【证道摘编】基督的身体
爱在格拉森
【可5:8】是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从 这人身上出来吧。 【可5:13】耶稣准了他们。污鬼就出来，进 入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海 里，淹死了。猪的数目，约有二千。
三：吩咐污鬼离开---耶稣能够胜过每 一个黑暗的权势。 四：差遣那人回去---耶稣甚愿使用每 一个更新的生命。
【可5:1-2】他们来到海那边，格拉森人的地方。 耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔 里出来迎着他。
一：来到格拉森地---耶稣愿意到每一 个需要他的地方。 二：迎接被鬼附者---耶稣渴望拯救每 一个破碎的心灵。
【可5:5】他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又 用石头砍自己。 【可5:8】是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从 这人身上出来吧。
经文：可：5:1~20 题目：爱在格拉森
一：来到格拉森地---耶稣愿意到 每一个需要他的地方。 二：迎接被鬼附者---耶稣渴望拯 救每一个破碎的心灵。 三：吩咐污鬼离开---耶稣能够胜 过每一个黑暗的权势。 四：差遣那人回去---耶稣甚愿使 用每一个更新的生命。
一：来到格拉森地---耶稣愿意到 每一个需要他的地方。
证道题目：葡萄园做工的比喻
我们发现，这个清早进来的人的内心当中所盼的事情并不是站在这样一个角度，他是站在什么角度？他是站在与人比较的角度。他看到那些不如他努力、不如他做得好的人居然得到和他一样多，所以他心里就不平衡。因为什么？此时他已经觉得什么？他已经觉得：“我是比他们强的，所以我应该得到比他们更多。”也就是说他要在众人的面前、他要在这些人的面前，要显出自己比所有人都强。他是基于这样的心态，所以觉得家主做的一点都不公平。我们反过头来想一下，岂不知他们进葡萄园也是因着家主的恩典吗？如果家主不雇他们会怎么样？家主给了他们这样一份工作，不应该感谢他吗？
证道题目：葡萄园做工的比喻
证道经文：马太福音20:1-16
今天我们来分享马太福音的20章1-16节，这是耶稣对听的人讲的一个在葡萄园做工的比喻。我想弟兄姊妹可能都读过这节经文，大家也都清楚比喻的内容。耶稣所讲的是一个家主雇工人的比喻，这个家主在一天之内，从早晨到酉初的时候，在不同的时间段出去雇工人进葡萄园工作——这就是故事大致的情形。从耶稣所讲的这个故事当中，我们有三个方面的看见。
，那里说：“因为天国好像什么什么??”，所以从这节经文我们就能够看到，原来这个比喻是和天国联系在一起的。所以这里就告诉我们，当我们在理解耶稣所讲的比喻的内容的时候，一定不要脱离天国这个概念。
第4讲：圣子论
二、道成肉身
研究基督论时，另外有两个基要的概念， 研究基督论时，另外有两个基要的概念，就是基 督的「道成肉身」和基督的「二性联合观」的教 督的「道成肉身」和基督的「二性联合观」 。「道成肉身 是指基督初临到人间， 道成肉身」 导。「道成肉身」是指基督初临到人间，是以人 的样式亲临，而这也是旧约所预言（赛七14 14， 的样式亲临，而这也是旧约所预言（赛七14，九6） 和新约所引证（约一14 的一个史实。 14） 和新约所引证（约一14）的一个史实。 基督「道成肉身」的主要目的有如下数点： 基督「道成肉身」的主要目的有如下数点： 向人晓谕神（约一18 十四7 11）； 18， ·向人晓谕神（约一18，十四7－11）； 成为人的榜样（彼前二2 约壹二6 ·成为人的榜样（彼前二2；约壹二6）； 摧毁撤但的工作（约壹三8 ·摧毁撤但的工作（约壹三8）； 基督成为信徒的大祭司（来四14 16）； 14·基督成为信徒的大祭司（来四14-16）； 成为人的审判者（约五22 27）； 22·成为人的审判者（约五22-27）； 成为世人之罪的代赎祭（来十1 10）。 ·成为世人之罪的代赎祭（来十1-10）。
二、基督的完全人性
人性本质：饥饿（太四2 人性本质：饥饿（太四2） 怜悯心肠（太九36 36） 怜悯心肠（太九36） 疲倦（约四6 疲倦（约四6） 哀伤（约十一35 35） 哀伤（约十一35） 受试探（来四15 15） 受试探（来四15） 肉身：童贞女所生（太一18 18） 肉身：童贞女所生（太一18） 可触摸的肉身（约壹一1 可触摸的肉身（约壹一1） 身量及智慧增长（路二52 52） 身量及智慧增长（路二52） 称谓：耶稣（太一21 21） 称谓：耶稣（太一21） 人子（路十九10 10） 人子（路十九10） 大卫子孙（可十47 大卫子孙（可十47
