浅谈混元太极拳内功修炼
1 浅谈混元太极拳内功修炼 山东杨玉亮 （原载于2011年世界混元太极交流大会会刊）
前贤三丰先生曰：“夫道者，大抵不外四言：无为之后，继而有为，有为之后，复返无为，而已。”恩师曰：“太极自虚无中来，在虚无中结就，还虚无中去。道即气，气即道，太极者，中正一气即道也。”所以我们修炼的混元太极内功称道功。 现今练太极拳者，蔚然大观，多矣。然传承有别，追求不一，而气象万千，可谓百花齐放。后学者只见满眼繁花似锦，不知何为灵芝仙草，岂不惜乎。混元太极拳博大精深，包罗万象，不论是修身养性，陶冶情操，享受美好人生；或是行功走架，仙风道骨，潇洒飘逸，美不胜收的韵律之观感；或是功助拳威，沉着松静，弹放抖发的技击效能；或是博约简取，传播混元，造福人类以积功德；或是用功之深，穷理之熟，能佛道儒武融会贯通，皆赖混元内气之功耳。所以曰得“一”而万事备，这个“一”即太极，即中正一气，即道功是也。恩师亦说过，太极本一理，炼法各不同而已。 明理修为合天地，借外促内生“太极” 内功的本源就是内气，拳谱上有“十年练功，十年养气”之说。有名师点化，自己肯下功夫，多悟化，人若有心于道， 2
自然无事于心，心静神宁之时，得“一”并不是太难。当然也不能说很容易。做个比方说，修炼混元内功，跟咱们自然界种庄稼有着相同之理。庄稼种植，得先耕耘土壤，平整松活，干湿相当，方可下种。盼风调雨顺，还要辛勤劳作，精心守护，方能有个好收成。万物生长皆同此理，只是理同艺不同而已。混元太极拳内功修炼亦是如此。先站无极桩，是求人身小天地的静气。气静自能安神。恩师讲：“练拳须到入静时，不静不见动之奇。”人身肌理就能自然发动。降气洗脏功是借天地间之清气，洗涤体内之病邪之气，使之排出体外，功久，浊气有意下降，清气自然上升，身中小天地自清明，与外天地变化同理。三丹吐纳功是调理天地的，为啥叫丹“田”呢？“田”是能生养万物的。然此“田”久不生用已近荒芜。我们用后天修为之法，做吐纳呼吸，就像是耕耘土地，调理得当便于下种栽苗。三丹采气是把天地灵气，日月精华，大气中有益物质采收到中丹田气海内，就像把种子撒在田里。古人认为中丹田是中央戊己土，万物由此生，因为是丹田，当然种的是“丹”苗了，前贤云“丹者气之精也”。三丹开合鼓荡，古人称之为“巽风逆吹，助阳生火发”。吾自谓起东风，降甘霖，待得风和日丽时机成熟，自然发芽生根。乾坤转，日月旋，周身拍摩，磨盘动，天地开合功，龙形伸缩周天功，大力开合捉闭功等等，都是恩师传给我们的后天有为之法。 “苗”生后要浇水，施肥，留良去莠， 3
调理心身小天地，盼小苗成长壮大，开花结果，方有成功之日。前贤说丹田养就无根树就是这个“理”。旋腹大收功是按天圆地方之数，把炼功的收获存蓄起来，他日求无极再修炼，日复一日乾乾用功，自能生华。总之，有了内功，才有了内家拳。生了“太极”，才有了太极拳。否则何为内，何为太极拳矣。 积精累气养心性，修炼太极度此身 人生之初，混混沌沌，孩童之体，率真天性，日月往复，风晴雨露，顺时变化自能养命。奈何聪明日著，知觉日深，血气滋养岁渐长岁，则七情六欲，万绪千端，昼夜无安宁之时，心久动而神渐疲，精多耗而气已惫，先元损，生老迫而病患成矣。上贤留传“道功”于世，觉世度人，略有心得者，壮体，护身，延命足矣。岁月流转，高人辈出，太极拳作为“载道”之体应运而生，太极兼具竞技、防身、健体、娱乐、表演、防病、疗疾和益寿等多种功用，极大的迎合了现代人的审美内涵与精神需求，得以百花齐放的发展。恩师冯志强先生，结合时代特征，集几十年修炼功德与实践经验，将道功与武功融合一体，使无形的混元气与有形的拳术融合为一体，还太极本来面目，创编了“混元太极拳学”奉献世界，造福人类。彰显了儒者行道济世，佛者悟道觉世，道者藏道度人的大宗师风范。吾辈能得此福缘，随其修行，能不兢兢业业乎。 4
