马克思-中国革命和欧洲革命
马克思《中国革命和欧洲革命》
（1853年6月）
有一位思想极其深刻但又怪诞的研究人类发展原理的思辨哲学家，常常把他所说的两极相联规律赞誉为自然界的基本奥秘之一。在他看来，“两极相联”这个朴素的谚语是一个伟大而不可移易的适用于生活一切方面的真理，是哲学家所离不开的定理，就像天文学家离不开开普勒的定律或牛顿的伟大发现一样。
“两极相联”是否就是这样一个普遍的原则姑且不论，中国革命对文明世界很可能发生的影响却是这个原则的一个明显例证。欧洲人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由、争取廉洁政府的斗争，在更大的程度上恐怕要决定于天朝帝国（欧洲的直接对立面）目前所发生的事件，而不是决定于现存其它任何政治原因，甚至不是决定于俄国的威胁及其带来的可能发生全欧战争的后果。这看来像是一种非常奇怪、非常荒诞的说法，然而，这决不是什么怪论，凡是仔细考察了当前情况的人，都会相信这一点。
中国的连绵不断的起义已经延续了约十年之久，现在汇合成了一场惊心动魄的革命；不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动了这次大爆发的毫无疑问是英国的大炮，英国用大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国
万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系，这种联系从那时起就在加利福尼亚和澳大利亚黄金吸引之下迅速地发展起来。同时，这个帝国的银币——它的血液——也开始流向英属东印度。
在1830年以前，中国人在对外贸易上经常是出超，白银不断地从印度、英国和美国向中国输出。可是从1833年，特别是1840年以来，由中国向印度输出的白银，几乎使天朝帝国的银源有枯竭的危险。因此皇帝下诏严禁鸦片贸易，结果引起了比他的诎书更有力的反抗。除了这些直接的经济后果之外，和私贩鸦片有关的行贿受贿完全腐蚀了中国南方各省的国家官吏。正如皇帝通常被尊为全中国的君父一样，皇帝的官吏也都被认为对他们各自的管区维持着这种父权关系。可是，那些靠纵容私贩鸦片发了大财的官吏的贪污行为，却逐渐破坏着这一家长制权威——这个广大的国家机器的各部分间的唯一的精神联系。存在这种情况的地方，主要正是首先起义的南方各省。所以几乎不言而喻，随着鸦片日益成为中国人的统治者，皇帝及其周围墨守成规的大官们也就日益丧失自己的统治权。历史好像是首先要麻醉这个国家的人民，然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的。
中国过去几乎不输入英国棉织品，英国毛织品的输入也微不足道，但从1833年对华贸易垄断权由东印度公司手中转到私人商业手中之后，这两种商品的输入便迅速地增加了。从1840年其它国家特别是我国也开始参加和中国的通商之后，这两项输入增加得更多了。这种外国工业品的输入，对本国工业也发生了类似过去对小亚细亚、波斯和印度所发生的那种影响。中国的纺织业者在外国的这种竞争之下受到很大的损害，结果社会生活也受到了相应程度的破坏。
中国在1840年战争失败以后被迫付给英国的赔款、大量的非生产性的鸦片消费、鸦片贸易所引起的金银外流、外国竞争对本国工业的破坏性影响、国家行政机关的腐化，这一切造成了两个后果：旧税更重更难负担，旧税之外又加新税。因此，1853年1月5日皇帝在北京下的一道上谕中，就责成武昌、汉阳南方各省督抚减缓捐税，特别是在任何情况下均不准额外加征；否则，这道上谕中说，“小民其何以堪？”又说： “......庶几吾民于颠沛困苦之时，不致再受追呼迫切之累。” 这种措辞，这种让步，记得在1848年我们从奥地利这个日耳曼人的中国也同样听到过。
所有这些同时影响着中国的财政、社会风尚、工业和政治结构的破坏性因素，到1840年在英国大炮的轰击之下得到了充分的发展；英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。可是现在，当英国引起了中国革命的时候，便发生一个问题，即这场革命将来会对英国并且通过英国对欧洲发生什么影响？这个问题是不难解答的。