苦胆调和的酒（用苦胆或没药调和的酒一般看作是可以减轻被
苦胆调和的酒（⽤苦胆或没药调和的酒⼀般看作是可以减轻被马太福⾳查经之⼆⼗七：——组长版诗歌：盟约祷告：破冰问题：1、你有过差点丧命的经历吗？2、感情创伤和⾝体的创伤，哪⼀个更加痛苦？读经：马太福⾳第27章背景介绍与名词解释：马太福⾳26到28章中，记载耶稣受苦受死，成为以⾊列受苦的君王，在复活中成为得胜的君王。
耶稣向门徒显现，有差派他们传扬上帝的国，直到地极。
27章⽐较长，可以酌情分为两次。
名词：巡抚彼拉多（本丢彼拉多Pontius Pilatus是罗马骑⼠，即属中上阶层。
在主后26年这⼀年，罗马皇帝提庇留委任他为第五任犹太巡抚。
作为巡抚，他有权决定犹太省内⼤⼩事务，并统领省内的驻军。
巡抚⼿操⽣杀⼤权，犹太公会判决的死刑，必须由他批准，他也可以推翻公会的判决。
⼤祭司须由他任命。
他控制着圣殿及圣殿的财富，连⼤祭司的礼服平⽇也由他监管，只有在节期才拿出来给⼤祭司穿⽤。
）苦胆调和的酒（⽤苦胆或没药调和的酒⼀般看作是可以减轻被钉痛苦的⼀种⿇醉性饮料，耶稣拒喝可能表⽰他决⼼要完全清醒地经受⼀切他所必须经受的。
不管怎样，在马太看来，这句话的主要意义在于它和《诗篇》69：21的关系表明耶稣正是那“受苦难的义⼈”。
）坟墓（在第⼀世纪，犹太⼈的坟墓通常是⼀个很⼤的洞，⼫体通常会摆在坟墓的前厅⼀年，让它腐化；满了⼀年，⼫⾻就会收集在⼀个盒⼦⾥，放在墙壁上的格⼦中。
这个习俗可能与犹太⼈素来的盼望有关，他们相信在末世的时候，⾝体要复活。
堵在坟墓前的⽯头，是刻出来的圆碟形⽯头，直径约有三尺，从⼀道沟中滚进洞⼝的位置，若要移开，需要费很⼤的⼒⽓。
）观察与解释：第1-10节犹⼤⾃缢1、在这个“早晨”的前⼀夜耶稣经历了什么？（复习前⼀章：经过⼀夜的逮捕、审问、殴打）犹太宗教领袖在这个早晨做了什么决定？如何做的决定？采取了什么⾏动？（v1-2，决定“治死耶稣”，是“⼤家商议”后做的。
⾏动是“把他捆绑解去交给巡抚彼拉多”。
）2、信仰社群领袖集体做的决定会错吗？为什么？如何避免？3、把耶稣交给彼拉多的这个⾏动有什么重要意义？（相当于定了死罪。
众人以为美的事,要留心去作
众人以为美的事，要留心去作。
罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
罗12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
罗12:3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
罗12:4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
罗12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
罗12:6按我们所得的恩赐，各有不同。
或说预言，就当照着信心的程度说预言；罗12:7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；罗12:8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
罗12:9爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。
罗12:10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
罗12:11殷勤不可懒惰。
要心里火热，常常服事主。
罗12:12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
罗12:13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
罗12:14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
罗12:15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
罗12:16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人(“人”或作“事”)。
不要自以为聪明。
罗12:17不要以恶报恶。
众人以为美的事，要留心去作。
罗12:18若是能行，总要尽力与众人和睦。
罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作“让人发怒”)。
因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。