恩师常说“炼精化气，；练气化神，炼神还虚，还虚而合道，合道而再修吾身”。这是个过程，急不得，欲速则不达，循序渐进，乃能渐入佳境。混元太极内功修炼的过程，就是积精累气修养心性的过程，就是性命双修合道的过程。这里有个“逆运”与“顺乎自然”的道理需明晰。“逆”字在道家亦为“颠倒”，此是炼功的一种方式，是后天认知观念与行为方式的“颠倒”，内涵丰富。如：松静身心守无极，静极生动现太极，不静不见动之奇；心火有意下降，肾水自然上升，肾为气之根，心为液之源，水火既济阴阳颠倒；行拳中的动中求静，打坐中的外静内动；柔足刚自现，棉里裹铁，百炼此身成罗汉；用意不用力，以柔克刚，帮彼之力，以虚还实；顺则生人，逆则生身等等皆“逆运”颠倒之意。广而索之，人世间为官为民，为人处世，皆可以此理而悟化之，“逆运”是道家的一种大智慧。混元太极修炼者，当在不断的进步中更加深入的研究，理解，乃至广而用之。 “顺乎自然”是积极的，非无为也。是顺因大自然之变化，符合其运动规律。时有子、午、卯、酉；日有晨、暮、昼、夜；月有晦、朔、弦、望；年有春、夏、秋、冬；人有生、劳、病、死，皆万物荣枯循环永恒不变的自然规律。前贤曰：“天地之玄机，在于阴阳升降。一升一降，太极相生，相生相成，周而复始”。修炼之人当以无为之心随其变化，以有为之术效法其规律，自能收到良好效果。以年内春生， 5
夏长，秋收，冬藏为例：冬至一阳生（升），万物萌动，人身之中正阳之气也随天时而发生变化，练功拳宜舒缓导引为主，文练温养，令丹田常暖，晚时辅以坐守丹窍，孕育气机，以助阳生阳长；春分时节，阴中阳半，万物发荣，值自然界生气当旺之时，人身气机亦随之相应，练拳宜大开大合任意放志，松透周身畅神意融入大自然之中，采收吸纳春天生发之气，气满丹田实，以助功长，此时气壮神亦壮，上功之速可想而知；夏至时节，阴中阳全，阳太极而一阴生，天地间阳气大旺湿热难奈，人身气机亦在此时交合水火以求即济。练拳功宜守静安神为主，心静神清身自凉，行拳练功运动要适度，静中生动，动中求静，静中还要守静，丹田气足而返虚无，要潜心下意，细心谨慎，候阳中之阴发生，以固修炼之“果”；秋分时节，阳中阴半，日夜均平，寒暖相宜，年中收获之季，练功拳宜动静相间调中理气，沐浴身心化阴固阳。阳盛则轻清，桩功精修以固之，阴盛则重浊，功中行拳以化之，和合水火，调济阴阳，去浊留清，温养保本。立冬后，脱胎神化，一点真阳归入丹窍深处精修密室，此为之冬藏。待到冬至一阳升（生），再修持，又一岁之始矣。四时之理月、日、时亦同。古人把冬至比月中朔，日中之子时；春分比月中之上弦，日中之卯时；夏至比月中之望，日中之午时；秋分比月中之下弦，日中之酉时，人中之时其不亦如是乎。恩师新著“炮拳”中有述：“静养先天混元气，攒年 6
攒月攒日攒时，运动天然真火，层层剥尽余阴，露出乾元面目，复还混元本相”。前贤三丰先生曰：“修炼以养神养气为主，炼得一分气便得一分宝，炼得十分气便得十分宝。随世上黄金白玉，千百两莫换的一分，何必世上争利息乎”。诚哉，真言也！吾与弟子学生常相约，“干好工作，练好太极，共度美好人生”。当然人生无量劫数，吾自怀抱太极养吾之身心足矣。 厚重飘逸行太极 偶得神功助拳威 余随恩师修炼混元太极拳已十六年有余，感触颇深，常对知己者言：“人一生追求武学，如无有修过炼过内功拳术，实大憾事也”。吾自十七岁习拳，授业恩师是后来的岳父大人高长荣先生，十七年磨练，得到了“五字功”门的真传，身灵手快，短打技巧自觉可以，常与习武者较技，引以为荣。年近四十，体力不支，身手皆慢矣，闻说太极拳能养功夫。正值有学艺于名门的“拳师”开班授拳，遂参加学习半年余，时也懵懂，离吾之理解相去甚远，非内家功夫也。亦是缘分所致，多年前曾看过“中华武术”影片，见过恩师英姿，神往已久。不揣冒昧，毅然前往京城拜访。有贵人之助，得见恩师，欣然准入门墙。初窥内家法门，眼界大开，如鱼得水，似久旱之逢甘霖，年复一年，日复一日，不敢懈怠，渐入佳境。始悟内外两家拳法有本质的区别。“混元内功”乃国之瑰宝，可遇而不可强求也。 7