我们时常提请读者注意英国的工业自1850年以来空前发展的情况。在最惊人的繁荣当中，就已不难看出日益迫近的工业危机的明显征兆。尽管有加利福尼亚和澳大利亚的发现，尽管人口大量地、史无前例地外流，但是，如果不发生什么意外事情的话，到一定的时候，市场的扩大仍然会赶不上英国工业的增长，而这种不相适应的情况也将像过去一样，必不可免地要引起新的危机。这时，如果有一个大市场突然缩小，那么危机的来临必然加速，而目前中国的起义对英国正是会起这种影响。英国需要开辟
新市场或扩大旧市场，这是英国降低茶叶税的主要原因之一，因为英国预期，随着茶叶进口量的增加，向中国输出的工业品也一定增加。在1833年取消东印度公司的贸易垄断权以前，联合王国对中国的年输出总值只有60万英镑，而1836年达到了1326388英镑，1845年增加到2394827英镑，到1852年便达到了300万英镑左右。从中国输入的茶叶数量在1793年还不超过16067331磅，然而在1845年便达到了50714657磅，1846年是57584561磅，现在已超过6000万磅。
上一季茶叶的采购量从上海的出口统计表上可以看出，至少比前一年增加200万磅。新增加的这一部分应归因于两种情况：一方面，1851年底市场极不景气，剩下的大量存货被投入1852年的出口；另一方面，在中国，人们一听到英国修改茶叶进口的法律的消息，便把所有可供应的茶叶按提高很多的价格全部投入这个现成的市场。可是讲到下一季的茶叶采购，情况就完全不同了。这一点可以从伦敦一家大茶叶公司的下面一段通信中看出：
“上海的恐慌据报道达到了极点。黄金因人们抢购贮藏而价格上涨25%以上。白银现已不见，以致英国轮船向中国交纳关税所需用的白银都根本弄不到。因此，阿礼国先生同意向中国当局担保，一俟接到东印度公司的期票或其它有信誉的有价证券，便交纳这些关税。从商业的最近未来这一角度看，金银的缺乏是一个最不利的条件，因为它恰恰是发生在最需要金银的时候。茶和丝的收购商有了金银才能够到内地去采购，因为采购要预付大量金银，以使生产者能够进行生产...... 每年在这个时候都已开始签订新茶收购合同，可是现在人们不讲别的问题，只讲如何保护生命财产，一切交易都陷于停顿...... 如不备好资金在四五月间把茶叶购妥，那么，包括红茶绿茶的精品在内
的早茶，必然要像到圣诞节还未收割的小麦一样损失掉。”
停泊在中国领海上的英、美、法各国的舰队，肯定不能提供收购茶叶所需的资金，而它们的干涉却能够很容易地造成混乱，使产茶的内地和出口茶叶的海港之间的一切交易中断。由此看来，收购目前这一季茶叶势必要提高价格——在伦敦投机活动已经开始了，——而要收购下一季茶叶，肯定会缺少大量资金。问题还不止于此。中国人虽然也同革命震荡时期的一切人一样，愿意将他们手上全部的大批存货卖给外国人，可是，正像东方人在担心发生大变动时所做的那样，他们也会把他们的茶和丝贮存起来，非付给现金现银是不大肯卖的。因此，英国就不免要面临这样的问题：它的主要消费品之一涨价，金银外流，它的棉毛织品的一个重要市场大大缩小。甚至《经济学家》杂志，这个善于把一切使商业界人心不安的事物化忧为喜的乐观的魔术师，也不得不说出这样的话：“我们千万不可沾沾自喜，以为给我们向中国出口的货物找到了同以前一样大的市场...... 更可能的是：我们对中国的出口贸易要倒霉，对曼彻斯特和格拉斯哥的产品的需求量要减少。”
不要忘记，茶叶这样一种必需品涨价和中国这样一个重要市场缩小的时候，将正好是西欧发生歉收因而肉类、谷物及其它一切农产品涨价的时候。这样，工厂主们的市场就要缩小，因为生活必需品每涨一次价，国内和国外对工业品的需求量都要相应地减少。现在大不列颠到处都在抱怨大部分庄稼情况不好。关于这个问题《经济学家》说： “在英国南部，不但会有许多田地错过各种作物的农时而未播种，而且已经播种的田地有许多看来也会是满地杂草，或者是不利于谷物生长。在准备种植小麦的阴湿贫瘠的土地上，显然预示着灾荒。现在，种饲用甜菜的时节可以说已经过去了，而种上
的很少；为种植芜菁备田的季节也快要过去，然而种植这一重要作物的必要的准备工作却一点也没有完成...... 雪和雨严重地阻碍了燕麦的播种。早播种下去的燕麦很少，而晚播种的燕麦是很难有好收成的...... 许多地区种畜损失相当大。” 谷物以外的农产品的价格比去年上涨20%、30%、甚至50%。欧洲大陆的谷物价格比英国涨得更高。在比利时和荷兰，黑麦价格足足涨了100%，小麦和其它谷物也跟着涨价。
