ， 又 《 瀚海 》 最终 《 嘉 峪关 》 一 出一 进 ， 尾 呼 过 ， 进 。 首 应， 最后以《 望天山》 作结。归途所作 比来时更多更 细 ， 路清 晰 ， 程 完整 ， 线 行 画面 连贯 。尤 其所 用 地名 让读 者一 看 即知所 写关乎 西域边 塞之 事 。“ 峪关 ” 嘉
中图 分 类 号 ：１０ ．２ ２７ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ － ８０ ２ １ ）４ 叭 １ ５ ０ ０ ２ ２ （０ ０ ０ 一 ７
清代西域边塞诗创作十分繁荣 ，实可谓我国 “ 古代边塞诗之 中兴时期”］ 口 ，作为其创作主体 的主 ６ ５ 要是那 些流 放遣戍 之士 。“ 些流贬 之 士 中 ， 的原 这 有 为权倾 一方 的封疆 大吏 ， 如林 则 徐 曾任 巡抚 、 总督 、 钦差大臣； 邓廷桢亦为总督 ； 李銮宣 曾任按察使 、 布 政使 、 抚等 职 。”］与他们 相 比 ， 清代 的流 放诗 巡 ［５ １ ６ 在 人 中 ， 善 长 是 官职 较 小 的一 位 ， 官江 西馀 干 县 史 仅 知县 ， “ 察 ” 而 被 流放西 域 三年 。虽 然 遭遇 相 因 失 罪 同， 由于地位身份 的不同 ， 但 流放西域 的心境也各 有差异。 加之 ， 史善长性格豪爽乐观 ， 这使他 的流放
心境 ， 大多 是一 接 到赦 归 的诏 书便 以一 首感 恩 诗为
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辍， 而归途 则没 有 了新 鲜好 奇 的热 情 和舞 笔弄 墨 的
只有 横贯 西域 的塔克 拉 玛 干大沙 漠 最 为醒 目， 里 这 的瀚 海 当指 塔 克拉 玛 干 大 沙 漠 东 南 的库 木 塔 克 沙 漠 。虽然 瀚海 是 一个 模 糊名 词 ， 在古代 文 学创 作 但 中却 成 了西 域 的特指 。 雪海 ” “ 也有 同样 的意义 。 火 “
２ １ 年 ７月 ００
新疆大学学报 （ 哲学 ・ 人文社会科学版）
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第３ ８卷第 ４期
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他 的诗 不 仅有着 纪 行 的意 义 ， 也是 一 幅完 整 的行旅
图。 出嘉峪关》 从《 开始踏上漫漫西行之路 ， 过玉门， 《 过瀚海》 《 ，至哈密》 《 ，夜过雪海》 ，在 《 三间房遇 风》 过《 ， 火焰山》到 《 ， 吐鲁番病甚》 翻天 山，过达 ， 《 坂》《 ，到乌鲁木齐》 在乌鲁木齐 ， 游水磨沟》观 。 他《 ，
清代西域诗的唐诗影响_以_历代西_省略_诗钞_及_清代西域诗辑注_为中心_孙文杰
天山已包天。 日月何处栖， 地脉至此断， 总挂青松巅。 穷冬棱棱朔风裂， 雪复包山没山 骨。峰形积古谁得窥， 上有鸿濛万年雪。 天山 之石绿如玉， 雪与石光皆染绿。 半空石堕冰忽 开， 对面居然落飞瀑。青松冈头鼠陆梁， 一一竞 欲餐天光。沿林弱雉飞不起， 经月饱啖松花香。 人行山口雪没踪， 山腹久已藏春风。 始知灵境 迥然异， 气候顿与三霄通。我谓长城不须筑， 此 险天教限沙漠。 山南山北尔许长， 瀚海黄河兹 起伏。他时逐客倘得还， 置冢亦象祁连山。 控 弦纵逊票骑霍， 投笔或似扶风班。 别家近已忘 年载， 日出沧溟倘家在。连峰偶一望东南， 云气 濛濛生腹背。 