中国哲学史复习题最终版
《中国哲学史》考试题及答案解析
《中国哲学史》考试题（满分100分）一、单项选择题（每题2 分，共30 分）1. 中国哲学发端于（）A. 原始宗教与神话传说B. 先秦诸子百家争鸣C. 秦汉大一统思想整合D. 魏晋玄学清谈之风答案：A。
解析：原始宗教蕴含古人对天地神灵、自然现象的敬畏与思考，神话传说如盘古开天、女娲补天，投射出先民对世界起源、人类诞生的想象与追问，奠定哲学思辨雏形，是中国哲学思想源头。
2. 孔子“德治”思想的核心在于（）A. 统治者以身作则，凭借道德感召力治理国家B. 用严苛刑法约束百姓，维持社会秩序C. 倡导百姓自我修养，忽视官方引导D. 以物质赏赐换取百姓的忠诚与顺从答案：A。
解析：孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，统治者要修身正己，做道德楷模，以仁德风范引领百姓，使民众心悦诚服，自发遵循政令，摒弃严刑峻法，契合“德治”本意。
3. 老子“柔弱胜刚强”理念体现的哲理是（）A. 力量弱小者总能战胜强大对手B. 以柔为表象，暗藏韧性与持久力，伺机而动C. 否定刚强的价值，一味追求柔弱D. 柔弱只是暂时妥协，目的是积蓄力量发动强攻答案：B。
解析：老子洞察自然与社会规律，深知柔能克刚，如水滴石穿。
柔弱并非真弱，而是蕴含内敛韧性、持久耐力，遇强不硬拼，顺势迂回、隐忍蓄力，待时机成熟再破局反击。
4. 孟子“性善论”主张人性本善，依据是（）A. 人生来就有完备的道德观念B. 人在后天教育中逐渐养成善良品性C. 人天生具备“四端”之心，可发展为美德D. 社会环境促使人性向善，摒弃恶念答案：C。
解析：孟子提出人天生有恻隐、羞恶、辞让、是非“四端”之心，见孺子将入于井，人下意识生恻隐欲施救，是“仁之端”；借此扩充、涵养，能转化为仁义礼智等完备美德，为“性善论”关键证据。
5. 庄子倡导“齐物论”，目的是（）A. 抹杀万物差异，追求绝对统一B. 让人们摒弃主观偏见，平等看待万物C. 否定客观世界的真实性，陷入虚无主义D. 建立统一标准，衡量世间万物价值答案：B。
大学《中国哲学史》期末复习
中国哲学史期末复习资料汇总（重庆师范大学政治学院2010级思政2班石盼20100510078）导言：1.中哲史研究对象：①是研究作为一门学问的哲学、萌芽、产生和发展及其规律的学问②中华民族哲学认识的发展史③中国哲学形成、发展、演变的历史2.中国哲学发展的特点：①哲学与伦理、政治思想（社会和人生）密切联系②无神论（农业）的传说③朴素辩证法（社会与人生中）的传统④始终不离开人间（倾向实践哲学）⑤独特地表达方式（引言、比喻例证）3.学习中哲的意义：①有助于提升人生境界②明是非、知进退，善于处理人际关系③培养民族责任感和担当精神④用辩证的眼光看世界及其运动规律⑤分辨人间真善美和培养正义感⑥对自己的生活和人生有更加全面的理解4.当前中哲史发展的状况：①与马哲、西方哲学相互渗透于交融②在历史发展中不断创新、借鉴，一体化趋势加强③我国与世界的联系加强，使中哲具有开放性和互动性第一章哲学的萌芽1. 中国哲学萌芽主要表现在哪些方面？①朴素的实在思想意识（唯物）②原始宗教有神观念的产生（唯心：万物有灵论灵魂不灭观念图腾崇拜巫术思想神话）③阴阳、五行、八卦2.阴阳学说的哲学内涵①是对具体的相对属性的自然现象的高度抽象和概括②阴阳变化的规律是对自然变化规律的高度抽象和概括（对立统一互根互用相互制约消长转化无限可分规律）3.五行学说的哲学内涵是对自然规律的抽象总结：①是四季五时气候特点和生化特点②五行相生是对五时气候物候运转规律的抽象③五行相克是对自然气候制胜规律的抽象4.《周易》分为《易经》、《易传》5.《易经》的三原则：交易（变通）、简易(由繁化简)、不易（本体不变）三法则：理（事物的道理、原则）象（象征、形象）数（筮shi数）《易经》的构成分为上下两篇30卦，下篇34卦，每卦64爻，共384爻，64卦的卦辞384爻的爻辞称为易经并由卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
6.论述《易经》的哲学思想①天人合一观念②抽象概括的观念③矛盾的观念④交感相斥观念⑤变易转化观点观念⑥中与正的观念7.《易传》的哲学思想：在吸取儒、道哲学思想的基础上，对《易经》原始阴阳说的继承和发展，其主体内容是以“阴阳”之“道”为核心的朴素辩证法思想。
中国哲学史期末复习题
C)“气”的厚薄精粗的差异，构成了各种不同的自然万物。王充还从元气一元论的观点出发，解释了元气产生的具体事物为什么千差万别，形态各异。人由元气构成，所以高矮胖瘦也是因为禀受的元气不同而形成的。
3.简述孟子的政治哲学
1)政治上：孟子提出了民本思想：
A)民贵君轻论