太极拳是道家内功发展而来的气功拳术，全在乎丹田内功，以丹田之气发动周身运动，以气练拳，以拳炼气是根本。在混元太极拳修炼中，“内功”是重中之重，要先练和专练很长一个时期，养得丹田阴阳合太极而动，才能以意行气运周身。“气”在人身体中是一种能量流，初得时，似水似气的一种物质在体内流动，古人有时名曰“气水”或“炁”。以意导之则随意愿而运动，是一种一生俱来从未有过的感觉，非常妙亦很迷人。不容易得来，很容易失去，虔诚以待之，养之少长就有了灵气，“它” 能帮助纠正拳架，过了能拉回来，不及能送出去，功架自然就中正了。在气的作用下，行拳自能“气韵生动”似在空气中游泳了。功夫的上身，尚要乾乾用功，严格的说来，丹田不可缺一日之营养（练功所得），渐积渐沉，周身似灌铅。太极而返轻灵，身轻如羽，灵气转经络行气如九曲珠矣。此即道家，静极而动，动极而静，无限天机，阴阳反复，炼气化神之功也。此时，炼功则阴阳反复，积轻灵而沉重，积重而再轻灵。行拳则潇洒飘逸“不知身之为我，我之为身”。功久，意下则沉重如山，意虚则身轻如羽，取其中和之道而为之，息息归根以养丹田，内气不出外气不入以炼形骸。方可达到以气练拳，以拳炼气的目的与效果，是高级运动享受。同门道友当学过，炼过，体会过，方悟个中之妙哉。 自随恩师修炼太极神功，自戒之不与他人较技比武，然
太极宗师秘传的太极内功
太极宗师秘传的太极内功太极拳是我国古老而又传统的武术，纵观历史舞台，太极拳在其中是一枝独秀。
太极内功一直是现代人讨论的热点话题，下面是店铺为大家整理的关于：太极宗师秘传的太极内功。
欢迎阅读!太极宗师秘传的太极内功太极拳的本质是武术，武术便会涉及到内功修炼，太极内功如何修炼呢?修炼内功和丹田有很大的关系。
(一)丹田内转法是陈式太极拳的精华丹田内转,从武术和劳动角度来说,它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功;而从养生健身角度来说,它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功法。
古往今来,人类在不断探索健康长寿的方法。
那么养生大道最首要的问题是什么是“炼精”。
没有“炼精”的功夫,也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。
炼精会带动真气，炼精、化气是相辅相成的，炼精是养生的基本功，男人练了此功可以达到补肾防肾虚的目的。
一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等,而很少谈及炼精之法。
只讲“节流”,不讲或很少讲“开源”。
这不能说不是一个值得探讨的课题。
何谓精这里讲的精是指人体的内分泌腺,即激素(荷尔蒙)。
这种激素进入腺体周围的毛细血管,随血液循环到身体各处,以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。
按“炼精化气”的原理,它可转化为真气,顺经络循环到身体各处,充盈周身,维持和增强人的生命力。
这种激素过多或缺乏,都会引起各种疾病。
产生这种生命要素的主要部位在丹田,即小腹。
丹田一直是人们养生的重要部位，道家认为丹田是练功的根，也因此设立了专门炼金丹的地方。
《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处,认为此处是“积精累气”之所。
《胎息经》所言胎息的部位也指此处,认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重心、中心所在)。
前人讲：“抓住丹田练内功,哼哈二气妙无穷”。