九州我昔历险夷， 五岳顶上都标 题。南条北条等闲耳， 太乙太室输此奇。 君不 见奇钟塞外天奚取： 风力吹人猛飞举； 一峰缺处 补一云， 人欲出山云不许。 《天山雪歌送萧治归京 》 岑参 概括的写出天山 《天山歌 》 雪景之壮观。洪亮吉 通过对天山的雄壮、 飞瀑、 禽兽、 气候的描述， 再过渡到中原的大山， 最后 写到天山的云与风， 把天山的雄伟奇丽刻画的淋漓 尽致。通过对比， 我们可以发现， 唐诗主要用夸张的 比喻、 抑扬开合的笔法来写景， 体现了唐人个性的张 扬。而清诗则用精细的笔触、 务实的态度、 细致周密 的笔法来写景， 体现了清人个性的内敛。 二、 对唐诗人的追慕及化用唐人诗句 《诗钞》 《辑注 》 与 两书共有 14 首诗谈及 12 位 ： “昌黎不来坡老死， 唐代诗人， 分别是追慕韩愈 可
瑢 瑑 》 ： “春风玉门关外满， ” 螺 不须听作战场声。 在这些
同样面对玉门关， 唐、 清诗人感情却如此 诗歌里面， 《用 〈凉州词〉 不同， 也许萨迎阿 原韵 》 即能解释这一 ： “桃杏花繁溪柳间， 原因 雨余如笑见青山。 极边自
瑣 瑑 ” 古无人到， 便说春风不度关。
211273670_伊犁流人祁韵士西域诗中柳意象述论
融、意和象合成的结果。在这个内在创作的流程
放是"统治者将触犯刑律之人强制遣逐，服劳役或
充军伍，意为如水流向远方叫 5]。清代文字狱对文 人迫害之甚，罪重者发伊犁，罪轻者发乌鲁木齐。
中，首先是诗人对外部物象的审美感知，即审美主 体对审美客体特性的完整的、综合的心理组织过 程，，[剖，祁韵士诗中柳树意象是诗人对西域边疆社
一、祁韵士咏柳诗简述及柳意象溯源 柳意象在中国古代文学作品中起源甚早，{诗 经·小雅·莞柳》有"有竞者柳，不尚息焉"，柳树
细长枝条具有柔婉的美已经进入诗人心中。今昔 感叹及对征战不堪的哀怨'情绪在《小雅·采薇》展 现无遗，曹圣等文人的《柳赋》将柳树意象继续向 前推进，哀怨的愁绪在曹圣赋中已转化、升华为更 深沉的生命哲思[ 2]。"陶渊明对柳树的身份认同 之中，更含有对生命柔弱的深刻认识" [2]，从此以 后，柳树意象又多了一层离别的含义。"自汉代特 定地理条件形成的这一风俗始，柳与古人的情感 与人际关系的联系愈加密切。叫3] {世说新语·言 语》云"桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆 己十围，慨然曰:‘木犹如此，人何以堪!'攀枝执 条，法然流泪。"[4] 魏晋 时期人们 已 经将 自 己 和 柳 树代表的生命意识融为一体，桓温眼中的柳树又 有了青春易逝的深层意味。"至迟在南朝后期，柳 树意象就已经走上经典化的道路。"[2] 柳树意象是 陶渊明诗歌和散文中最常见的意象，陶渊明本人 就号称"五柳先生"，并创作《五柳先生传》以文章 记之。
清代设置伊犁将军府管辖全疆，流人中重罪者居 多，为方便管理约束，以伊犁将军府所在的伊犁流
会生活的反映。"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门 关叫9]，因为气候的原因，西域春天来得比较晚，历
清代西域山水田园诗的独特风貌_刘坎龙
●文史哲园地清代西域山水田园诗的独特风貌刘坎龙摘要清代西域山水田园诗，在描写山水田园风光时，彰显着独特的精神意蕴。
清代西域山水田园诗人不是以隐士的情怀感悟西域的山水、田园，而是以屯垦戍边者的眼光来审视西域山水、描写西域田园：看到西域水景，就想如何加以利用；目睹西域田园，就联想到屯垦戍边。
从而使诗人的作品带上了浓郁的功利性特征。
从中国古代诗学的角度来看，山水田园诗本来就是景与情的统一、心与物的浑融，所以我们说，清代西域山水田园诗中所反映的这种功利性特征是值得肯定的。
关键词清代西域山水田园诗中国图书分类号I222．7=49文献标识码A文章编号1671－4741（2014）01－0072－06山水田园的描写，是古代诗歌的传统题材。
晋代陶渊明、初唐王绩以及盛唐的王维、孟浩然等都有脍炙人口的佳作传世，但他们都是以隐士的心态描写山水田园，在凸显宁静、淡泊之美的同时，重在表现自己的隐逸情趣。
而清代的西域山水田园诗则体现出新的特点，有着独特的精神意蕴。
一、描写山水，带有极强的功利性清代诗人面对西域山水景色时，触发的不仅仅是隐逸情趣，而且是对水资源的重视和利用，表现出极强的功利特征。
比如国梁赴任乌鲁木齐路过柴窝堡湖时，触景生情写下《过土墩子草湖》一诗①：野草蓊茸六十里，冰棱石笋映靴纹。
何当野水都归壑，化作桑麻万顷云。
诗题中的“土墩子”，是指今之乌鲁木齐达坂城以西一带；“草湖”，即今之柴窝堡湖。
此诗前两句描写柴窝堡湖的浩淼景象，而以“靴纹”比喻水纹，显出诗人的喜爱之情。
接下来两句并没有描写山水景色对诗人情趣的陶冶，而是抒发了诗人想利用水资源实现屯垦戍边的志向：什么时候能把这浩淼的湖水加以利用，灌溉万顷良田，夺取农业丰收啊！诗句“何当野水都归壑”中的“壑”，在这里指的是渠沟。
西域干旱缺水，水是屯田的关键，要发展屯田，少不了水。
诗人的触景生情，显然与传统的山水诗大相径庭。
国梁在《盐池南山观峡水》诗中也表现出同样的情怀：嵁岩在望欲亲难，行尽良田兴未阑。
论杜甫秦州诗里的异域风情
论杜甫秦州诗里的异域风情作者：刘园园来源：《文学教育·中旬版》2020年第10期内容摘要：唐肃宗乾元二年，大诗人杜甫因内地战乱而暂避秦州。
闲居之余，用诗笔描绘了秦州迥异中土的边塞风致以及秦州城里鲜明的少数民族文化风情，并将其刻录在“诗史”的史册里，虽历经千载，今日读来，依旧焕发光彩。
关键词：杜甫秦州诗歌异域风情《元和郡县志》里记载“陇右道秦州：天宝元年改为天水郡，乾元元年复为秦州。
”[1]州治在今甘肃省天水县，位于陇山之西，是唐代丝绸之路上连接中原地区与西北少数民族地区的重要枢纽城市，严耕望《唐代交通图考》也曾记载“杜翁秦州诸诗屡次涉及使驿，盖秦州为西北通安西、北庭，西通河、鄯，西南通岷、洮、松州之总枢纽，故使臣驿骑繁忙也。
”[2]诗人杜甫在淹留秦州期间，观异域之景、赏异域之俗、品异域之风、抒异域之情，从杜翁诗里看秦州，真可谓“……山川城郭之异，土地风气所宜，开卷一览，尽在是矣。
网山《送蕲帅》云‘杜陵诗卷是图经’，信然！”[3]一.迥异中土的边塞风致王昌龄《诗格》云：“诗有三镜：一曰物镜，二曰情镜，三曰意境。
”[4]这里的“物镜”主要指诗歌里具体物象所结构的整体性环境，在杜甫的秦州诗作里，我们可以将其理解为由边塞风物建构的广阔而苍莽的异域地理范畴。
由于秦州地处西北，这里的自然物候可不似中土那样的温暖宜人，低云暮日、朔风沙漠、冰雪塞雨是这里的常见景象。
“朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。
”（《遣兴五首》其一）“州图领同谷，驿道出流沙。
”（《秦州杂诗》其三）“今君渡沙碛，累月断人烟。
”（《送人从军》）“万里流沙道，西征过北门。
”（《东楼》），这里的“沙砾”“流沙”“沙碛”都是指砂石积成的沙滩地，在唐朝边塞诗里多指沙漠地带，苍凉旷达的沙漠是秦州特有的背景调;“萧萧古塞冷，漠漠秋云低。
”（《秦州杂诗》十一）“塞云多断续，边日少光辉。
”（《秦州杂诗》十八）“云气接昆仑，涔涔塞雨繁。