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，这说明孟子十分重视民心的向背，这也是他仁政思想的核心。也是他认为政治权运作是否成功的基本尺度。
B)暴君放伐论
孟子坚决反对一切暴政，他明确提出对不施仁政的暴君，可以不服从，而且还可以推翻他的统治。
15致虚守静：要认识道，应该使内心清静，虚寂达到极点，没有一丝杂念，各种事物尽管复杂纷纭，但是循环往复总是要回到本始状态，这就是事物发展变化的根本——道。
16名于天人之分：这是荀子的观点，天是自然之天，人可以制天、胜天，这是朴素唯物论的观点，天与人各有各的职能和领域，互不干预
17世异则事异，事异则备变：时代变了人们所需要处理的问题就会发生变化，要处理的问题发生了变化也必然让人们处理各种问题的方式发生变化。
23无为而治：无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。
24尚贤：打破贵贱界限，从各个阶层中选择德才兼备的人，委以重任，任人唯贤
25尚同：只希望人们的意愿逐层统一于人们推举出来的首领，最终达到天下之百姓皆尚同于天子
18有教无类：不分贫富贵贱、民族地域都可以接受教育。在教育对象上不分民族地域和国别，不论贵贱与尊卑，只要虚心求教都一视同仁，使人人都有受教育的机会。
中国哲学史题目与答案
1、我们的祖先大约在黄帝时已开始向文明时代过渡。
从夏代开始进入奴隶社会，商和西周是奴隶制的鼎盛时期。
2、（理解）奴隶主贵族为了维护自己的统治，除了使用国家机器外，还把原始的宗教迷信加以改造，使它成为统治人民的工具。
夏代的统治者已利用宗教迷信和天命论来欺骗人民了。
到了商代，随着奴隶制的发展和王权的加强，奴隶主贵族便按照地上最高统治者的模样，炮制了一个他们称为“帝”或“上帝”的最高主宰，编造了政权神授的谎言，说“帝立子生商”。
那么，怎样才能知道上帝的意志和命令呢？其办法是通过“卜筮”。
“卜”“筮”都是一种预测吉凶祸福的迷信活动。
西周统治者承继了商奴隶主贵族祭天祀祖、敬事鬼神和政权神授的思想观念，并在此基础上使之更加系统化、理论化。
为了论证自己统治的永恒性，又提出了“德”和“以德配天”的理论，《尚书召告》说“惟天其疾敬德，王其德之用，祈天永命”3、（小题）周朝奴隶主所谓的“德”，其具体内容是：一是“敬天”，二是“保民”，三是“孝祖”。
4、中国古代哲学的真正诞生可以追溯到早期的阴阳说和五行说，早期的阴阳说可以追朔到《易经》。
现存《周易》包括两个部分：一部分是所谓《经》，另一部分是所谓《传》，记录了后人对卦辞和爻辞的各种解释和理论上的发挥。
5、《易经》大概是在殷周之际积累了比较丰富的卜筮记录的基础上，经过整理加工而编纂成的一本书，以供人们卜筮时参考。
《易经》64卦是由八卦重叠组成的，而八卦又是由“一”“一一”两个符号排列组合而成。
《易经》中包含有由对立而引起变化和“物极必反”的思想。
如乾（）卦。
泰（）卦，九三爻卦说：“无平不陂，无往不复”。
把互相对立的概念联系起来，指出对立面可以相互转化。
早期五行说可以追溯到《尚书洪范》篇。
《洪范》说：“五行。
”水、火、木、金、土。
6、阴阳说和五行说在西周时期又有了发展？A 、周幽王时，伯阳父曾用阴阳二气失调来解释地震现象。
B、西周末史伯说，“夫和实生物，同则不继”。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之。
中国哲学史复习资料全
中国哲学史复习资料一、先秦（一）孔子1.《论语》：是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作,写成于战国初期(公元前475年前后)。
共20篇,492章,《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面,甚至记载了他的生活习惯和细节；2.仁：指一种高尚的美好品德。
孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。
在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。
道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。
汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。
宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。
近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想；3.中庸：儒家的哲学范畴。
即在处理事物的矛盾时应当掌握的合适的“度”；4.正名：孔子对于社会的理论。