太极拳家则把丹田称为“太极点”,系太极拳运动的轴心,故又称“太极核”。
由此可知,太极拳的创编人陈王庭遗词所云：“一卷《黄庭》随身伴,闷来时造拳,忙来时耕田,”(《陈氏太极拳图说》)。
混元太极拳简介
混元太极拳简介混元太极拳简介混元太极拳是当代武术家、太极拳⼀代宗师冯志强先⽣融合了⼼意六合拳及陈式太极拳之精髓，以⾃⼰毕⽣之武学修为创⽴的⼀门内功拳。
它融合了陈式太极缠丝内功和⼼意六合内功之精髓，直接表达了太极拳的内涵真义。
即以⼼意为指导，以丹⽥混元⽓为根本，依太极阴阳之理，经太极⼗三势的体⽤修炼，达到内外合⼀、混元⼀⽓的上乘功夫。
混元太极拳以混元内功为本，以拳械套路和单式操练为体，以推⼿和散⼿为⽤。
在功法、拳法和⽤法上都有较⼤的提升与发展，形成了完备的体系和独特的修炼风格：第⼀，40字修炼思想——“内外俱练，以内为主；动静相兼，以静为主；练养结合，以养为主，刚柔相济，以柔为主；快慢相间，以慢为主”。
太极拳是内功拳，练内主要指体内的精、⽓、神、意、志和脏腑器官功能以及⾝体内外之阴阳平衡的修炼。
“动静相间、以静为主”则主要强调以虚静为本体和极致，静修先天混元⽓，使意、⽓、神、形合⼀；“练养结合，以养为主”则主要强调以后天修炼培补先天之元精、元⽓、元神，达到天地⼈相合的⾄⾼境界。
“刚柔相济，以柔为主”则是强调神意内敛、运化内劲，体会柔化刚发、集柔成刚的过程；“快慢相间，以慢为主”则是强调⽓贯周⾝、劲达四梢、疏通经络、平和五脏的体验过程。
第⼆，“五法合⼀”修炼法——“拳法、功法、练法、⽤法、研究法”。
拳、功之法讲求空、松、圆、柔、静，养、慢、虚、活、灵。
⽤法讲求柔化刚发、我顺⼈被、惊炸弹抖、烘炉出铁。
形式上分为单式（内功）、组合（套路）、对抗（推⼿）修炼。
研究法则讲究科学、实证、体悟、理论联系实际。
第三，16字修炼诀——“内外合⼀，上下相随，周⾝⼀家，混元⼀体”。
“内外合⼀”就是四肢百骸、脏腑肌肤、筋⾻⽪⾁等，与内在的精、⽓、神相合为⼀。
其中⼜分为内外三合。
“上下相随”就是外形的上中下盘的⾝、⼿、步与梢、中、根三节贯串⼀⽓，合⽽为⼀，⼀动俱动，⼀静俱静，犹如“⼈在船上⽴，船在⽔中⾏”。
“周⾝⼀家”即周⾝上下、前后左右、四肢全体、五官百骸与内在精神相互贯通，合⽽为⼀。
浅谈太极拳内功的实践推进
浅谈修炼太极拳的实践推进云山小学叶连娣摘要：随着社会的不断发展，人们对生活的需求越来越高。
当前人们对身体健康的重视程度比过去任何一个时期都高，社会上参与太极拳术练习的人也越来越多。
但在练习的过程中，人们对太极拳精义的认识程度不尽相同，领会的精髓也有差距，从而引起大家对练习太极拳的感受差别较大。
本文从太极拳内功修炼的角度出发，谈谈自己对太极拳修炼的理解。
以提高初学者对太极拳的认识。
关键词：太极拳内功实践推进状态太极拳作为中国古代的一支特别拳种，历来以缜密而神秘的修炼方法，将其内功的积蓄与应变能力在实践中加以支配运用。
它不断渗透于美术，艺术，中医养身，经络腧穴，健身强身以及博击之中，它体现了中华武术的博大精深。
初学者练习太极首先要树立“天、地、人都应当在自然界的阴阳互变中得以生存、成长”的基本观念。
其次要理解“太极拳是以阴阳为本源，动之则分，静之则合。
动极而静，静极复动。
开中有合，合中有开”的原理。
太极拳的修炼归底是内功的修炼，阴阳开合便是太极拳内功修炼及实践推进的过程。
太极拳的内功是一种神奇的力量，它既是双向的柔劲，又能四面支撑，八面透锋。
一旦与外力接触，它会瞬间顺着对方的力量下沉后直达施力者的脚底，使对方失去重心，对方会感觉有一种强大的力量压过来。
而我方不需耗费大的力量，只要轻轻的敷着他，使其进退不得。
更神奇的是，当螺旋劲串成一线时，你可以控制对方身体动作，想让你跌疼，你会跌的很惨，不想让你疼，你会跌的很自然。
