社会发展的最终目的是人的发展
社会发展的最终目的是人的发展
迄今为止，有人的历史已有七十万年，自有文字的历史也有六千年。人们对此莫不感到骄傲与自豪，同时也会感到困惑和疑问。推动社会发展的的究竟是谁，谁才是历史的主人？有的人把历史的发展归功于精神；有的人把国家当作“绝对意志的体现”，从而认为国家是历史的主角；还有的人把历史的辉煌归功于伟大人物的英明决策。那么事情的真相又是怎样的呢？
自有人类以来，人类进步的根本原因在于生产力的发展，而推动生产力发展的主角是人。是活生生的，出于现实生活中的“人”而非隐匿于精神世界中的“人”；是由无数个人组成的社会推动的而非虚幻的“国家”；是普普通通的人而非万人歌颂的伟大人物（当然我们并不否认伟大人物的作用，这里指的是其主要作用的还是普通人）。
生产力是历史的动力，人是历史的主人。人类文明进程就是普通人推动生产力发展的过程。在这个过程中，人也是在不断发展着的，或者说社会发展的最终目的是人的发展。人的发展过程就是：从不平等、不自由、不全面到平等、自由、全面的过程。而这一过程取决于生产力的发展，换句话说就是，随着生产力的发展，人由不平等、不自由、不全面到平等、自由、全面。
处于现代社会的我们，没有人感到真正的平等，真正的自由以及实现了全面发展，那么我们为什么不自由呢，为什么不能实现全面的发展呢？在我看来，归根结底在于分工，是人自我异化的结果。
在原始社会，由于严酷的自然环境，人们的主要任务实际上就两个，一个是尽可能的是自己生存下去，也就是要解决吃穿住行的问题，另外一个就是尽可能的繁衍后代，以防种族灭绝。而在解决这两个任务的同时不自觉的推动了生产力的发展（人们对物质生活的需要和对劳动工具的需要引起了生产力的发展。）而随着生产力的发展，也是为了更有效的发展，分工出现了。
毫无疑问分工的出现，大大提高了劳动效率，起初分工是自然形成的，存在于家庭成员之间，而后家庭之间的分工也出现了，继而部落之间也出现了分工。
生产资料与劳动的分工，也就是在全体社会成员中，一部分人占有生产资料，而另一部分人专门负责劳动，即私有制。私有制的出现，是生产力发展的结果，但同时也是人们不平等、不自由、不能全面发展的根本原因。在私有制下，人们为了生存，不得不放弃自己喜爱的职业。举例来说他本来喜欢画画，可是为了生存不得不从事与画画无关的职业。特别是工业革命以来，大机器的产生，带来了劳动效率的空前提高，同时也使得劳动分工也前所未有的发展，人们变得更加不自由。
工业革命以来，资本主义发展到了大机器生产的阶段，此时人们的专业化水平得以加深，但同时人们也被他们合力造就的力量局限于一行一业甚至是一段工线上。自由再也不属于他们，全面发展更是无从谈起。除了本专业外，他们懂得很少甚至是不知道，他们自身的价值也在不断贬值，而这就是大机器带来的结果。随着世界性经济危机的到来，他们就被无情的抛弃到了街头，成为了名副其实的“无产阶级”（既没有生产资料也没有发展机会，甚至连生存都是很难的）。这个过程就是自我异化的过程，人创造出来的力量却把自己束缚住了。
随着手工业和商业从农业中分离出来，在中世纪的末期，近代意义上的城市出现了。毫无疑问，城市的出现推进了文明的进步，然而城市日新月异的时候，农村却缓慢增长，随着升生产力的发展，两者的差别也越来越大，这就是“城乡差别”。
工业革命以来，工人所遭遇的压榨前所未有，但是客观上他们也沐浴到了近代文明的曙光，可是在农村，农民所受的压迫不比工人轻，然而发展的成果却与他们无缘。生产力的发展，两者之间的差距也越拉越大。这就是“工农差别”。
精神劳动与物质劳动的分工，具有十分重要的意义。分工使文明获得空前发展，纵观人类的伟大的成就，就可证明此点。然而这也造就了两者之间的差别，这就是“脑体差别”，唐诗非常出名，可是写出那些千古绝句来的，又有几个是劳动人民呢？“唐诗三百首”，关心人民群众的又有几首呢？
私有制必然会产生不平等、不自由、人必然不会得以全面发展。生产资料的私有必然会造成对资源的控制不平等。对资源控制程度的不平等自然会显现在人们的物质生活中，所不同的是在中世纪不平等主要体现在身份上，而在资本主义社会里体现在对一般等价物即货币拥有上的不平等。自由不仅仅是一种政治权利，更是一种能力，而这种能力只有在经济自由的时候才能获得，而在私有制的前提下是不可能实现经济自由的。没有经济上的自由，那些政治上标榜的“自由、民主、平等”都是极端虚伪的！
一句话，我们之所以不平等，不自由，不能全面发展，根本原因在于私有制。
要之，社会发展的最终目的是人的发展，在这里与其说是发展，倒不如说是解放。纵观人类社会发展的过程，我们是在不断解放着的。在奴隶社会，奴隶主对奴隶拥有生杀予夺的权利，奴隶是完全不自由的，他自己什么都不能做主，甚至是他的身体。到了中世纪，人身关系有了进一步的解放。统治阶级不仅不能在随意处置“奴隶”，甚至这些“奴隶”在一定程度上有了自己的生产资料。在资本主义社会里，“奴隶们”的人身关系更得以进一步解放。“奴隶主们”允许他们的“奴隶”在满足他们一定条件下可以摆脱对自己的控制（尽管这一过程，奴隶主们不是自愿的，但毕竟是一个进步）。
那么在资本主义社会里，人是不是真正的解放了呢？答案是否定的，他们并没有实现真正的解放！因为在这个社会里对大多数的统治由过去的人变成了物（货币），“奴隶们”没有一天是为自己而活，这与过去无丝毫区别，所不同的是过去的“奴隶主”是人，现在却变成了物。而要想实现真正的解放就必须消灭这一切的根源---------私有制。
共产主义的最终目的只有一个那就是消灭私有制！实现人的平等，使人能够得以自由、得以全面的发展。除此外没有别的什么目的。
回到当下，现在我国的国情还不允许我们消灭私有制，在这种情况下，人是不可能实现真正的自由的。但我们还是要问在私有制还存在的前提下我们怎样尽可能的实现自由，是我们的生活变得更好，更幸福呢？且看下篇：《人的发展是一切发展的根本》。
刘晓龙
2012-3-3
社区矫正人员思想汇报(四篇)500-100字
社区矫正人员思想汇报范文以及案例只做参考
社区矫正人员思想汇报（一）：
发展要以人为本，其根本目的是为了扩大人民群众的利益，个性是要促进人的全面发展，坚持发展的理论价值，才能理解发展的真正好处，实现经济社会又好又快发展。科学发展观把人和人的完美生活作为发展的最终目标，坚持以人为本是科学发展观的本质和核心。社区矫正人员指出：坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发，谋发展，促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，发展的成果惠及全体人民。
社区矫正人员思想汇报（二）：
当我们社区矫正人员着眼于当前中国经济与社会基础还不甚牢固，国内区域之间发展极其不平衡、居民之间收入分配还不合理、社会阶层之间还存在着较大的贫富差距、资源能源代价高昂且浪费严重、许多地方生态环境趋于恶化等一系列亟待处理的突出现实问题，毫无疑问，同世界上发达国家相比，目前我国现代化的实现水平还比较低，最终实现现代化的道路还很漫长、很艰辛。对此，我们必须清醒地看到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有改变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有改变。
社区矫正人员王某因交通逃逸缓刑五年，缓刑考验期自2018年10月8日至2023年10月7日。在缓刑考验期内，王某某思想汇报千篇一律，内容摘抄于网络范文。违反社区矫正管理规定的行为，分别被给予社区矫正警告、训诫处分。在俭察院的监督下，依法对王某提请逮捕，并提请撤销缓刑，维持原判。这是《社区矫正法》施行以来，首名社区矫正人员被撤销缓刑案例。
社区矫正人员思想汇报（三）：
历史已经证明并且还将证明，中国解决所有问题的关键在于依靠自己的发展。从1978年以来的三十多年间，我们正是毫不动摇地坚持发展是硬道理的战略思想，牢牢扭住经济建设这个中心，不断解放和发展社会生产力，不断夯实我国社会主义制度的物质基础，才取得今天这样巨大的建设成就。今后，我们更要毫不懈怠地、毫不动摇地坚持发展是硬道理的战略思想，牢牢扭住经济建设这个中心，继续聚精会神搞建设、一心一意谋发展，进一步不断解放和发展社会生产力，才能不断积聚起实现物质产品极大丰富、人人能够各取所需的大同境界所必需的物质基础。正如社区矫正人员在在纪念的十一届召开30周年大会上讲话所指出，发展是一项长期历史任务，我们必须坚持不懈地为之奋斗。