”罗12:20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。
因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
”罗12:21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
12:0一句你很熟悉的经文，其中意思又是否你熟悉且常行出来的呢？12:1当人按著神的律法，献上祭牲时，祭司将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。
《系统神学》任以撒（32）第一章肉体之死亡
《系统神学》任以撒（32）第一章肉体之死亡第七部论末世第一章肉体之死亡一、死亡的性质死是指身体和灵魂之分离。
一切动物都必遭遇的经历（传三: 19－20; 赛四十: 6－7; 彼前一: 24－25）。
但动物的死亡是它们生命的最后结局，而人的死亡却只是身体之死及身体与灵魂暂时的分离（传三: 21; 太十: 28; 林后五: 19）。
二、罪与死的关系死亡是罪所带来的后果，而不是神原来造人时之体质的自然现象。
今日，死亡被视作自然现象，因为罪已进入世界，并且使人体败坏，人人都会经历死亡。
但死亡并非是原造之人必经的路程。
体质之衰老及疾病之侵袭, 乃是罪所致的后果。
人体已因罪而变质（创二: 17; 三: 18－ 19），否则原来的身体尽可藉新陈代谢作用，永远继续生存。
上古时代人的长久寿命暗示，当时的体质与现代人的体质也有不同, 六七十岁在当时并非是老年。
据此推论，罪若没有侵入世人，人的身体可以自然地生长而不衰老，永远活着。
圣经多次教训，人的死亡是罪的后果，而与人原来的体质无关（创三: 19; 罗五: 12, 17; 雅一: 15; 来九: 27）。
因此，那原非是自然的，成为自然的现象（罗八: 21－23）。
三、信徒之死的意义信徒已得到基督之恩典的拯救，所以身体的死亡不再是咒诅和惩罚的结果（罗六: 23; 八: 1）。
虽然信徒与非信徒一般，都必须经历死亡，但信徒的死亡，却具有不同的意义。
第一, 信徒之死亡表明，最后并完全的得救，尚待实现，因此，在此以前，信徒仍须经历死亡的暂时痛苦，并且了解罪的严重性和可怕性。
如同信徒在世时所经过的磨练，死亡的过程也是一种磨练，因为最后的敌人尚未被击败（林前十五: 26）。
然而，信徒已经获得保证和实据，身体的死亡不过是暂时的，完全的得救必会实现，因为基督已经攻克罪恶和死亡，并且已经复活，作为复活之初熟果子（林前十五: 20－23，26，42, 50－57，罗八: 23－25）。
因此，保罗劝导信徒，我们不应为死亡而过分忧伤，因为基督已经应许我们复活的盼望（帖前四: 13－14）。
基督教串词
基督教串词基督教春节节目串词有种馨香来自天父的惦记，有种快乐来自侍奉中的经历；耶稣爱你超越了世俗的轨迹，圣灵的恩膏油流在心中像彩虹一样美丽让我们有请xxx分享一下属灵的见证。
蓝天当纸，海水为墨，写不完我们心中对上帝的颂歌；星星为词，风儿为曲，唱不尽儿女对天父无限的赞美。
让我们一同来聆听美妙的歌曲唯一的爱>>。
望采纳基督教春节主持词A:踏着春节宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的新年B:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的新年A:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融B:因为神的爱使我们欢聚一堂A:他用生为爱作了注解B:他用死为罪划了句号A:他用他的第一声啼哭树立起了新世纪的标竿B:他用他的最后一声呐喊敲响了旧乾坤的丧钟A:他用温柔慈爱的声音召唤了我们,领我们安歇在他的草场上B:他用复活为你我带来了永生,在他里面一切都是全新,永恒的A:他是神,却为我们道成了一个会饥饿会疼痛的肉身B;他是天上地下的君王,却降生在一个贫寒的马槽A:他知晓一切,却谦卑柔和B:他要把人类的奥秘带给我们,却是衣衫褴褛地走遍四方A:他与最令人厌恶的罪人们一同坐席,因为他说\"我来,就是为这世上有罪的人得着拯救B:他被无知的人们戏弄殴打,却举目望天说:父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得A:在十字架上,当他被当成罪人钉上死亡的铁钉B:在天上,却从此赎回了所有负罪的灵魂A:什么样的人,才能拥有这样的胸怀B:什么样的人,才能付出这般牺牲的爱,这般属天的爱A:耶稣,一个被人称做拿撒勒木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙上帝的命令:B:\"我怎样爱你们,你们也要彼此相爱\"因为-AB:神就是爱!A:爱是恒久忍耐,又有恩慈B:爱是不嫉妒A:爱是不自夸,不张狂B:不做害羞的事,不求自己的益处A:不轻易发怒,不计算人的恶B:不喜欢不义,只喜欢真理A:凡事包容,凡事相信B:凡事盼望,凡是忍耐AB:爱是永不止息关于基督教领会主持词怎么说这要根据你们聚会的主题而定。