可是在行拳走架过程中，它又让人感觉不到力量的所在，似有意却无意，看似云中飘舞，触似柔顺游动。
只因为是随着阴阳萌动孕育出一股气与力的混合劲，它的内功由足跟至丹田沿经络百脉直达神经末梢，遇拙力引开，遇重力可守可攻。
太极拳内功修炼之实践推进状态：首先学练过程中反复体察神意气和的关系，由开始的不能进入到逐步的阴阳互孕，随后慢慢进入阴阳的精神感悟，并融入到太极拳走架的修整过程，最后通过拳架的透空体捂，内功的心法引领以达到与自然全面融合的境界。
太极内功修炼方法
太极内功修炼方法1. 引言太极内功是一种古老的修炼方法，意味着休息和活力的平衡。
它可以帮助人们达到身心健康的状态，提高内在的能量和平衡。
本文将介绍太极内功的基本概念，以及一些常见的修炼方法。
2. 太极内功的基本概念太极内功是源于中国传统文化的修炼方法，强调身心的和谐与平衡。
它基于阴阳哲学和自然观念，追求身心的统一和内在能量的提升。
太极内功修炼的目的是通过身体的动作和呼吸来调整能量的流动，以提高身体的健康和心灵的平静。
3. 太极内功的修炼方法3.1 太极拳太极拳是太极内功的重要修炼方式之一。
它结合了缓慢而流畅的动作、深呼吸和内观，以调整体内能量的流动。
太极拳强调舒展肌肉、放松身体和提高体内能量的流动。
通过练习太极拳，可以增强身体的灵活性、改善血液循环和促进身体的自我修复。
3.2 太极气功太极气功是太极内功修炼的另一种方式。
它包括一系列的呼吸练习和能量调整方法。
太极气功通过调整呼吸和专注力，以提高气血的流动和身体的能量。
这些练习可以增强免疫力、促进新陈代谢和改善内脏功能。
3.3 内观修炼内观修炼是太极内功修炼的重要组成部分。
它包括观察内在感受、情绪和思维，以提高自我意识和心灵的平静。
通过内观修炼，人们可以更好地了解自己的身体和心理状态，从而调整自己的能量和情绪。
4. 太极内功修炼的益处太极内功修炼可以带来许多益处，包括：•改善身体健康：太极内功修炼可以增强肌肉、提高灵活性和改善血液循环，从而促进身体健康。
•提高内在能量：太极内功修炼可以调整能量的流动，提高身体的内在能量和平衡。
•改善心理健康：太极内功修炼可以帮助人们放松身心、减轻压力和焦虑，提高心理健康。
•增强免疫力：太极内功修炼可以增强免疫力、提高抵抗力，预防各种疾病。
•增进内在平静：太极内功修炼可以提高心灵的平静和内在的意识，帮助人们保持平衡和安定。
5. 结论太极内功修炼是一种强调身心平衡和提高内在能量的修炼方法。
通过练习太极拳、太极气功和内观修炼，可以达到身心健康的状态。
武当道家混元太极
武当道家混元太极武当道教混元太极南京武协道家功法研究会释延帆混元太极来源于道家文化，所以其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关。
一般来说，太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。
这里的太极架指的是形体动作，太极术指的是内功心法，太极道指道德修养。
也就是说，真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上3个方面的内容。
如果只进行一方面的学练，则表明没有得到太极拳的真谛，而变成大街上老年人演练的仅有活动筋骨作用的太极操了。
如果只练太极拳架而没有内功心法(太极术)，则只是在空描，没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验；只有内功心法没有拳架的变化，则生命活动就缺少了的物质载体；只进行道德修养没有拳架(阳面)和内功(阴面)的滋润，则不易达到“延年益寿不老春”等太极拳修炼的终极目的。
人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。