社会主义革命的目的是解放生产力
社会主义革命的目的是解放生产力
社会主义革命的目的是解放生产力，使全体劳动者成为生产力的主人，推动社会生产力的迅速发展。首先，社会主义革命旨在消除私人占有生产资料的制度，实现生产资料的公有制，消除资本主义生产关系对劳动者的剥削和压迫。通过建立社会主义制度，确立公有制经济为主体的经济体制，实现生产资料的社会化，消除了私人占有制度带来的利益私有化、资源浪费等弊端，使得生产力的发展得到充分释放。
其次，社会主义革命的目标是完善生产关系，建立适应社会主义生产方式的经济制度。社会主义革命通过建立计划经济体制，对社会主义经济进行科学的组织和调度，以合理配置资源，优化生产结构，提高生产效率。通过政府的指导和调控，社会主义革命能够使生产力更加高效地运转，为人民创造更多的物质财富，提高全民的生活水平。
另外，社会主义革命的目的也在于推动社会主义文化的繁荣发展。社会主义革命提倡人民群众的创造性劳动，重视知识、技术、科学的普及和发展。通过普及教育，提升全民的文化素质，培养社会主义建设所需的各类人才，从而为社会主义建设提供坚实的人力资源基础。社会主义革命还倡导人民的自由、平等、民主和公正，强调人的全面发展，推动社会主义文化的繁荣发展。
总之，社会主义革命的目的是通过建立公有制经济为基础的社会主义制度，解放生产力，推动社会生产力的迅速发展。只有通过社会主义革命的努力，才能够彻底消除资本主义的剥削和压迫，实现人民自由、平等、幸福的社会社会目标。社会主义革命的目的是解放生产力，这是对历史发展规律的深刻认识和对社会主义建设的科学思考。正如马克思和恩格斯所指出的：“资本主义的发展不仅限制生产力的发展，而且还给无产阶级带来巨大的剥削和压迫。只有通过社会主义革命，实现生产资料的公有制，才能彻底解放生产力，使劳动者成为生产力的主人，从而推动社会生产力的快速发展”。
首先，社会主义革命通过消除私人占有生产资料的制度，确立公有制经济为主体的经济体制，实现了生产资料的社会化。资本主义制度下，生产资料集中在少数资本家手中，劳动者无法充分发挥自己的创造性劳动，剥削和压迫程度加重。而社会主义革命的核心就是建立公有制经济，使生产资料归全体人民所有，劳动者能够真正享有权益，劳动成果得到公平分配。这样一来，人们能够充分发挥自己的创造力，积极投入生产过程，提高生产效率，解放了劳动者的生产力。
以人为本是科学发展观的核心立场集中体现了
科学发展观核心是以人为本,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的.深刻理解以人为本,才能深刻理解和全面把握科学发展观,切实把科
学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面.
1．以人为本就是以最广大人民的根本利益为本
以人为本的“人”,是指人民群众.在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民.以人为本的“本”,就是本源,就是根本,就是出发点、落脚点,就是最广大人民的根本利益.
坚持以人为本,就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位,尊重人民首创精神,发挥人民的积极性、主动性、创造性；就要坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民日益增长的物质文化需要,不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；就要坚持在全体人民根本利益一致的基础上,正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,妥善协调各方面的利益关系,走共同富裕道路；就要切实保障人民依法享有各项权益,维护社会公平正义,满足人们的发展愿望和多样性需求,关心人的价值、权益和自由,关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数,体现社会主义的人道主义和人文关怀,促进人的全面发展.
坚持以人为本,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神.中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值.早在千百年前,中国人就提出了“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,强调“政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心”.中国古代的民本思想,体现了朴素的重民价值取向,在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用.我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别.民本思想中的“民”,是相对于“君”、相对于统治者而言的,其本质是为了维护封建统治阶级的统治地位,是实现“得民心、存社稷、固君位、达邦宁”的“驭民”、“治民”之术,其价值取向是君本位而非民本位.以人为本也不同于西方的人本主义.近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学,反对专制、崇尚自由,反对神权、张扬人性,对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用.但是,西方人本主义,以个人为本位、以实现自我价值为基本追求,在处理人与人、个人与社会的关系上主张个人利益至上.同时,人本主义离开具体的历史条件,离开人的社会性,以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史,在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的.马克思尖锐地批判了资产阶级人本主义,揭示了其唯心主义的本质,形成了历史唯物主义关于人的学说.我们今天强调的以人为本,坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点,体现了我们党立党为公、执政为民的本质要求；而中国古代的民本思想和西方人本主义,则站在唯心史观的立场上,体现了剥削阶级维护自身统治地位的需要.这是它们的根本区别.
马工程期末考试题及答案
马工程期末考试题及答案
一、单项选择题（每题2分，共20分）
1. 马克思主义哲学认为，世界的本原是（ ）。
A. 物质
B. 意识
C. 精神
D. 理念
答案：A
2. 马克思主义政治经济学的核心理论是（ ）。
A. 劳动价值论
B. 剩余价值论
C. 资本积累论
D. 垄断资本论
答案：B
3. 马克思主义认为，人类社会发展的根本动力是（ ）。
A. 阶级斗争
B. 社会革命
C. 科学技术
D. 生产力和生产关系的矛盾运动
答案：D
4. 马克思主义认为，人的本质是（ ）。
A. 单个人所固有的抽象物
B. 一切社会关系的总和
C. 人的自然属性
D. 人的理性思维
答案：B
5. 马克思主义认为，社会意识是（ ）。
A. 社会存在的反映
B. 社会存在的决定因素
C. 社会存在的基础
D. 社会存在的上层建筑
答案：A
6. 马克思主义认为，阶级斗争是（ ）。
A. 阶级社会发展的直接动力
B. 阶级社会发展的根本动力
C. 阶级社会发展的间接动力
D. 阶级社会发展的次要动力
答案：A
7. 马克思主义认为，无产阶级革命的最终目的是（ ）。
A. 建立无产阶级专政 B. 实现共产主义
C. 消灭阶级差别
D. 建立社会主义制度
答案：B
8. 马克思主义认为，共产主义社会的基本特征是（ ）。
A. 物质财富极大丰富
B. 人的自由而全面发展
C. 阶级差别和阶级对立消失
D. 以上都是
答案：D
9. 马克思主义认为，社会主义社会的经济基础是（ ）。
A. 公有制
B. 私有制
C. 混合所有制 D. 国有制
答案：A
10. 马克思主义认为，社会主义社会的上层建筑是（ ）。
A. 无产阶级专政
B. 资产阶级专政
C. 无产阶级民主
D. 资产阶级民主
答案：C
二、多项选择题（每题3分，共15分）
11. 马克思主义哲学的基本特征包括（ ）。
A. 唯物主义和辩证法的统一
B. 唯物辩证的自然观和历史观的统一
实现共产主义是人类社会发展的必然趋势
实现共产主义是人类社会发展的必然趋势