他认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是实行他所说的正名。
就是说，“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。
在社会关系中，每个名都含有一定的责任和义务。
君、臣、父、子都是这样的社会关系的名，负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。
这就是孔子正名学说的含义；5.和而不同：论语.子路》里有一句名言:“君子和而不同”。
意思是说,作为君子,要善于调合各种矛盾,要善于跟别人和谐相处;但与此同时,当自己的意见不同于别人的意见时,要尊重别人的意见。
孔子提出了‘君子和而不同’的思想。
和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突；6.“孔颜乐处”：所谓"孔颜乐处"，最早由孔夫子表述出来。
《论语》"雍也篇"中，孔子感叹说:"贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
"孔子也曾自己描述自己"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"。
中 国哲学史考试试题
中国哲学史考试试题一、选择题（每题 3 分，共 30 分）1、以下哪一位思想家主张“性善论”？（）A 荀子B 墨子C 孟子D 韩非子2、“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话出自（）A 《论语》B 《孟子》C 《老子》D 《庄子》3、提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（）A 董仲舒B 朱熹C 王阳明D 陆九渊4、以下哪一项不是程朱理学的主要观点？（）A 理在事先B 格物致知C 心外无物D 存天理，灭人欲5、主张“知行合一”的思想家是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明6、以下哪一位思想家被称为“中国哲学史上第一个系统阐述人性论的思想家”？（）A 孔子B 孟子C 荀子D 董仲舒7、“天地之化日新”这一观点的提出者是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明8、佛教传入中国的时间大致在（）A 西汉末年B 东汉末年C 魏晋南北朝D 隋唐时期9、以下哪一部著作是中国哲学史上第一部系统论述宇宙生成论的著作？（）A 《周易》B 《老子》C 《庄子》D 《淮南子》10、提出“民贵君轻”思想的是（）A 孔子B 孟子C 荀子D 韩非子二、填空题（每题 2 分，共 20 分）1、中国哲学的萌芽时期是______时期。
2、孔子的核心思想是“＿_____”和“＿_____”。
3、《庄子》一书分内篇、外篇和______篇。
4、法家的代表人物有______、＿_____、＿_____等。
5、玄学的主要论题有“＿_____”“＿_____”“＿_____”等。
6、宋明理学分为______和______两大派别。
7、明清之际的三大思想家是______、＿_____、＿_____。
8、中国古代哲学中的“气”概念，最早见于______。
9、佛教的基本教义是“＿_____”“＿_____”“＿_____”。
10、道教的经典著作是______。
三、简答题（每题 10 分，共 30 分）1、简述孔子的教育思想。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
中国哲学史复习题
中国哲学史复习题一、名词解释1. 道家2. 儒家3. 墨家4. 法家5. 阴阳五行6. 易经7. 理学8. 心学9. 黄老之学10. 禅宗二、简答题1. 简述孔子的“仁”学思想。
2. 老子的“道”与“德”有何区别？3. 孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”有何不同？4. 墨子的“兼爱”与“非攻”思想如何体现其社会观？5. 韩非子的法家思想对后世有何影响？6. 阴阳五行理论在古代中国哲学中的作用是什么？7. 请解释《易经》中的“变易”思想。
8. 理学与心学的主要区别在哪里？9. 黄老之学如何影响了后世的道教思想？10. 禅宗的“顿悟”与“渐悟”有何异同？三、论述题1. 论述孔子的“礼”与“仁”的关系，并分析其对后世的影响。
2. 探讨老子的“无为而治”思想及其在政治哲学中的意义。
3. 分析墨子的“兼爱”思想在当代社会的应用价值。
4. 论述韩非子的法家思想对秦朝统一六国的作用。
5. 探讨阴阳五行理论在中医理论中的具体应用。