作为内功拳，武当混元太极拳以功为本，以拳为母，以养为主。
作为其内功修炼之道，混元功(如无极桩功、开合桩功、揉球桩功等)一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
所以，混元太极可以从根本上养生，把五脏六腑调整到最佳状态，修复病灶拯救苍生。
混元太极功夫架又可以由内而外，丹田转动瞬间发力无坚不摧无人能敌。
武当混元太极内功——太极术1．无极混元桩1．动作：吸气时重心上升，呼气时重心下沉，命门穴始终放松，呼气时从头到脚节节放松，肌肉与骨骼挂落分离。
2．呼吸与意气：吸气时小腹微鼓，宇宙真气走中脉到下丹田，呼气时小腹里凹，真气由下丹田走中脉到涌泉穴，再到地下。
2．太极开合桩1．动作：两手两肘开合运行时，勿走折线，其运行轨迹均为非常扁的椭圆。
呼气时命门穴后突，脊柱崩直后靠，重心位于后脚跟，劳宫穴微突，吸气时命门穴放松，重心位于前脚掌，劳宫穴微凹。
2．呼吸与意气：吸气时小腹微鼓，命门真气到下丹田，同时混元气由手中所抱混元气团走下丹田，呼气时小腹里凹，混元气由丹田冲向命门，同时循经冲向两手劳宫，冲出劳宫，在两手中形成混元气团。
太极拳之内功修炼-太极拳内功修炼法
太极拳之内功修炼|太极拳内功修炼法太极拳之内功修炼|太极拳内功修炼法一、领架太极拳内功修炼法博大精深，有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。
“入门引路须口授，功夫无息法自修。
”这两句话道出了练功的要旨。
首先要有正确的练法，也就是引路入门的口授方法。
所谓“领架”即是学练老师的架子，领悟架式的真谛。
架子正确与否关系到太极拳的质量，如不得太极拳之神形，则练一辈子也是茫然，不成大器。
若想精其技而趋大成者，非得老师拳架之神形不可，能形动而神静，意会而势灵。
太极拳练的就是神、气、形，“神者能轻静，气者有刚柔，形者可纵横”，登此门堂者，方为初成。
学练老师的架子，还只是迈出第一步。
二、太极拳与书法太极拳理论博大精深，正如庄子《天地》篇中曰：“深之不深而能物焉，神之又神而能精焉。
”太极拳是隐于内的功夫，以柔克刚，以“天下之柔，驰骋天下之至坚”，“见之如妇，夺之如虎”，所以在外形上很难看透其力量，只有通过交手才能领略前面所述“领架”的重要。
我在咸阳曾得识形意门名师杜今桂，杜师通晓拳经，尤精形意、八卦，擅长书法。
一日杜师来鄙舍作客，谈话之余，我请杜师走几下形意拳。
杜师以暗劲演练形意之五行拳，其劲含而不露，神形互依。
可是我看不透其劲法之妙处，难识其奥秘。
然后我又恳请杜师演示形意拳之明劲打法，同样是形意五行拳，他每发一拳一掌，招招有声，“啪啪”作响，张弛有序，一步一劲，似乎整个房屋为之震憾，令人不战而颤，叹为观止。
像如此刚猛之劲，确属罕见。
我也曾经练过形意、太极之发劲，虽也时而有围观者拍手叫好，但比起杜老师来，简直小巫见大巫。
后来，我求教老师：我是否可以练些刚猛之劲，以太极拳之松柔，形意拳之刚猛，似乎更利于技击。
老师答：“本不反对你练其它拳劲，取长补短。
只是该劲虽猛，却是为他人练的。
”老师虽不多言，我似乎也悟出些道理，此刚劲只是为了对付别人练的，形意拳的最终追求，是由明劲人暗劲，再由暗劲人化劲，这也是太极拳演练的功劲。
图解心意混元太极拳内功
到 要稍定一定 ， 以 眼神心意引气由中丹 田出发 ， 先顺 肛提尾问 。 中丹 田后 ，
【 意念 】
降气提 气 ， 同时循环 眼神心 意引气 由中丹 田出发 ， 同时 顺 两腿 外侧 阳面足三 阳经缓缓 向下 降
合， 有助 于行 拳走 架时 ， 拿住丹 田练拳