（冯文霞）
一、共产主义的概念
要知道为什么实现共产主义是人类社会发展的必然趋势，我们得先了解“共产主义”究竟是一个什么样的社会形态，它的起源史是一个什么过程，它对于其它的社会形态具有什么优势。
共产主义是推动建立一个以全体社会成员共同占有生产资料为基础的无阶级和国家的社会经济体系的学说。于工业革命和法国大革命之后壮大。共产主义的目的是提供解决资本主义经济内在矛盾和帝国主义、殖民主义遗产的出路。共产主义不是各种社会主义思潮的一个分支，由于其直指阶级社会的根源——私有制，也就超越了一切社会主义 。作为私有制的对立运动的产物，当私有制以其第一个形式——奴隶制出现时，原始基督教就出现了最早的共产主义。伴随资本主义的曙光而产生的空想社会主义尽管已经到达空前的高度，还不足以消灭私有制。科学的共产主义是在现代工业和世界市场的基础上建立起来的。只有当私有制最终发展到其最完备、最高级的时期，也就是关于私有制的对立运动走向最终阶段时，共产主义才能获得消灭私有制的历史任务，只有在这时共产主义才不是表现为对一种理论的实践，而是关于历史实践的理论。以马克思主义为开端产生了科学共产主义，其主要形式还有基于马克思主义的列宁主义、托洛茨基主义和卢森堡主义等。卡尔·马克思后被称为“共产主义之父” 。
二、共产主义是人类社会发展的必然趋势的原因
首先，社会主义制度的建立具有合理性和必然性。社会主义是共产主义的低级阶段。社会主义制度消除了阻碍生产力发展的私有制，建立了适应社会化大生产的公有制，因而能够解放生产力，能够以资本主义所没有的速度发展生产力；社会主义社会能够自觉地、不断地高速和改革自身在发展过程中出现的不适应生产力发展要求的部分和方面，解决与生产力不相适应的矛盾。在社会主义制度下，坚持生产资料公有制和按劳分配占主体地位，坚持消灭剥削和消除两极分化，并最终实现共同富裕，这是资本主义所不能解决的。随着社会主义制度的发展和完善，社会主义必然向其最高级阶段——共产主义迈进。
关于社会发展中历史偶然性和必然性的几点思考
关于社会发展中历史偶然性和必然性的几点思考
发表时间：2020-05-08T10:37:34.967Z 来源：《教育学文摘》2020年3期 作者： 王潇
[导读] 社会历史发展的偶然性和必然性具有非常复杂的关系，必须具有复杂的思维方法，才能对二者的关系正确认识和把握。
摘要：社会历史发展的偶然性和必然性具有非常复杂的关系，必须具有复杂的思维方法，才能对二者的关系正确认识和把握。首先，要承认是由多个社会因素影响和制约一个历史事件，是众多因素相互交互的结果；其次，对历史发展的偶然性和必然性进行探讨和研究，
就需要充分考察历史事件；最后，充分认识到必然性与偶然性在社会历史发展中的地位和作用，二者之间是相互补充、相互依存的关系，
对二者之间关系的复杂性充分把握，对构建和谐社会意义重大。
关键词：必然性；偶然性；社会发展；思考
马克思主义历史决定论对社会发展的必然性给予充分肯定，同时也承认了社会发展的偶然性。它深入研究了偶然性的历史作用，指出正是因为这些偶然性，从一定程度上决定了社会历史发展的加速和延缓。而历史发展的客观趋势和一般规律，就是历史发展的必然性。正
是在偶然性和必然性的辩证统一中，历史才不断演进和发展进步。关于历史发展的偶然性和必然性，本文从以下几个方面进行了探讨。
一、历史必然性是历史发展的一般规律
马克思主义唯物史观认为，人类历史的发展是一个有机整体，彼此相互联系、相互依存，是有规律的进行历史整体的变更。经过科学研究，马克思揭示出有一种必然联系和必然规律存在于社会历史发展过程中，它们具有一般、客观的规律和联系，而不是以人的意志为转
移的。可见，对历史必然性进行探索，就需要对历史事件的内在联系高度认可，并在联系中对历史规律正确把握。只要在历史发展规律
中，纳入全部的历史事件，并用历史发展规律加以说明，就能对历史的必然性进行总结。当然，必须基于对历史唯物主义的认识，才能发
现历史必然规律。经过艰苦探索，马克思主义经典作家，对社会历史发展的规律进行了总结，即社会历史发展的基础就是物质资料的生
正确把握科学社会主义基本原则演讲稿
正确把握科学社会主义基本原则演讲稿
尊敬的老师，同学们：
大家好！今天我演讲的主题是正确把握科学社会主义基本原则。
党的十七大报告指出：“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色”。那么，科学社会主义的基本原则包括哪些呢?