十架七言的解释
十架七言的解释哎呀呀，你知道“十架七言”吗？这可是基督教里特别重要的一个部分呢！耶稣在被钉在十字架上的时候，说了七句话。
第一句话是“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
”（路 23:34）。
你想想啊，耶稣在那样痛苦的时刻，还能心怀慈悲地为那些伤害他的人求情，这是多么伟大的爱呀！就好像有人打了你一巴掌，你却反过来对他说没关系一样，这得需要多大的胸怀啊！第二句话是“今日你要同我在乐园里了。
”（路 23:43）。
这是耶稣对那个和他一起被钉十字架的罪犯说的，多么温暖人心的话语啊！就如同在黑暗中突然点亮了一盏明灯，给人带来了希望和安慰。
第三句话是“妇人，看你的儿子。
又对那门徒说，看你的母亲。
”（约 19:26-27）。
耶稣在这个时候还惦记着自己的母亲，这种亲情的牵挂真的让人感动啊！就像你在外面遇到了困难，还想着要照顾好家里人一样。
第四句话是“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太 27:46）。
耶稣也会有感到孤独和被抛弃的时候呢，这让我们更能理解他所承受的痛苦。
好比你在黑暗中找不到方向，那种无助感是不是很让人难受？第五句话是“我渴了。
”（约 19:28）。
多么真实的表达啊，耶稣也是人，他也会有身体上的需求。
这就像我们口渴了会说我想喝水一样自然。
第六句话是“成了。
”（约 19:30）。
这简单的两个字，却包含了无比重大的意义，耶稣完成了他的使命！这就好像你经过长时间的努力，终于完成了一件特别重要的事情，那种成就感简直无法形容。
第七句话是“父啊！我将我的灵魂交在你手里。
”（路 23:46）。
耶稣在最后一刻，依然信任着天父，把自己的灵魂交托出去。
这就好像我们在遇到困难时，会完全信任我们最亲近的人一样。
我觉得“十架七言”真的太震撼人心了！它让我们看到了耶稣的爱、慈悲、痛苦、孤独、坚韧等等。
它就像一面镜子，让我们反思自己的生活和信仰。
我们能从中学到很多东西，比如宽容、关爱他人、坚守信念。
你难道不这么认为吗？这“十架七言”真的是基督教信仰中无比珍贵的财富啊！。
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【证道摘编】基督的身体
济南长春里| 2015-03-24 11:27
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题：基督的身体
教会是基督的身体（弗1：22），这身体是由普世古今所有因信被主接纳的人所组成。
在这身体中并没有派系。
因耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
”（约6：37）保罗说：“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13：5）所以，我们这本来互不相干的人，却在基督里成为一身；互相连络作肢体，是因圣灵重生，同得一个生命，这生命就是耶稣基督。
因为“基督是我们的生命”（西3：4）。
我们这所有信他的人，都是接受同一位基督作自己的生命。
所以，基督住在这千千万万接受他的人里面，不是要将自己分离为互不相干的千千万万，而是要将这千千万万的人，在他的爱中连为一个身体——教会。
就如身体必须有灵魂（雅2：26），教会作为基督的身体，她的灵是基督的圣灵。
“身体只有一个，圣灵只有一个”（弗4：4）。
我们所有的不同肢体所以被联络为一身，联络得合式，在于同一位圣灵在各人里面运行。
这是一个属灵的身体，这身体不是由我们属肉体的旧生命组成，而是由我们属灵的新生命组成，成为基督的新人（参弗2：15）。
因为我们本来有属肉体的旧生命，因圣灵重生，又有了属灵的新生命。
如果我们虽然信主，却仍顺从肉体，生活在旧生命里，就谈不上身体合一。
我们越是顺从圣灵生活，治死旧人，才越能使教会合一。
哥林多教会有的是各种属灵恩赐，他们的行事为人却不服从圣灵的管理。
所以，保罗说他们并不属灵，而是属乎肉体。
因他们中间有嫉妒、有纷争、照世人的样子行（参林前3：3）。
说明他们虽然有属灵的新生命，却顺从属肉体的旧生命生活，以致大家分门结党，不能一心一意彼此相合（参林前1：10）。
如果我们顺从圣灵，就要将自己的旧人彻底弃绝在十字架上，使我们“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗。