第六讲++现代社会：问题与主义的演变

主义与问题

作者：古尔思

文章来源：作者惠寄

浏览：66 次

摘

要：对主义和问题作了一番概念考察，揭示了一些关于主义及其与问题关系的观念误区，提出了一些主义；在对主义的反思中针对中国当代的一些根本问题作出了回应；对与马克思学说有关的一些主要问题与主义作了反思。

关键词：主义，问题，实践，理论，时代，马克思

意志主义哲学体系，是以意志观念为根本的观念支撑点演绎出来的哲学体系。自由主义政治学说，是以自由为根本的价值支撑点演绎出来的政治学说。证信主义论辩学说是以追求人类客观认识为自觉目标并以证信为根本方式与态度的理论观与方法论，一方面，证信概念涵盖了人类客观概念，并可以由证信演绎出穷省、洽理、螺旋递进、据同表异、据同辩异、互动共进等理论认识与共识方法方式，另一方面，必须在自觉批判、防止和抵制追求绝对客观认识、独断、轻信、迷信、圣战、怀疑论、相对主义、虚无主义等劣质认识方式与态度的过程中才能促进证信方式与态度的坚持贯彻。

把某种根本性的主张、态度、原则、方法、宗旨加以坚持贯彻，就是某某主义了。因此，主义是用于自律律人的根本性的人为规则，是对现实生活世界根本规律即根本自然规则的补写，是人类改造自己生活与实践世界的根本抓手，是思想文化中的核心硬件。

逻辑是命题的因果律，是推论法；规律是实事的因果律，是推理预见依据。逻辑和规律是演绎的支撑条件，是主义具有根本性的支撑条件，因而逻辑主义、规律主义是最根本的主义。

“军事冒险主义”、“逃跑主义”，这样的说法显然并非指称某种被自觉坚持的主义，而只是喻指某种不自觉的行为定势，是一种嘲讽的修辞手法，不是正式的理论语言。

“马克思主义”是自觉坚持什么的主义？是坚持贯彻马克思的观点和主张么？然则马克思的具体观点和主张是发展变化的。是坚持贯彻马克思学说成熟时期的根本观点和根本主张么？然则什么是马克思学说成熟时期的根本观点和根本主张？鉴于对这个问题的答案众说纷纭，“马克思主义”这一措辞也就必然带来误解和误导。直接说出应该坚持的观点和主张，才能避免误解和误导。比如动哲主义历史观方法论，这是马克思在批判形而上学历史观时启发我们的，历史观不能僵化，也不能空洞，而应回答时代问题，言之有物，与时俱进。比如科学社会主义，就是马克思在回答那个时代的问题中批判当时现实的资本主义和空想的社会主义而提出的，由此演绎出一套关于历史观和政治经济制度理想与道路的学说体系，在当时是先进的。资本主义阵营主要汲取了马克思批判当时现实的资本主义的成果；社会主义阵营都是经济与文化落后的国家，更多是汲取了马克思批判空想社会主义的成果尤其政治经济学和无产阶级革命学说，在反帝反封建革命、工业基础建设等任务中获益良多。动哲主义历史观方法论和科学社会主义理想与道路学说哪个更根本？显然是动哲主义历史观方法论更根本。

问题与主义——本期栏目解说

２００９年第５期　第４９卷　

（总２２１期）　中山大学学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＵＮ　ＹＡＴ—ＳＥＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　（ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥ　ＥＤＩＴＩＯＮ）　Ｎｏ．５　２０ＨＤ９　Ｖｏ１．４９　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．２２１　

问题与主义水　

——本期栏目解说　

桑　兵　

中图分类号：Ｋ２０３　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—９６３９（２００９）０５—００６９—０４　