6. 论述《易经》中的“变易”思想对中国文化的影响。
7. 比较理学与心学在认识论和实践论上的差异。
8. 论述黄老之学对道教发展的贡献。
9. 探讨禅宗“顿悟”思想在现代社会的意义。
10. 分析中国哲学史中“天人合一”思想的形成与发展。
四、案例分析题1. 以《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”为例，分析其在现代社会的实践意义。
2. 以《道德经》中老子的“上善若水”为例，探讨其对个人修养的启示。
3. 以《墨子》中的“兼爱”思想为例，分析其对现代社会伦理道德的影响。
4. 以《韩非子》中的“法不阿贵”为例，探讨其对现代法治社会的启示。
5. 以《黄帝内经》中的阴阳五行理论为例，分析其在现代医学中的应用。
6. 以《易经》中的“天行健，君子以自强不息”为例，探讨其对个人奋斗精神的激励作用。
7. 以朱熹的理学思想为例，分析其对后世教育的影响。
8. 以王阳明的心学思想为例，探讨其对现代人自我认知的启示。
中国哲学史复习题 北大
《中国哲学史》复习思考题(北大)第一讲：绪论1. 如何理解《中国哲学史》的发展历程。
2. 如何理解哲学的含义及其研究对象。
3. 如何理解哲学的价值。
4. 如何理解《中国哲学史》的分期。
第二讲老子1. 如何理解老子之“道”的具体含义。
2. 如何理解老子之“道”在现实生活中的应用，试以“自然无为”为例来加以分析。
第三讲：《周易》1. 如何理解《周易》“经”中的哲学思想。
2. 如何理解《周易》“传”中的哲学思想。
第四讲：孔子1. 如何理解孔子关于“仁”的思想。
2. 如何理解孔子的“正名”思想。
3. 如何理解孔子的“中庸”思想。
第五讲：墨子及后期墨家思想1 如何理解墨子的“兼相爱”与“交相利”思想。
2 试述后期墨家有关逻辑方面的一些思想主张。
第六讲：孟子1. 如何理解孟子的“四端”思想。
2. 如何理解孟子的“尽心”与“尽性”说。
第七讲：庄子1.如何理解庄子的齐物论思想。
2. 如何理解庄子的消遥游。
3. 如何理解老子与庄子关于“道”之思想的异同。
第八讲：惠施与公孙龙1. 如何理解惠施的合同异思想2. 如何理解公孙龙的“白马非马”说。
3. 如何理解公孙龙的“指物论”。
4. 如何理解公孙龙的“坚白石”论。
第九讲：管子1. 如何理解《管子》中关于“水”的论述。
2. 解释《管子》中的“精气说”。
3. 如何理解《管子》中的“任法而不任智”。
第十讲：荀子1. 如何理解荀子的“天人之分”思想。
2. 如何理解荀子的“性伪之分”思想。
3. 如何理解荀子的“虚一而静”思想。
第十一讲：韩非子1. 如何理解韩非子的“法”、“术”、“势”是一个统一体。
2. 如何理解韩非子的“五蠹”思想。
3. 如何理解韩非子的“因参验而审言辞”的认识论思想。
第十二讲：董仲舒1. 如何理解董仲舒对阴阳和五行的看法。
2. 董仲舒是如何论述天人感应论的。
3. 如何理解董仲舒的“性三品”说。
第十三讲：王充1. 如何理解王充的“天地合气，万物自生”的元气本体论思想。
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中国哲学史复习题最终版中国哲学题：儒家部分：一、名词概念解释：1.“为仁由己”：这是___在春秋时期提出的理论，用来回答“人何以成仁”的问题。
其中，“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的。
___明确肯定了道德行为和道德实践的主体性原则，强调道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础的基本原则。
2.“克己复礼”：___在回答___关于“仁”的基本意识时，提到了道德自律的意识。
他认为，“仁”的实施方式是“克己”，即约束自己，使每件事都符合西周之礼。
其中，克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行必要的控制，控制的标准是“仁道”。
为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求。
___一直以恢复___为己任，并把克己复礼称之为仁。
这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。
3.“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
这个概念出自《孟子·公孙丑》。
___认为这四心是人与生俱来的品质，也是___性善论的基础。
他通过“不忍人之心”论及人的道德“本心”，并确证了人本性的道德性。