在这样的情况下，既然英国的贸易已经经历了通常商业周期的大部分，所以可以有把握地说，中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。这将是一个奇观：当西方列强用英法美等国的军舰把“秩序”送到上海、南京和运河口的时候，中国却把动乱送往西方世界。这些贩卖“秩序”，企图扶持摇摇欲坠的满族王朝的列强恐怕是忘记了：仇视外国人，把他们排除在帝国之外，这在过去仅仅是出于中国地理上、人种上的原因，只是在满族鞑靼人征服了全国以后才形成为一种政治原则。毫无疑问，17世纪末竞相与中国通商的欧洲各国彼此间的剧烈纷争，有力地助长了满族人实行排外的政策。可是，更主要的原因是，这个新的王朝害怕外国人会支持一大部分中国人在中国被鞑靼人征服以后大约最初半个世纪里所怀抱的不满情绪。出于此种考虑，它那时禁止外国人同中国人有任何来往，要来往只有通过离北京和产茶区很远的一个城市广州。外国人要做生意，只限同领有政府特许执照从事外贸的行商进行交易。这是为了阻止它的其余臣民同它所仇视的外国人发生任何联系。无论如何，在现在这个时候，西方各国政府进行干涉只能使革命更加暴烈，并拖长商业的停滞。
同时，从印度这方面来看还必须指出，印度的英国当局的收入，足足有1/7要靠向中国人出售鸦片，而印度对英国工业品的需求在很大程度上又是取决于印度的鸦片生产。不错，中国人不大可能戒吸鸦片，就像德国人不可能戒吸烟草一样。可是大家都知道，新皇帝颇有意在中国本国种植罂粟和炼制鸦片，显然，这将使印度的鸦片生产、印度的收入以及印度斯坦的商业资源同时受到致命的打击。虽然利益攸关的各方或许不会马上感觉到这种打击，但它到一定的时候会实实在在地起作用，并且使我们前面预言过的普遍的金融危机尖锐化和长期化。
欧洲从18世纪初以来没有一次严重的革命事先没发生过商业危机和金融危机。1848年的革命是这样，1789年的革命也是这样。不错，我们每天都看到，不仅称霸世界的列强和它们的臣民之间、国家和社会之间、阶级和阶级之间发生冲突的迹象日趋严重，而且现时的列强相互之间的冲突正在一步步尖锐，乃至剑拔弩张，非由国君们来打最后的交道不可了。在欧洲各国首都，每天都传来全面大战在即的消息，第二天的消息又说和平可以维持一星期左右。但是我们可以相信，无论欧洲列强间的冲突怎样尖锐，无论外交方面的形势如何严峻，无论哪个国家的某个狂热集团企图采取什么行动，只要有一丝一毫的繁荣气息，国君们的狂怒和人民的愤恨同样都会缓和下来。战争也好，革命也好，如果不是来自工商业普遍危机，都不大可能造成全欧洲的纷争，而那种危机到来的信号，总是来自英国这个欧洲工业在世界市场上的代表。
再谈马克思主义中国化的提出及历史背景
再谈马克思主义中国化的提出及历史背景
一、马克思主义中国化命题的提出
马克思主义是产生于19世纪40年代的欧洲的无产阶级理论，如何使这种来自西方的理论在中国的土地上生根、开花、结果，一直是中国共产党早期领导人思考的问题。中国共产党自成立之日起，实际上就开始了马克思主义与中国革命实践的结合即马克思主义的进程。在毛泽东之前，虽然马克思主义在中国的最早传播者李大钊也提出过马克思主义中国化的历史任务，马克思主义哲学家艾思奇也提出过“马克思主义哲学中国化”的思想，但是“马克思主义中国化”这一命题最早的明确提出者是毛泽东。艾思奇在1938年4月写的《哲学的现状与任务》中，从哲学的视域和抗战的实际需要提出了马克思主义哲学中国化的任务。他指出：“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。过去的哲学只做了一个通俗化的运动，这在打破外来哲学的神秘观点上，在使哲学和人们的日常生活接近……然而在基本上，整个是通俗化并不等于中国化现代化。”艾思奇的这些论述表明，马克思主义哲学的中国化既是马克思主义哲学大众化、通俗化的需要，也是当时中国抗战的实际需要。
1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会上所作的题为《论新阶段》的报告中，首次明确提出并详细分析了“马克思主义中国化”这一命题和概念。他指出：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须通过民族形式才能实现……按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”中国共产党的第一代领导集体的重要成员和马克思主义的理论家、宣传家也对马克思主义中国化作了多方面的论述和补充，丰富了马克思主义中国化的内涵。
二、马克思主义中国化的历史背景
马克思主义中国化离开中国社会实践主题和任务的需要这个前提，就不能回答为什么马克思主义要中国化和怎样中国化。马克思主义中国化是中国社会历史发展的要求，并且通过中国共产党人的实践经验使自己丰富发展