今年是五四运动９Ｏ周年，本期栏目并非赶场做纪念史学，所谓问题与主义，要谈的不是五四时期那　

场著名论战，而是借由此标题讨论近代中国至关重要的两大问题。中国近代史上，凡重大问题皆有各种　

主义参与其问，而各种主义的历史，也基本都是影响深远的重要问题。就此而论，问题与主义可以说是　

一事两面，而不像当年争论者所以为的那样非此即彼。本期栏目所选两篇海外学人的论文，刚好可以作　

为讨论问题与主义的范例。　“主义”一词，在近代中国历史上出现频率或许不是最高，却属于最为重要的一类。有系统而影响　

重大的思想，才能称为主义。而近代中国以主义相称者，为数甚多。今日学人研究，乃至学位论文选题，　

名目繁多的主义自然成为瞩目的对象。　

检阅大量关于近代中国形形色色的主义的论著，觉得对于“主义”的认定及其研究方法，大有可议　

之处。概言之，究竟是研究“主义”的历史，还是用“主义”去指称相关史事，两种取径做法看似大同小　

异，其实南辕北辙。而一般研究者似乎并未加以区分，结果往往陷入愈有条理系统，则去事实真相愈远　

的境地而不自觉。　近代中国的各种主义，大都来自域外，其中不仅有西学东学之分，还有不同宗师流派之别。高举同　

一旗号的国人，渊源各异，师承有别，取法自然有所不同。其间的分别，在旁观者看来，以为无足轻重，当　

事人却固执己见，甚至你死我活。在“砍头不要紧，只要主义真”的时代，那的确是生死攸关的头等大　

事，不容后来人以“我认为”的轻描淡写至于模糊混淆。　

伦理问题的演变与历史：伦理观念的历史变迁

伦理问题一直是人们思考和探讨的焦点之一。伴随着时间的推移，人们对伦理观念的认识也发生了演变和历史变迁。本文将对伦理问题的演变与历史进行探讨，以展示伦理观念的变化和进步。

古代伦理观念的形成主要受到宗教和道德规范的影响。各个文明古国都有其特定的伦理准则，这些准则既规范人们的生活行为，也体现了当时社会的价值取向。例如，古代希腊的伦理观念强调个体的自由和责任，而古代中国的伦理观念则强调家庭和谐、孝道等。然而，古代社会的伦理准则相对固定，缺乏对伦理问题的深入思考和探索。

伦理观念在文艺复兴时期开始发生变革。人们对自然科学和人文学科的研究促进了对人类行为的重新思考。文艺复兴时期的伦理观念带有人本主义的特征，更加关注个体的权利和尊严。伦理观念的转变也促进了人权思想的崛起，伦理观念与政治、法律等方面的发展紧密相连。

18世纪的启蒙运动进一步推动了伦理观念的演变。启蒙运动提倡理性思考和自由主义，反对封建道德观念的束缚。伦理观念的转变在法律和政治领域得到体现，例如美国独立宣言中的“生命、自由和追求幸福”等权利的确立，这些观念成为后来现代伦理观念的重要基石。

随着科学技术的不断进步，伦理问题也在逐渐增多。医学伦理、环境伦理、生命伦理等成为人们关注的焦点。例如，生命伦理领域的辩论涉及到堕胎、安乐死等充满争议的议题，这些问题在道德和法律层面上都存在巨大的争议。

当代社会伦理观念的变迁进一步受到科技发展、全球化和多元文化的影响。信息时代的到来使得伦理观念的传播更加迅速和广泛，不同观点之间的碰撞和融合使得伦理问题更加复杂。同时，多元文化的出现也导致了伦理观念的多样性和包容性。人们开始思考如何在多元文化背景下维护伦理和道德的平衡。

伦理问题的演变和历史变迁反映了人类对道德和价值观念的不断探索和调整。伴随着社会的变革和思想的发展，伦理观念也在不断进步和完善。然而，伦理问题的复杂性和多样性也需要我们进行深入思考和讨论。只有通过合理的辩论和思考，我们才能更好地应对现代社会中的伦理问题，推动伦理观念的进一步发展。

马克思主义对现代社会的解释

在当今这个复杂多变的现代社会，马克思主义仍然具有强大的生命力和深刻的解释力。它为我们理解社会现象、分析社会问题提供了独特而有力的视角。

马克思主义的核心观点之一是生产力与生产关系的相互作用。在现代社会，科技的飞速发展极大地推动了生产力的进步。从互联网的普及到人工智能的崛起，从自动化生产到新能源的开发利用，生产力的变革带来了生产方式的巨大转变。然而，生产关系的调整往往滞后于生产力的发展。例如，在一些行业中，尽管技术已经实现了高度自动化，但劳动者的权益保障、工作环境的改善以及分配制度的公平性等方面仍存在问题。这就导致了生产力与生产关系之间的矛盾，进而引发一系列社会问题。

经济基础决定上层建筑，这是马克思主义的另一个重要论断。现代社会的经济结构日益复杂，全球化的经济体系使得各国之间的经济联系更加紧密。资本主义经济模式在全球范围内占据主导地位，但也带来了贫富差距的扩大、经济危机的周期性爆发等问题。在一些国家，金融资本的过度膨胀导致实体经济的萎缩，社会财富集中在少数人手中，而广大劳动者却面临着失业、贫困和生活压力增大的困境。同时，政治制度、法律体系、文化观念等上层建筑也在一定程度上受到经济基础的影响和制约。例如，某些国家的政治决策往往受到大财团和利益集团的左右，法律制度不能有效地保障公平正义，文化价值观也逐渐被商业化和功利化所侵蚀。

阶级斗争在现代社会依然存在，只是表现形式发生了变化。虽然传统的工人阶级与资产阶级之间的直接对抗有所缓和，但新的社会阶层和利益群体不断涌现，社会矛盾呈现出多元化和复杂化的特点。比如，中产阶级在经济发展中面临着较大的压力，他们对于社会公平、教育资源分配、医疗保障等问题有着强烈的诉求。此外，不同行业、不同地区之间的发展不平衡也导致了各种利益冲突。在国际层面，发达国家与发展中国家之间的经济差距、贸易争端等问题也反映了阶级斗争的新形式。

马克思主义还强调了人的本质是社会关系的总和。在现代社会，人与人之间的关系受到多种因素的影响。社交媒体的兴起虽然拓展了人们的社交圈子，但也导致了人际关系的虚拟化和表面化。工作压力的增大使得人们在追求物质利益的过程中忽略了精神层面的需求，人与人之间的情感交流变得越来越稀缺。同时，消费主义文化的盛行使人被物欲所支配，失去了对自身价值和意义的真正思考。

现代社会中的个人主义与集体主义的冲突

在当今社会，个人主义与集体主义常常发生冲突，这种冲突体现了不同的价值观和生活方式。个人主义强调个体的自由、权利和追求个人价值，而集体主义则着重于社会团体的利益、集体认同和共同发展。本文将探讨这两种价值观之间的冲突以及如何解决这种冲突。

首先，个人主义在现代社会得到了广泛的认同和推崇。个体追求自由、独立和个人发展的权利是个人主义的核心。在个人主义的理念下，每个人都有选择自己生活方式和价值观的权利。个人主义强调个人独立思考和自主决策的重要性，倡导追求个人激情和幸福的追求。然而，个人主义也带来了一些问题。个人主义过于强调个人利益，可能导致人陷入自私自利的境地，与他人产生矛盾和纷争，削弱了集体的凝聚力。

与之相对照的是集体主义，这种价值观在一些亚洲文化中尤其盛行。集体主义强调社会团体的利益和集体认同的重要性，强调个人应当为集体的利益和发展做出贡献。集体主义重视社会道德和家庭价值观，在社会稳定和社会秩序方面起到了积极作用。然而，集体主义在一些方面也存在一些问题。由于集体主义过于强调社会团体的利益，个体的需求和权利有时可能被忽视或压制，可能导致个体权益受到侵犯。

为了解决个人主义与集体主义的冲突，我们需要找到一个平衡点，既不过分强调个人的利益，也不忽视集体的利益。首先，教育是关键。通过教育，可以培养出具有个人自主能力和社会责任感的人才。教育应该注重培养个人独立思考和自主决策的能力，同时也要关注集体意识和社会责任感的培养。其次，社会制度的设计也需要考虑到个人与集体的关系。社会制度应当为个体提供自由发展的空间，同时也应确保集体利益和社会公正。在政策制定和决策过程中，应该尊重个体的意愿和权益，同时也要考虑整体的利益。最后，个人和社会之间需要建立和谐的沟通和互动关系。个人主义与集体主义之间并非绝对对立的关系，二者可以相辅相成。个体的成就和个人的幸福感与社会和集体的繁荣息息相关。个体和社会需要相互尊重和理解，通过合作和互助实现共同发展。

社会分层理论的演变与发展

社会分层是指人们在社会生活中被分成不同的等级，这种等级制度在不同国家和不同时期都存在，社会分层的作用和影响也逐渐显现出来。社会分层理论的演变与发展，是了解社会分层现象的一种途径，它以其严谨的逻辑和理论框架，揭示了社会分层存在的机制和原理。本文将从社会分层理论的起源，到发展演变的历程，以及现代社会分层理论的研究方向等展开探讨。

一、社会分层理论的起源与早期发展

社会分层理论的起源可以追溯到17世纪以前的古希腊，亚里士多德将人们分为奴隶和自由民两类，形成了对社会分层现象的最早探索。17世纪社会学家汉克公后继续探讨了社会阶层的问题，认为社会分层是由人们的能力与财富决定的。他发展了“封建”、“贵族”和“平民”等概念，并将阶层基础定义为地主和拥有资本的工人。

18世纪的法国社会学家孟德斯鸠探究了“权力”的作用和影响，它是社会分层中最为影响深远的一名理论经济家之一。他认为，一切的社会制度都是由不同的阶层所控制的，而阶层之间的差距就是由控制权的不同而产生的。