一、实现人的自由而全面发展是社会主义的价值目标
所谓科学社会主义的基本原则，主要是指社会主义理论发展和实践创新必须遵循的基本规则或标准。从学理上看，能够成为科学社会主义基本原则的，必须具备以下几个条件：第一，它是社会主义特有的质的规定性，因而它是与资本主义或其他主义具有本质区别的：第二，它反映的是社会主义的共性，即不管是什么民族或国家，它只要宣称搞社会主义，必须坚持这些原则，否则不能称之为社会主义：第三，它具有超越历史阶段的普遍性，即不管处在社会主义的什么发展阶段，都必须始终遵循：第四，它是社会主义理论中最核心层次的原理，只有在与各民族国家的具体实际结合中才能发挥对实践的指导作用：第五，它是历史的、与时俱进的，必然随着社会主义实践的发展而发展，随着人们对社会主义认识的深化而深化。 二、实现绝大多数人利益并最终达到共同富裕是社会主义的出发点和归宿
如果说实现每个人的自由发展是未来共产主义社会要达到的目标。那么，实现绝多数人的利益，实现共同富裕则是共产主义的低级阶段———社会主义的出发点和归宿。
《宣言》在揭露和批判资产阶级为维护资本主义私有制而制造的谬论时，把资本主义社会同未来共产主义社会的生产目的作了鲜明比较，非常精辟地指出，在资本主义社会，由于实行生产资料私有制，资产阶级垄断着生产资料，“活的劳动”即工人正在进行的劳动，只是增殖资本即“增殖已经积累起来的劳动的一种手段”，“因此，在资产阶级社会里是过去支配现在”。与资本主义社会相反，在共产主义社会里，由于私有制的消灭，工人成了社会的主人，“已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人生活的一种手段”，因此，“在共产主义社会里是现在支配过去”。这就是说，在资本主义社会，发展生产，提高生产力，只是达到增殖资本目的的“手段”，资本主义生产力发展再快，水平再高，也只能实现少数人的富裕，其最终结果是贫富分化。正如马克思在《资本论》中所说：“生产剩余价值或榨取剩余劳动，是资本主义生产的特定内容和目的。”与资本主义社会相反，在未来共产主义社会，发展生产，提高生产力，其根本目的是为了消灭剥削，消除两极分化，满足全体人民日益增长的物质文化生活需要。
第3章社会主义的本质、根本任务和发展战略
第3章 社会主义的本质、根本任务和发展
战略
问题1：社会主义的本质的概括以及它的重大理论与实践意义。
所谓社会主义本质，是指社会主义制度特有的根本属
性，是社会主义制度区别于其他任何社会制度的主要标志。
“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括具有
重大理论和实践意义。 社会主义本质的概括体现了社会主义社会生产力与生
产关系的辩证统一，其内涵丰富而又具体，指明了社会主义
的整体特征。这一概括是一个完整的、有机的统一体，其中解放和发展生产力是基础，消灭剥削、消除两级分化是条件，
最终达到共同富裕是目的。 第一，对社会主义本质的概括，突出了“解放生产力，
发展生产力”纠正过去长期以来忽视生产力发展的错误观念
和做法，同时把解放生产力和发展生产力，联系在一起，作为社会主义本质来讲，表明了对社会主义的新认识；
在社会主义条件下，发展生产力与解放生产力是统一的，都属于社会主义本质的范畴。只有把两者统一起来，才能充分体现社会主义的本质。
社会主义社会仍然面临着解放生产力的任务，其基本制度是在消灭了剥削制度和私有制基础上建立起来的，具有适
合生产力发展的性质，但社会主义的经济体制和政治体制还是存在严重的弊端，这些弊端又束缚了生产力的发展，必须
在坚持基本制度的前提下进行改革，通过改革解放生产力，
解放生产力是发展生产力的前提。只有改革和调整生产关系和上层建筑中与生产力发展不相适应的方面和环节，才能解
放生产力，进而发展生产力。 第二，消灭剥削，消除两级分化，是社会主义同资本主
义相区别的显著标志。消灭剥削制度，消除两极分化，是社
会主义革命的直接要求。社会主义制度的建立，消灭了剥削制度，也就从根本上消除了产生两极分化的根源。
但是，在社会主义初级阶段，由于生产力不发达，在公有制和按劳分配占主体的前提下，必然会存在多种经济成分
和多种分配方式，必然存在某些剥削现象。但现阶段我国社
会中的非公有制既然有利于社会生产力的发展，也就为最终消灭剥削现象创造了前提条件。我们应当历史地辩证地来看
构建和谐社会是科学发展观的基本内涵