”（《秦州杂诗》其十）“边秋阴易久，不复辨晨光。
清代西域山水田园诗的独特风貌
往 。颈联 写水 ， 也 非 常绝 妙 ， 以“ 乌金 铸 骨 ”比喻 峡
诗 题 中 的“ 土墩子 ” ， 是 指今 之 乌鲁 木 齐达 坂 城
以西一带 ； “ 草 湖” ， 即今之柴窝堡湖。此诗前两句 描写柴窝堡 湖的浩淼景象 ， 而以“ 靴纹” 比喻水纹 ， 显出诗人的喜爱之情 。接下来两句并没有描写山水 景色对诗人情趣的陶冶， 而是抒发了诗人想利用水 资源实现屯垦戍边的志向： 什么时候能把这浩淼的 湖水加以利用 ， 灌溉万顷 良田， 夺取农业丰收啊！诗 句“ 何 当野水都归壑” 中的“ 壑” ， 在这里指 的是渠
情。全诗 四联 紧扣题 目， 可以说是字字珠玑 ， 一线贯 穿， 极 有章 法 ， 诗意 颇浓 而 又清新 自然 。如 果仅读 这
首诗 的前 四句 ， 使 人恍 如进入 王 维 山水 诗之 境 ， 但 后 四句 则体 现 出与 王维 那 种 隐士 观 山水 的差 异 。“ 田
●文史哲 园地
清 代 西 域山 水田 园 诗的 独 特 风 貌
刘坎 龙
摘 要 清代西域 山水 田园诗 ， 在描写 山水 田园风光 时， 彰显着独特 的精神 意蕴。清代 西域 山水 田园诗人 不是
以隐士 的情怀感 悟西域 的山水 、 田园， 而是以屯垦戍边者 的眼光来 审视 西域 山水、 描写西域 田 园： 看 到西域水 景 ， 就 想如何加 以利用 ； 目睹西域 田园， 就联想到屯垦戍边。从而使诗人 的作 品带上 了浓郁 的功利 性特征。从 中国古代 诗
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谷， 以“ 银汞翻沙” 比喻峡水 ， 新奇 之 中透 着喜悦 。
论唐代长城诗中的意象特色
论唐代长城诗中的意象特色唐代长城诗以其独特的意象特色而著称于世，这些诗作通过长城这一古老的建筑，展现了深厚的历史文化底蕴和壮阔的人文景观，体现了诗人对国家命运和民族精神的关怀和热爱。
唐代长城诗以其绚丽多彩的意象，丰富多样的艺术表现手法，为后世留下了宝贵的文化遗产。
下面我们将从意象特色的角度来探讨唐代长城诗。
唐代长城诗的意象特色之一是展现了长城的雄伟壮丽和坚不可摧的气势。
《登河阳城》中的“张弓射大将，海畔定无边”表现了长城如一道坚不可摧的屏障，凸显了其雄伟壮丽的气势。
《扶风道中望长安城》中的“黄河清浪走平地，青山头望白云端，定将长城映夜色，不让蛟龙去凤池”则展现了长城的威武气势，将其比作不让蛟龙去凤池，显示了其坚不可摧的力量。
这些意象深刻地刻画了长城的雄伟和坚不可摧的形象，展现了长城作为国家屏障的特质。
唐代长城诗的意象特色还表现在对长城历史文化底蕴的反映。
《上马夜泊》中的“客行逢大道，孤立隔长城”，通过“隔长城”的意象，展现了长城作为分隔南北的重要界限，反映了长城的历史文化底蕴。
《代马脂胡娘赋得雁过长城》中的“烽火千里骤飞将，万门无声永夜寒”，则通过“烽火千里”和“永夜寒”的意象，再现了长城的历史文化底蕴，凸显了长城在民族历史中的重要地位。
这些意象特色的描绘，展现了长城在历史长河中的恢弘与悠久。
唐代长城诗的意象特色还表现在对长城所处自然环境的描绘。
《观北大山》中的“雪霁独看北山长，一炉数树拨云藏”展现了长城所处的自然环境，通过“北山长”和“云藏”等意象，描绘了长城周围的自然环境，展现了长城在崇山峻岭中的壮美风貌。
《望长城》中的“关山月正明，灭烛见沙平”则透过“月正明”和“沙平”的意象，表现了长城所处的自然环境，展现了长城在苍茫沙漠中的独特景观。