19世纪是社会分层理论发展的重要时期。卡尔·马克思意识到资本主义社会的剥削和不平等，他提出阶级斗争理论，将社会分成了两大阶级：资产阶级和无产阶级，并认为无产阶级将取得胜利，推翻资产阶级的统治。

二、现代社会分层理论的发展

现代社会分层理论的发展经历了“功能主义”和“冲突理论”两个主要阶段。功能主义理论首先提出了社会分层的职能，认为社会阶层是由不同的职业和能力所引起，把分层看作是自然而然的发展。而冲突理论则认为社会分层是由于特定的阶级之间的斗争所引起的。它注重社会中的矛盾及其影响，强调人在社会中的相互作用和冲突。

勒斯与表德尔认为，职业的地位和收入的差异是社会分层的基础，提出了“职业分层理论”。这一理论强调了社会分层中经济方面的地位和收入的重要性。

另一位著名的社会学家韦伯此时提出了“三维社会分层理论”，根据社会地位、政治权力和经济地位三维度对社会等级进行划分。他认为，这三种等级相互作用，相互影响，共同构成了一个社会分层等级。

中国近现代思想演变

中国近现代思想的演变

知识梳理

1、地主阶级改革派：师夷长技以制夷，向西方学习。

2、地主阶级的“洋务”思想：“中学为体，西学为用”。在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的生产与科学技术，维护封建统治。

3、农民阶级的“平均”思想：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。废除封建地主土地所有制，建立绝对平均的小农社会。具有空想性与落后性。

4、资产阶级阶级维新派的维新思想

①内容：兴民权、设议院、实行君主立宪。

②代表：资产阶级维新派，康有为、梁启超。

③特点：西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合。

④影响：维新思想成为维新变法的理论基础，也是中国第一次思想解放的潮流，在社会上起了思想启蒙作用，具有进步性和爱国性。

5、资产阶级革命派的三民主义思想

①内容：民族主义、民权主义、民生主义。

②代表：以孙中山为首的资产阶级革命派。

③影响：成为辛亥革命的指导思想。

6、资产阶级立宪派“实业救国”的思想：把发展资本主义经济与同拯救国家结合起来。局限：不摆脱帝国主义与封建主义的压迫，民资经济无法争取独立发展道路，因而难以实现。

7、资产阶级“民主科学”的思想：主张用资产阶级新文化改造封建旧文化，实行资产阶级民主政治，矛头直指孔子代表德儒家思想。彻底动摇封建正统思想，但对待东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的错误倾向

8、资产阶级革命派的新三民主义思想

①内容：联俄、联共、扶助农工的三民主义。

②影响：成为国共合作的政治基础，革命统一战线建立，国民革命运动兴起。

9、马克思主义思想的传播和发展

①马克思主义在中国的传播

A、条件

⑴阶级基础：无产阶级的发展壮大及其知识分子队伍的形成；

⑵外部条件：十月革命的影响；

⑶直接原因：先进知识分子的宣传；

⑷重要原因：以前各种救国救民方案的失败是中国知识分子选择马克思主义的重要原因。

B、传播过程（略）

②毛泽东思想

A、背景

⑴辛亥革命后，特别是第一次世界大战期间，中国社会新生的生产力迅速增长，工人阶级的队伍进一步壮大，工人运动不断发展，这就为毛泽东思想的形成奠定了阶级基础；

专题一：现代资本主义社会中的人的异化问题

弗洛姆（心理学家）在很大的篇幅上阐述了一个这样的问题，就是人的基本感情并不是植根于人的本能需要，而是产生于人类生存的特殊条件......他认为人的异化是深受政治的、经济的、社会的以及文化等方面的影响。

个人与社会的精神疾病之间存在着一个重要的区别，弗洛姆认为这其中的连接点是所谓的“共同确认感”。在大多数人具有某些共同的观念和感情的情况下，那怕这种观念和感情是病态的，在现实社会中，大多数人同样也会视这种病态为正常。如果从深层次的剖析，弗洛姆认为这种“共同确认感”可以说是一种文化的缺陷，正是由于大家都生活在这种文化的底蕴之下，才会对病态的人、病态的社会浑然不觉。