马克思主义中国化的认识
马克思主义的基本原理，主要是根据欧洲情况，针对欧洲无产阶级革命实践的经验，由马克思、恩格斯、列宁总结出来的。中国革命的条件与马克思主义经典作家所分析的欧洲资本主义国家进行无产阶级革命的条件极为不同，要真正运用马克思主义来指导中国革命，必须紧密结合时代条件和中国的国情，寻找适合中国实际的革命道路，并作出科学的理论概括，这就是马克思主义的中国化。马克思主义中国化的进程不仅仅是理论活动的过程，更是中国革命和建设的实践进程，是理论与实践的统一.
马克思主义中国化的内涵
毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”他认为马克思主义中国化就是马克思主义的基本理论和中国革命的具体实践相结合。这个“结合”有着两个方面的意义：一是说，近现代的中国革命没有马克思主义不行；二是说，有了马克思主义不同中国革命的具体实践相结合也不行。只有用马克思主义指导中国革命的实践，并在实践中丰富和发展马克思主义，才能把中国革命引向胜利。一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
马克思主义中国化有着互相联系的两个方面：一方面，它是内容和形式的统一。也就是应从内容和形式的统一上来把握理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说，把内容看作是马克思主义，而把形式看作是中国化。另一方面它是道路和形态的统一。即马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态。
通过了解毛泽东思想的形成过程以及其运用过程，其精髓是实事求是。而当我们看中国特色社会主义理论体系形成过程中，无论是以解放思想为精髓的邓小平理论，还是以“代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进的文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益”的三个代表思想，还是以人为本的科学发展观不难发现每一个理论成果的形成都是基于对于中国现实情况的深刻理解和认识，同时这些都可以在毛泽东思想中找到它们的应有之义，即实事求是。从这里可以看出毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观都是一脉相承的，不同的是在不同的历史时期，它们的侧重点不同。 在新时期的今天我们仍有需要继续进行马克思主义中国化的进程，因为马克思主义中国化是保持我党理论之树常青，马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，是马克思主义的基本原则， 又是科学坚持和运用马克思主义的题中要义。80多年来，中国共产党人不懈探索的重要和突出问题。在这一探索过程中，中国共产党人科学地处理了认识与实践以及马克 思主义的普遍指导意义与中国自身特点和时代特征的辩证关系，使马克思主义成功地实 现了中国化，指引中国革命和建设事业取得了举世瞩目的伟大成就。历史证明了马克思主义中国化的重要性，所以新时期下结合我国实际情况，继续推进马克思主义的中国化，是当今时代的客观要求，是马克思主义的内在要求，是解决中国实际问题的实际需要。我们要不断客观的分析当前的国际形势和国内形势，并且能够适时的对自己的理论做出新的改进和创新。只有这样才能更好地推动社会的发展，才能尽快走出社会主义建设的初级阶段，完成社会主义现代化建设，更好的建设好我们的国家，真正的让我们的广大人民过上有质量、有尊严、充满幸福感的新生活
马克思的中国民族革命观
马克思的中国民族革命观
李大钊
(1926.5)
马克思批评当代历史事实的论文，是无产阶级研究马克思的人们绝好的材料的宝藏。我们现在要想根据马克思主义就中国现在的民族革命运动寻求一个显明的分析，最好是一读马克思当时关于中国革命的论文。从此我们不仅可以得到他的公式，我们更可以看出他怎样的应用他的研究的方法，以解剖那赤裸裸的历史事实，整理那粗生的材料，最后我们便可以得到一个明确的结果。