３ 却 口鼻 呼吸 ， ． 忘 不要 努气 用 力 ， 架 ， 拳功合一 ； 有助于推手较技 ， 拿住丹 不要憋气强为 ， 要顺乎 自然 。 如 此反复环 形上 开下 合 ９次 后换 田运刚柔 ， 体用合一 。
气合一 地领两 手 同时开天 ，这 叫开丹 越练 内气越 足 ， 越练 内劲越大 ， 时意 开 环 形开 合 功 是修 炼 丹 田开合 、 五 田 。 想两 手开天 ， 合时意 想两手合 地 ， 叫 这
２合 地合丹 ： ． 意气 不停 ， 由外而 内 开天 合地 。逐渐形成 上天下 地人 居其 天地人三才之气合一的混元 气圈。 合 和下 开上合两 种练 法 。此处 以上 开 地 向中丹 田聚合 ， 意气合 一地领两手 同 间、
【 动作 】
外下 内上 ， 轮换提降
手随意念辅 助导 引 ， 内外合 一 ， 上下相 督两脉 。
４在虚 实转 换 中， ． 培养 太极 十三势 自无极始 ， 两手先顺左腿外侧 向下 随 。 ３ 与意合 ， ． 心 意与气合 ， 气与手 、 腿 的中定劲 ， 并使下盘稳 固， 增强腿力。 俯伸 ， 再沿左 腿 内侧 向上 提收 ， 然后转
降气提 气。
气至两脚心涌泉 ， 再同时沿两腿内侧阴 【 作用 】 再 １ 通足三 阴 、 阳经 ， 和阴 阳， 面缓缓 向上提气至会阴下丹 田， 到中 ． 舒 三 平
混元太极拳之内动
练 越 大 。”“肾 为先 天之 本 ”，如 果丹 田元气 “鼓荡 ”足 气 、采气 、行 气 、运气 ，旨在 生元 、培 元 、固元 、壮元 、混
了，也就 是 肾气补 上去 了。 因此 ，正 气 自然上 升 ，病气 元 ；不纵跳发力 ，忌震脚乱抖 ，避 免外伤筋 骨 肉，内伤 精
自然下 降 。
田 、气 血随经络走 向与太极 ｌ３式 有机地结合 “动 ”起
冯志强《陈式太极拳入 门》中提出 ：“练拳需从无 来 ，达 到“一动一 无极”之 “仙境 ”时 ，即混元气在 丹 田处
极始 ，阴阳开合 认真 求 ”。混元太 极拳 练功方 法就 是严 得 以充盈 ，真元之力得 到有效积 蓄 ，身体能量 积聚 的
创立 了陈 式心 意混元 太极拳 。该 拳种 充分体 现 了拳功 一 开 一 合 ，一动一静 ，“外 动 ”带 领 “内动 ”，“一 动一 太 一 体 、内外 双 求 、性 命 双 修 、练 法合 “道 ”的 内 家拳 原 极 ”。假 以时 日，当“内动”能 带领“外 动”，即意念指挥丹
则 。
武 当·总 ２７０期
混 元 太 极 拳
混 元太 极拳全 称 陈式心 意混元 太 极
拳 ，成形 于上 世纪 八 九十年代 ，由著名 武
术 家 、中 国武术九 段 ，已故太 极宗 师冯 志
强先生 开创 。冯先 生是 近代 著名武 术 家 陈发科 和胡 耀贞 两位 先师 的入室 弟子 ，深得两 位 先师 刚 柔相济 运八分 ”。如果 四肢 “松 沉”、“柔顺 ”等 的“形 ” 之真传 ，他在其武功练达化境之后 ，遂将心意六合拳 求 到 了 ，就 意 味着 部分 的经络 被 打通 了 ，这 是 因为 手 内功之精髓和陈式太极缠丝 内功有机地融为一拳 ，使 臂 和腿脚 各有 六条 经脉通 过 。然 后 ，再 把丹 田的旋 转 武学 、易学 、哲学 及 中医经络 学有 机地 合为一 体 ，从 而 带 动起 来 ，以意行 气 ，按 窍运气 ，此 时 ，丹 田随 着动 作
太极拳之精髓——混圆运动
太极拳之精髓——混圆运动网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。
既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。
我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。
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和美太极摘要：太极拳运动的肢体运行轨迹非圆即弧。
技击中一对方向的力，比如前后或左右或上下，这样的力产生的劲叫直劲，对对方构不成威胁。
四个方向的力才能形成圆和弧线运动，但对方的大脑可以作出判断，肢体的本能反应可以跟上你，随上你，对对方的威胁也不大。
只有六个方向的圆弧运动，即立体的圆运动才能使对方对你的运动方向无法判断，这是太极拳有别于其他拳种的精妙之处。
具有六个方向的力为“混元力”，这是太极拳“后发先至”的奥妙所在。
所以我们练习太极拳，一定要注意每一个动作，在顺缠逆缠、开合、收放、折叠、公转、自转等身体多元化旋转的螺旋缠丝运动中、在每个转换式都必须有六个方向，否则拳式就是不正确的，在实战中也是不管用的。
陈式太极拳在强调缠丝劲的基础上，上肢运动有掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠八门劲别和通背劲、对称劲，中间有“胸腰运化”，下肢有掤、捋、挤、靠、采及进、退、顾、盼、定五步和“裆走下弧”，这些合到一起产生的劲为“混元劲”。
为了在太极拳技击对抗中走出“混元劲”来，有以下要求：逢力必掤，逢掤必缠，逢缠必转，逢转必沉。
这些要求包括在每个动作中，而且是在瞬间同时完成的。
细心的读者可以对以上16字诀认真揣摩体会。
下边我们从三个方面来探讨混元运动的规律。
1、六个方向的圆。
太极拳运动的肢体运行轨迹非圆即弧。
弧是圆的一部分，可纳入圆中进行讨论。
我们先来定义；具有六个方向的力为“混元力”，也就是说，“混元力”的充分必要条件是：它拥有六个方向――前、后、左、右、上、下，即立体的圆。
有的人虽然走得也是圆，也是弧，但只有四个方向，这样的力不能构成“混圆力”。
太极拳浑元桩的功效及详细练法（有图有视频）
太极拳浑元桩的功效及详细练法（有图有视频）疗⾦句 NO.129世上最⾼级的三个医师：节⾷博⼠、安宁博⼠、快活博⼠。
——史威夫特浑元⼆字也称之“混元”。
谓天地初开之时。
“混元者，记事于混沌之前，元⽓之始也。
”武术家以“混元”⼊拳术，取“混⼀天地，变化⽆穷”之意。
浑元桩法被各家拳派吸收引⽤，既作为初学⼊门的基本桩法，⼜作为养⾝强⾝，内功修练桩法。
浑元桩，它是通过站桩的训练，在初级达到：凝神聚意，排除杂念，松活筋⾻，调节呼吸。
中级阶段达到：以意领⽓，疏通经络，以⽓通流全⾝。
⾼级阶段是：修⾝养性，天⼈合⼀。
以意念体会⼈⾝的内⽓与外界⼤⽓相互交流融通。
浑元桩在初级阶段主要是为了把杂乱意念排除去，集中精⼒练功。
拴意马，锁⼼猿。
调⾝⼼，使全⾝放松，只有在全⾝放松的状态下，⽓⾎才更容易流通，有利于⾝⼼健康。
（⼀）浑元桩的具体做法如下：1、⽴正姿站⽴，注意深呼吸三次。
2、左⾜向左横开⼀步，两⾜平⾏，两⾜距离与肩同宽。
重⼼在两⾜之间。
动作要慢，与呼吸相合，开步时吸⽓，落步时呼⽓。
3、两⼿⾃⾝两侧向前向上慢慢抬起，两⼿⼼排对，五指分开，两臂⾃然微曲。
上抬与肩齐⾼时，两⼿以掌指相对，向胸内合抱成圆，两肘微曲，两掌⼼对胸前，松肩，重肘，胸微含，头微顶，两臂如同抱⼀⼤⽓球在胸前，两肘部下沉低于肩；同时，两腿膝部微曲，松胯坐腰，使⾝体重⼼微微下降。
⽬平视前⽅。
此姿式保持不变，排除杂念，注意呼吸，闭⼝⽤⿐来呼吸。
呼吸要缓慢，深长，均匀。
练习时间的长短，概据⾃⼰的体⼒和⾝体情况⽽定。
4、收式收功动作与动作（2）正相反，先意念给⼀个信号，我要收式，我要结束浑元桩法的练习。
然后使⾝体重⼼的向右上，左⾜向右⾜收回并拢，同时两腿站直成⽴正姿式。
与腿动作的同时，两⼿⾃然下落⾄⾝体两侧，掌指向下，头微上顶，⽬向前平视。
动作完毕后，深呼吸三次，静默⼀⼆分钟。
（⼆）浑元桩的动作要领及注意事项：1、浑元桩最主要的要领就是：体松，意静，调息这三个⽅⾯。