___明确主张“性善论”，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端”，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。
4.“心有征知”：这是战国时期___提出的关于确认天道可知性的认识论思想。
___首先承认物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识心。
感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知”。
在___看来，“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面和可靠的知识。
___以“当薄其类”为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论。
___提出了“明分使群”的社会构建观念，他认为人类是以群体性方式生存与生活的，人们需要明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖，才能过着有序而不争的生活，才能救患除祸，人类才能得以生存和发展。
___强调，要维持“分”靠的是“义”（道德教化）与“礼”（礼法制度）。
因此，“明分使群”成为___外王学的社会基础。
___的“性恶论”提出了“化性起伪”的道德教化观。
他认为，人的本性是恶的，但是可以用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。
___注重后天的教化，将道德的修为放置在认知的基础之上，从而成为了其提出礼、法起源的一个前提。
同时，“化性起伪”也是___反对___“性善论”的一个依据，认为人的本性是后天的人为造成的。
___提出的“人副天数”是天人感应论的一种具体表现。
他认为，人的生理结构其实就是天的模式的一种复制品，人与天具有相同的道德品质与精神意志。
___以“天”为人的创造者和主宰者，认为人的结构与秩序全看做是与天地之数相副的。
然而，这种把天人关系附会到荒唐的地步，是“为人者天”之论的必然结果，其最终目的是为专制皇权服务。
性三品是中国古代一种关于人性的学说，主张人性分为三等。
___将人性分为上、中、下三等，而___则据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种。
___愈则明确提出“性情三品”说，把性与情分为上、中、下三品。
其中，___的性三品观点受到___“唯上智与下愚不移”的先验论影响。
调在日常生活中落实道德原则。
___说：“己所不欲，勿施于人”，呼吁人们要以身作则，做一个道德榜样。
4）师友相长：___认为，人的道德修养需要借助他人的帮助和影响，他说：“三人行必有我师”，提倡师友相长，相互研究，共同进步。
同时，他也强调师德，认为师者应该以身作则，言传身教，引导学生修身养性。
___的道德修养方法强调了主体性、践行性和社会性，注重自我反省、研究、实践和师友相长，体现了他的人文思想和社会伦理观。
这些方法对于现代人的道德修养仍然具有启示意义。
___中对人的身心进行分析的基本概念，包括色蕴（身体）、受蕴（感受）、想蕴（思维）、行蕴（行为）和识蕴（意识）。
二、佛家思想概述（10分）佛家思想主张超越世间的烦恼和苦难，达到___的境界。
佛家强调人的内心修行，通过禅定、般若等方法，消除贪、嗔、痴等烦恼，最终实现解脱。
佛家强调因果报应，认为人的行为会带来相应的果报。
中还有、八正道等教义，用来规范人们的行为和思想。
三、佛家与儒家的异同（10分）相同点：佛家和儒家都强调人的修养和道德规范，都认为人应该追求内心的平静和和谐。
此外，两者都重视因果报应的观念，认为人的行为会带来相应的果报。
不同点：佛家注重个人的修行和解脱，强调超越世间的烦恼和苦难，而儒家则更注重社会秩序和政治治理。
儒家强调仁爱和人伦关系，强调君臣、父子、兄弟等关系的和谐，以此来维护社会的稳定和秩序。
此外，佛家的道德规范更加严格，强调禁欲和无为而治，而儒家则更加注重实践和行动，强调仁政和王道。
四、原文句读加解释以及意义（15分）原文句读：“五蕴”是___中对人的身心进行分析的基本概念，包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。
解释：佛家通过对人的身心进行分析，将其分为五个方面，即身体、感受、思维、行为和意识。
原文句读：“佛家思想主张超越世间的烦恼和苦难，达到___的境界。
”解释：佛家认为，人生存在着烦恼和苦难，通过修行可以达到___的境界，超越这些烦恼和苦难。
原文句读：“佛家强调因果报应，认为人的行为会带来相应的果报。
”解释：佛家认为，人的行为会带来相应的果报，即因果报应的观念。