前年莫斯科无产阶级政治论坛，曾有一度勃兴了研究中国太平天国的革命运动的狂热，拉狄克在“真理报”上发表论文，谓太平天国的变乱，恰当马克思生存的年代，何以偏在马克思的著作里，找不出关于此事的评论？近者美国出版的“工人月刊”载有马克思“中国及欧洲的革命”一文，这是非常重要的材料。足见马克思的著作，还有很多埋没在图书馆的故纸堆中的，真是可惜！马克思这篇论文是一八六二年八月在“纽约日报”发表的。原来马克思充该报的外国通信员，是一八五一年至一八六二年的事。而太平天国的年代恰恰是由一八五○年至一八六四年，正与马克思在“纽约日报”上发表论文的年代相值。这一篇论文说明，太平天国的变乱实为大英帝国主义侵入中国后第一次中国国民革命的大运动，并且指出中国的革命将要影响于英国，经由英国影响于欧洲的关系。这实在值得我们的注意研究，尤其在中国国民革命运动普遍全国、英国发生空前未有的大罢工的今日。以下便是马克思论文的译述：
“一个探求支配人类运动原理的深玄的想象家，惯称两端相接的法则，为支配自然界奥秘的原则。在他看来，俗谚所云„两极相遇‟者，在人生的每一方面都是一个伟大而有力的真理。这一个原理，哲学家用之可以执简驭繁，如同天文家用Kepler的法则或Newton的伟大的发见（引力的法则）一样。
两极相遇是否是那样一个普遍的原则，姑勿深论。而此原则之显明的表现，是可以在中国革命似将影响于所谓文明世界的结果看得出来的。说欧洲人民的未来暴动，和他们的为共和的自由与政府的经济的未来运动，其系于现所经历于此天朝帝国者将远胜于现存的任何其他政治原因，抑且胜于俄罗斯的威胁，以及从而发生的全欧战争之似有可能。这似乎是奇而妄的推论，但此并不谬妄，只一细察此事的实状，便可洞明无余了。
近代史纲要参考阅读文献
1 《中国近现代史纲要》阅读文献（打＊为本学期必读） 第一章 反对外国侵略的斗争 ＊1. 马克思：《英人在华的残暴行动》（1857年3月） ＊2. 列宁：《对华战争》（1900年9-10月） 3. 毛泽东：《把我国建设成为社会主义的现代化强国》（一）（1963年9月) 4. 孙中山：《檀香山兴中会章程》（节选）（1894年11月24日） ＊5.《辛丑条约》（1901年9月） 第二章 对国家出路的早期探索 ＊1. 马克思：《中国革命和欧洲革命》（1853年6月） ＊2. 《天朝田亩制度》（1853年） 3. 洪仁玕：《资政新篇》（1859年） 4. 康有为：《上清帝第二书》（1895年5月） ＊5. 梁启超：《变法通议》（节选）（1896年） 6. 严复：《原强》（1895年3月） 第三章 辛亥革命与君主专制制度的终结 1. 列宁：《中国的民主主义与民粹主义》(1912年7月) 2. 毛泽东：《纪念孙中山先生》(1956年11月12日) ＊3. 孙中山：《发刊词》(1905年10月20日) 4. 《与辩驳之纲领》 《民报》1906年4月28日 ＊5. 《中华民国临时约法》(1912年3月) ＊6. 孙中山：《建国大纲》（1924年4月） 2 7. 胡锦涛：《在孙中山先生诞辰一百四十周年纪念大会上的讲话》（2006年11月12日） 第四章 开天辟地的大事变 ＊1. 陈独秀：《敬告青年》（1915年12月） ＊2. 李大钊：《我的马克思主义观》（上）（1919年9月） ＊3. 《中国共产党第一次全国代表大会》（1921年下半年） 4. 《中国共产党第二次全国代表大会宣言》 (1922年7月) 5. 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》(1924年1月) 第五章 中国革命的新道路 ＊1. 毛泽东：《中国的红色政权为什么能够存在》（1928年10月5日） 2. 毛泽东：《星星之火 可以燎原》（1930年1月5日） ＊3. 毛泽东：《反对本本主义》（1930年5月） 4. 《中国革命战争的战略问题》（节选）（1936年12月） 5. 毛泽东：《论新阶段》 (节选）(1938年12月) 6. 毛泽东：《中国革命和中国共产党》（节选）（1939年12月） ＊7. 中共扩大的六届七中全会《关于若干历史问题的决议》（1945年4月20日） 8. 胡锦涛：《在纪念红军长征胜利七十周年大会上的讲话》（2006年10月22日） 第六章 中华民族的抗日战争 ＊1. 毛泽东：《论持久战》(节选)（1938年5月） 2. 《中共中央关于目前形势与党的任务的决定》（1937年8月25日） ＊3. 毛泽东：《新民主主义论》（1940年1月） 3 4. 毛泽东：《论联合政府》（节选）（1945年4月24日） 5. 胡锦涛：《在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年纪念大会上的讲话》（2005年9月3日） 第七章 为新中国而奋斗 1. 