这些意象的运用，生动地展现了长城所处的自然环境，为长城增添了更加丰富多彩的意义。
唐代长城诗的意象特色还表现在对长城所具有的民族精神的赞颂。
《登长城》中的“梁甫述非易，陟险怀雍容”通过“登长城”的意象，表现了对长城具有的坚韧不拔、不畏艰险的民族精神的赞颂。
2021年淄博市桓台县索镇实验学校中学部高三语文期末试题及答案
2021年淄博市桓台县索镇实验学校中学部高三语文期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
丝绸之路是中西文化频繁接触、交流的主要途径，唐代诗歌中的诸多西域名物品类以及文化现象均是这种交流过程的反映，丝路文化对唐代诗歌产生了重要影响。
空间之于文化，不仅仅只是地理概念，还应当包括时间观念和思想空间。
唐代诗歌的地理延伸从“阳关”“安西”到“葱岭”“西海”，直至“条支”“拂林”，正是汉代之后丝绸之路的发展与延伸。
唐代承续汉事，积极开拓西北，经营西域，藉保关陇安全。
唐诗以汉喻唐，包含了对古人英雄业绩的向往、渴望建功立业的豪情，更重要的是表达了对民族历史的崇敬和对国家实力的强烈自信。
如果地域性和时间性是向外的延伸，思想性就是向内的省视，而对于唐代诗歌而言，外来的思想影响莫过于佛教。
佛教于汉晋之间自西域传入，我国僧人又赴天竺求法，得佛教真传而使中国也成为佛教中心，至唐代达到鼎盛。
唐代文士礼佛及与佛教僧徒交往之风盛行，细密精深的佛理、意味幽远的禅意也使得唐代诗歌中弥漫着浓郁的佛学气息。
这种自觉自愿的能动选择、直指内心的深层体验，激活了诗人创作的灵感，他们借助长于抒情达意的古典诗歌，深刻表达出了心灵深处的生命意向和对生存状态的终极关怀。
我国自古以来就是多民族并存、多元文化共生的国家。
20世纪80年代，费孝通先生提出了中华民族“多元一体格局”的概念和理论，并认为这个不可分割的民族统一体是历经几千年的历史过程所形成的。
唐王朝加强对西域的经营，通过一系列羁縻州府的设置巩固了与各民族之间的关系，其开明的民族政策得到了西北诸族的拥护，唐太宗还被尊奉为西北各族共同的首领“天可汗”。
唐代诗人岑参两度西域入幕，远驻北庭、轮台，对边疆民族习俗感受至深，其诗歌就有对边疆和平安定、胡汉和睦相处的赞颂，《赵将军歌》：“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。
将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。
”岑诗凸显了中华文化的多元发展对各少数民族所产生的向心力与凝聚力，这种民族的向心力与凝聚力也使得唐代成为中华民族形成过程中极为重要的历史阶段。
试论盛唐诗人岑参边塞诗的文化价值
兰州教育学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
２０１８年 １０月 Ｏｃｔ．２０１８
试论盛唐诗人岑参边塞诗的文化价值
马鹏飞
（新疆师范大学 文学院，新疆 乌鲁木齐 ８３００５４）
［摘 要］盛唐边塞诗派是盛唐两个影响力最大的诗坛流派之一，集中反映了盛唐的气质与精神风貌。本文以岑参的 边塞诗为观照点，并以其诗所反映的时代性价值、地理文化价值、社会生活价值、传统文化价值为切入点，以求多方面考 察其文化价值。 ［关键词］岑参；边塞诗；文化价值 ［中图分类号］Ｉ２２２．７ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８５８２３（２０１８）１０００１３０２ ［收稿日期］２０１８－０７－２５