原文句读：“佛家注重个人的修行和解脱，强调超越世间的烦恼和苦难，而儒家则更注重社会秩序和政治治理。
”解释：佛家注重个人的修行和解脱，强调超越世间的烦恼和苦难，而儒家则更注重社会秩序和政治治理，两者有所不同。
原文句读：“儒家强调仁爱和人伦关系，强调君臣、父子、兄弟等关系的和谐，以此来维护社会的稳定和秩序。
”解释：儒家强调仁爱和人伦关系，强调君臣、父子、兄弟等关系的和谐，以此来维护社会的稳定和秩序。
这与佛家的修行和解脱有所不同。
原文句读：“佛家的道德规范更加严格，强调禁欲和无为而治，而儒家则更加注重实践和行动，强调仁政和王道。
”解释：佛家的道德规范更加严格，强调禁欲和无为而治，而儒家则更加注重实践和行动，强调仁政和王道。
两者在道德规范上也有所不同。
态出发，揭示了一切事物都是相对存在的，没有绝对的自性，因此不存在永恒不变的本体。
这一理论对于人们正确理解世界本质、认识自我和世界有着重要的意义。
2.中观学“破相成佛”谈1）基本概念：破相成佛”是中观学派的重要理论，指的是通过超越相对存在的境界，达到无相无色的境界，从而实现成佛。
2）理论意义：中观学派认为，一切事物都是相对存在的，因为存在即有对立，有对立即有相对。
而成佛的境界则是超越相对的存在，达到无相无色的境界。
因此，要实现成佛，就必须破除相对存在的束缚，超越相对的对立，达到无相无色的境界。
3.中观学“空性”谈1）基本概念：空性”是中观学派的重要理论，指的是一切事物都是空性的，即没有永恒不变的实体存在。
2）理论意义：中观学派认为，一切事物都是相对存在的，不存在永恒不变的自性。
因此，一切事物都是空性的。
这一理论对于人们正确理解事物的本质、认识自我和世界有着重要的意义。
___的格物致知思想源于他的修养功夫。
他认为，人性的发展过程需要通过格物致知来实现。
他所认为的理包括物理和人理，这与二程学派不同。
他认为，理需要通过格物的方式得到，通过对事物的观察来得到物理，通过理性来求知。
致知即是通过格物的方式获取知识。
___认为，“格”即为正，心外无物，即物为心。
格物首先要从主观上形成善恶、正与不正的观念，然后用正去除不正，以正见去邪见，达到去恶归正的目的。
致知就是致吾心内在的良知，是在事上磨练并见诸客观实际的过程。
这里指的良知是指“知是知非”的知，既是道德意识，也是最高本体。
他认为，良知人人都具有，是一种不假外力的内在力量。
致良知就是将良知推广扩充到事事物物，即在实际行动中实现良知，实现知行合一。
___和___的“格物致知”思想有所不同。
___认为“物”指事物，“知”指知识，而___认为“物”指心，“心”指良知。
但在认识论和实践论上，两者都是主体认识客体，实现知行合一。
大小乘___对“空”的理解也不同。
___认为“我空”，即世界身心都是空的，但为我所依，并非真实存在，又称“无我”。
___还讲“果空”，即人在因果关系上所有的结果、事实都是空的。
这是建立在已经存在的基础上，认为控制人的精神的物质是不存在的。
___对空的理解则更加深刻。
___认为“一切法空”，即一切事物都是空的，没有真实的存在。
这是因为一切事物都是因缘聚合而成，没有本质的实在性。
___认为，只有认识到一切法空，才能摆脱烦恼、迷惑，最终成佛。
的哲学思想，意为“道通归一”。
他认为，万物虽然各不相同，但都是由同一道构成的。
这个道是无形无相的，包含着一切事物的本质和规律。
因此，我们应该超越表面的差异，认识到一切事物都是同源同根的。
___认为，只有通过“忘我”、“虚无”的境界，才能真正领悟到“道通为一”的真谛。
这个思想对于人们的行为和思想有着深远的影响，使人们更加关注内在的本质，而非外在的形式。
道家思想强调自然规律和道的本体，认为一切事物都是由道构成的，因此应该遵循自然规律，不要执著于表面的差异。
同时，___提出“道通为一”的思想，认为只有通过超越自我，达到虚无的境界，才能真正领悟到道的本质。
这些思想对于人们的生活和思想有着深远的影响，使人们更加关注内在的本质，而非外在的形式。
___的“齐物论”思想是道家哲学的重要内容之一。
它认为在“道”的层面上，万物都是平等的，没有高低贵贱之分。
___认为，一切事物都是由“道”所构成的，而“道”是无限、无形、无处不在的。
因此，万物都是平等的，没有本质上的差别。
___认为，人们在经验世界中对事物的分判是没有实际意义的，只有在“道”的审视下，才能看到事物的真正本质。
所以，___提倡把事物看做是齐同、___的，进而达到与“道”的合一。
___的“齐物论”思想强调了人们应该超越现实世界中的种种差别，追求与“道”的合一。
这种思想对于人们的生活和社会的发展都有重要的启示意义。
它提醒人们要摆脱种种偏见和歧视，以平等的心态对待周围的一切事物。
同时，它也为人们的自我完善和超越提供了一种思想指导。
只有在追求与“道”的合一的过程中，人们才能达到真正的自我完善和超越。