构建和谐社会是科学发展观的基本内涵
论文导读：构建社会主义和谐社会已经成为中国新世纪的现代化建设的宏伟目标。树立和落实科学发展观是全面建设小康社会的必然要求。即“坚持以人为本。关键词：和谐社会，科学发展观，以人为本
构建社会主义和谐社会已经成为中国新世纪的现代化建设的宏伟目标，构建社会主义和谐社会的过程，也是全面建设小康社会的过程，全面建设小康社会离不开社会和谐。树立和落实科学发展观是全面建设小康社会的必然要求。只有牢固树立和认真落实科学发展观，才能真正实现经济发展和社会进步相协调，才能不断提高人民生活水平，实现社会主义和谐社会的美好理想。
1、构建和谐社会是科学发展观的最终目标
在新的历史条件下，以胡锦涛为核心的党中央认真研究和解决中国发展中遇到的中的问题，根据我国经济社会发展的新形势，明确提出了科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。落实科学发展观要按照“五个统筹”要求，推进改革和发展，实现全面建设小康社会的宏伟目标，其实质就是建设社会主义和谐社会。
1.1科学发展观的本质和核心是坚持以人为本
其本质和核心是“以人为本”。这个“人”是人民群众，这个“本”是人民群众的根本利益。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发某发展、促发展，不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。以人为本是发展的目的，以经济建设为中心是达到这个目的的手段。在经济和社会协调的发展的基础上，不断提高人民物质文化水平和健康水平；尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利，不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境，妥善处理人民群众根本利益和具体利益、长远利益和眼前利益的关系，我们就能使广大工人、农民、知识分子和其他群众越来越充分地享受到经济和社会发展的成果。
从价值论角度理解“以人为本”的发展理念
从价值论角度理解“以人为本”的发展理念
摘 要:以人为本是科学发展观的核心和目的,也是社会主义核心价值体系的基础。科学地理解以人为本,要坚持马克思从具体的人出发的原则,获得对人的概念的正确理解,进而把实现人的价值,即把实现人的规范性价值和实体性价值有机统一起来,切实克服人的异化现象。社会主义制度的历史优越性,从根本上说也就在于它能够超越资本以利润为生命的固有局限,把作为人的本质力量之表现的社会生产力从异化的形态下解放出来,将之还给人,作为人实现自己的价值和全面发展的条件。
关键词:价值论;以人为本;人的价值
以胡锦涛为总书记的党中央提出以人为本的科学发展观,以科学发展观总揽全局,实现经济、社会、文化、政治、环境的协调发展,积极建设社会主义核心价值体系和和谐社会,这个重大战略决策为中国特色社会主义理论增添了新的内容,也为我们的理论研究极大地开拓了空间。以人为本是科学发展观的核心和目的,也是社会主义核心价值体系的基础,社会主义制度的历史优越性,从根本上说也就在于它能够超越资本以利润为生命的固有局限,把作为人的本质力量之表现的社会生产力从异化的形态下解放出来,将之还给人、作为人实现自己的价值获得全面发展的条件。以此反观我们这些年在以人为本问题上的争论,我们觉得是存在一些误区的。本文主要是从价值论角度来谈一些看法,以期能加深我们对以人为本的科学发展观的理解。
一、理解“以人为本”要坚持从具体的人出发的原则
从简单地否定和批判人道主义到提出以人为本的发展理念,是一个非常大的转变和历史性的进步,是总结了改革开放以来理论研究成果的结果,是在改革开放条件下用世界性眼光看问题的结果。但我们也必须看到,这个转变过程并不是一帆风顺的,即使在今天,人们都承认以人为本的科学发展观是我们总揽全局统筹发展的指导方针,可对于如何具体地深入地理解以人为本,仍然有着不同的意见。一些人受传统思维模式的限制,总害怕一讲以人为本就会与抽象的人道主义划不清界限,陷入唯心主义的泥坑,他们不赞同一般地讲以人为本,认为要讲也只能讲“以人民群众为本”;另一些人则认为以人为本的人主要就是指个人,因为只有个人才是人的具体存在方式,只有将以人为本落实到个人才能真正防止计划体制时期那种抽象地肯定人民而实际地否定个人权利的弊病。