二、岑参边塞诗的地理文化价值 岑参两度从军西域，其边塞诗不仅反映了他到过 的西域地区，而且也客观真实地再现了他的西域之行 路线。 关于其边塞诗所记录的行程与之所符合的情感 的研究，前贤兹已备述，但仍有一点要提及，那便是岑 参的西行之路，客观反映了唐代丝绸之路的全貌，特 别指出从玉门关至热海一段，恰与唐玄奖西行路线吻 合。“这和严耕望先生在《唐代交通图考》第二卷《唐 代瓜州、伊、西、安西、北庭交通图》中对这条路线的详 细考证和图解几乎完全一致。真可以以诗证 史、补 史。”［４］ 岑参边塞诗视野的扩大是对传统边塞诗的突破。 相比较之前或同时代的边塞诗，由于大多诗人未曾亲 历西域，难免对于西域的文学表现不足，不如岑参诗 客观真实。比如，梁简文帝萧纲《从军行》之一：“贰师 惜善马，楼 兰 贪 汉 财。 前 年 出 右 地，今 年 讨 轮 台。 鱼 云望旗聚，龙沙随阵开。冰 城 朝 浴 铁，地 道 夜 街 枚。 将军号 令 密，天 子 玺 书 催。何 日 返 旧 里，遥 见 下 机 来。”萧纲没有到过西域，其诗中的楼兰、轮台、右地， 只是作为汉代西域古国和西北边塞的代称而出现的 意象。 此外，同时代李颀所创作的《古从军行》写道：“白 日登山望烽 火，黄 昏 饮 马 傍 交 河。 行 人 刁 斗 风 沙 暗， 公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷 连 大 漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉关犹 被遮，应将性 命 逐 轻 车。 年 年 战 骨 埋 荒 外，空 见 葡 桃 入汉家。”此诗艺术感染力较强，带给读者深刻的情感 体验，但是，正如元好问的《论诗三十首》第十一首所 说：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦 川景，亲到长安有几人。”［５］纵使笔力逼真，不如亲自 到实处来得真切感人。 三、岑参边塞诗的社会生活价值 岑参边塞诗反映的西域生活，其广度和深度是空
山东名校考试联盟2025届高三11月期中检测语文试题及答案
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一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国最早的咏史诗出于班固之手，其《咏史》一诗铺叙提萦救父之始末，开创了咏史诗的“纪事传统”。西晋的左思和东晋的陶渊明，在史事中包裹诗人的情感，开创了咏史诗的“抒情传统”。纪事类咏史诗发扬了赋体的风格，但过度依附于史书，少有诗人独特的创造；抒情类咏史诗发扬了比兴体的长处，却总不能脱离世变之叹、兴衰之感这类刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，诗歌创作的议论风气兴盛起来，诗开始融入更多的知识和理趣。与此同时，咏史诗的议论色彩也得以加强，诗人们开始乐于在咏史诗中发表对历史的看法，形成了咏史诗的“议论传统”。中晚唐时期的咏史诗除了多掺议论之外，其议论中还多有翻案之见，形成了咏史翻案现象的第一次高潮。