人们越是可以通过工作致富，就越是把工作单纯地当成他们发财和成功的手段，而爱、理性与创造性等人类高贵的品质在这里被全部的淹没。人类从原始社会到如今所有的文明一文不值，因为异化的人并不需要思考，并不需要哲学，他唯一要做的事情就是机器所“交代”给他的一道简单的工序而已......在现代资本主义社会，人与自己的关系表现为，人无法体验到自己是一个主动体、人类权力的持有者，他所能体验到的是一件在市场上待卖的商品，弗洛姆把这种倾向称之为“交易倾向”......这种待价而沽的异化人格所造成的后果就是尊严的丧失，而尊严正是人类所特有的，异化的人几乎完全感觉不到自己是一个独一无二、不可复制的实体。他们不会说“我就是我”，而只会说“我就是你需要的”。人丧失了万物的尺度的地位，变成了如同商品一般的“物”，而“物”无所谓自己。

在现代资本主义社会里，人与他人之间的关系同样也存在着异化。人与他的同胞之间的关系不再是相互的理解与友爱，而是两部活着的机器之间的相互利用关系。

“消费行为应当是一种具体的人的行为，其中包括了我们的感觉、身体需要、审美感；这是说，在消费中，我们是具体的、有感觉的、有感情的、有判断力的人，消费行为应当是一种有意义的、有人情味的、创造性的经验”〔〔美〕埃里希·弗洛姆《健全的社会》〕。然而，在现代资本主义社会，消费不是为了给人以快乐，为了满足人们生活的需要，而是消费本身成了目的，为了消费而消费。

22-23年马克思主义与社会科学方法论期末复习题目

方法论:

思考一:谈谈学习本门课程对你写硕士论文有何帮助?

思考二:结合贝塔朗菲的一般系统论，谈谈你对马克思主义社会系统理论的认识。

思考三:你认为矛盾与和谐是什么关系?

思考四:你觉得人类社会发展过程有规律有可寻吗?为什么?

历史是偶然的、还是必然的，为什么?

思考五:马克思主义社会主体性研究方法对我们认识社会有什么现实意义与理论指导意义?

思考六:举例说明社会科学研究中事实描述与价值评价的关系。

思考七:如何看待世界历史的现实本质和发展趋势?

马克思主义与社会科学方法论复习大纲

一、如何在理论与实践上坚持和发展马克思主义社会科学方法论，以文化自信为主题，选取适当案例进行深入分析;

1、马克思主义社会科学方法论作为社会科学方法论具有真理性、科学性，因而我们在理论与实践的结合上都要坚持和发展马克思主义社会科学方法论。

（1）要坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位，因为马克思主义社会科学方法论具有严格的科学性和意识形态的先进性，马克思主义社会科学方法论极具综合性，是社会科学发展史上一种科学而完备的方法论。

（2）正确对待当代西方社会科学方法论，坚持辩证法以联系发展的眼光看问题，对西方社会科学方法论进行正确的评价与借鉴，取其精华去其糟粕，发展自身。

（3）与时俱进地发展马克思主义社会科学方法论

与时俱进是马克思主义社会科学方法论的科学本性。并且当代社会实践和现实为开放性提供了现实基础。与时俱进是马克思主义社会科学工作者应有的精神状态。

2、文化是一个国家、一个民族的灵魂。坚定文化自信，是推动中国特色社会主义事业向前发展的最本质的作用力。发展中国特色社会主义文化，就是要以马克思主义为指导，把中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化有机统一起来，激发全民族文化创新活力。

（1）与马克思主义相结合，能够焕发中华优秀传统文化新生命力

在辩证唯物主义与历史唯物主义的指导下，在马克思主义与中华文化结合过程中，中华优秀传统文化中那些有意义有价值的内容与形式被传承下来。同时，在相应时代条件下，赋予了其新的时代内涵，焕发出强大的新生命力

第一章新时期以来的文学思潮

教学目的：了解新时期文学发生的背景及意义，掌握新时期文学思潮的格局，

走向明确文艺理论发展的态势。

重点：新时期文学思潮及创作思潮的格局。

难点：明了文学创作思潮的演变状况和各种文学创作思潮下的小说创作概

况及特点。

教学时间：1课时

教学方法：讲授、课堂讨论结合。

教学内容：

第一节新时期文学思潮

第二节新时期文学创作思潮

思考题：

1．新时期文学思潮及其特点

2．新时期文学创作潮流的演变及格局

3．新时期文学兴起的原因

必读作品与文献：

1．丁帆主编《新时期小说主潮》，人民文学出版社2002年

2．王岳川著《二十世纪西方诗性哲学》，北京大学出版社2002年

3．张志中著《1993：世纪末的喧哗》，山东教育出版社1998年

4. 金汉主编《当代文学发展史》，上海文学出版社2002年

5．曹文轩著《二十世纪末中国文学现象研究》，北京大学出版社2002年