人们在讨论中晚唐咏史诗这一转向的时候，往往将其归入唐宋诗歌转型的洪流之中，当作“以议论为诗”在中晚唐呈现出萌芽状态的又一例证。但历史题材是一个非常特殊的领域，它与送别、边塞、题画等诸多题材的显著区别之一，就是它直接关乎“思想”。可以说，对历史的反思与“以议论为诗”是天然的盟友。我们要考虑的，应该是中晚唐咏史诗所掺入的议论往往是带有颠覆性的，甚至对主流历史认知有所违背。而作为“以议论为诗”的典范形态，宋诗议论的基调仍是刚健中正、质朴务实并且符合主流的儒家价值观。王安石在《明妃曲二首》中提出了极具颠覆性的看法，对儒家所提倡的华夷之辨、君臣之义思想构成挑战；而欧阳修的《再和明妃曲》虽然也很具有批判性，却只批评君主不能识别贤才，与儒家尚贤思想如出一辙。当时，人们普遍认为__________。
我们更进一步认为，咏史翻案在中晚唐的集中出现，首先归因于思想领域的解放。唐代并不是一个儒学昌明的时代，唐人的思想世界带有浓重的实用主义色彩，对经典与权威的质疑成为平常之事。其次，中晚唐士人普遍面临着理想失坠的尴尬处境，文人风气开始从豪迈刚健向狂狷放诞的方向转变。很多著名诗人都有性格放肆的一面，而这与他们在咏史诗中表现出来的翻案倾向是一致的。其中等而上者，对古代的英雄事业与忠贞志节提出怀疑，代表了中晚唐知识分子普遍洋溢的磊落不平之气。再次，中晚唐社会危机丛生，稍有正义感的文人都会对朝政弊端或道德堕落加以批评，借古讽今在所难免。因对现实有过于极端的愤怒，形之于诗，则往往贯穿着同样极端化的思维习惯。在那样一个充斥着社会危机和思想异动的极端化的时代，文人的心中也会充满着相互矛盾的极端化思想，而这些都是翻案作为一种历史阐释习惯的社会根基与思想源泉。
中国边塞诗史论
中国边塞诗史论中国边塞诗，源远流长，内容丰富，形式多样，是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
本文试图对中国边塞诗的发展历程、主题内容、艺术特色等方面进行粗略的梳理和探讨。
一、中国边塞诗的起源与发展中国边塞诗可以追溯到先秦时期，那时边疆地区就已经出现了具有边塞特色的诗歌。
到了汉代，边塞诗逐渐发展壮大，内容也更加丰富。
汉末、三国时期，出现了以曹植、阮籍为代表的一批边塞诗人，他们的作品具有强烈的现实意义和人文关怀。
在隋唐时期，边塞诗达到了巅峰，出现了以王维、高适、岑参等为代表的众多边塞诗人。
他们的作品不仅描绘了边疆的壮美风光，还反映了边疆战争和人民的生活状况。
二、中国边塞诗的主题内容中国边塞诗的主题内容非常丰富，主要涉及以下几个方面：1、描绘边疆壮美风光。
许多边塞诗人通过细致入微的描绘，将边疆的壮美风光呈现在读者面前，使人们能够感受到大自然的神奇魅力和边疆的独特美。
2、反映边疆战争和人民的生活状况。
边塞诗人在作品中经常描绘战争的残酷和人民的疾苦，表达了他们对社会现实的深刻和对和平的渴望。
3、抒发个人情感。
许多边塞诗人在作品中表达了自己的爱国情感和对故乡的思念之情，这些作品具有很强的感染力和人文价值。
三、中国边塞诗的艺术特色中国边塞诗在艺术上具有独特的魅力，主要表现在以下几个方面：1、雄浑豪放。
中国边塞诗以雄浑豪放为基本特征，这种风格使诗歌具有很强的表现力和感染力。
2、自然生动。
许多边塞诗人在作品中将自然景物与人文景观融为一体，使诗歌具有很强的画面感和生动性。
3、结构严谨。
中国边塞诗在结构上通常遵循起承转合的规律，这种结构方式使诗歌具有很强的严谨性和完整性。
4、用典巧妙。
许多边塞诗人在作品中巧妙地运用典故，使诗歌具有很强的文化内涵和艺术价值。
四、结论中国边塞诗作为中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，其起源与发展历程、主题内容、艺术特色等方面都具有独特的魅力和价值。
通过对中国边塞诗的梳理和探讨，我们可以更好地理解中国古代文化的深厚底蕴和中华民族的伟大精神。