毛泽东：《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） 2. 《中国土地法大纲》（1947年9月13日） 3. 《中国民主同盟一届三中全会宣言》（1948年1月19日） ＊4. 毛泽东：《论人民民主专政》（1949年6月30日） ＊5. 《中国人民政治协商会议共同纲领(1949年9月29日通过) 第八章 社会主义基本制度在中国的确立 1. 毛泽东：《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年3月5日） ＊2. 中共中央宣传部：《为动员一切力量把我国建设成为一个伟大的社会主义国家而斗争——关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲 （1953年12月） ＊3. 刘少奇：《在中国共产党第八次全国代表大会上的政治报告》（节选）(1956年9月15日) 第九章 社会主义建设在探索中曲折发展 ＊1. 毛泽东：《论十大关系》（1956年4月25日） ＊2. 毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） 3. 毛泽东：《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日） ＊4. 邓小平：《答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇问》（1980年8月21日） 5. 江泽民：《在毛泽东同志诞辰一百周年纪念大会上的讲话》（1993年12月 4 26日） 6. 胡锦涛：《在毛泽东同志诞辰一百一十周年纪念大会上的讲话》（2003年12月26日） 第十章 改革开放与现代化建设新时期 1. 《中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议公报》（1978年12月22日） 2. 邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年12月13日） ＊3. 《中国共产党中央委员会关于建国以来若干历史问题的决议》（1981年6月27日） ＊4. 邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日—2月21日） ＊5. 江泽民：《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》（1997年9月12日） ＊6. 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》（2007年10月15日） 7. 胡锦涛：《在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话》（2008年12月18日） 8. 《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》（2009年9月18日）
中国革命和欧洲革命内容摘抄
中国革命和欧洲革命内容摘抄
好词摘抄
1. “风起云涌”
小片段：哎呀，你知道吗？中国革命那时候就像大海上突然风起云涌一样。各地的民众就像被风暴唤醒的浪涛，一波接着一波地涌起。就像我爷爷说的，那时候人人心里都憋着一股劲儿，要把旧世界推翻。这“风起云涌”的革命浪潮啊，谁也挡不住。所以说，这个词特别能体现当时革命那种磅礴的气势。
2. “波澜壮阔”
小片段：我给你讲啊，欧洲革命就如同一条大河奔腾向前，波澜壮阔。无数的革命者就像河中的朵朵浪花，他们各自带着自己的理想和信念汇聚在一起。有个历史学家曾经说过，如果把欧洲革命比作一幅画，那一定是那种充满了力量和激情，笔触浓烈的巨型画卷，“波澜壮阔”这词用来形容简直太合适不过了。
好句摘抄
3. “中国革命是在帝国主义和封建主义的双重压迫下爆发的，犹如黎明前的黑暗中升起的曙光，给苦难的中国人民带来了希望。” 小片段：我有个朋友问我，中国革命为啥那么重要呢？我就跟他说，你想想啊，当时中国被帝国主义和封建主义压得死死的，老百姓过得那叫一个苦啊。这时候中国革命就像黎明前最黑暗时刻升起的曙光。比如说有个小村庄，村民们被地主欺负，被洋鬼子抢东西，突然革命的消息传来了，大家就像看到了希望。你说这革命是不是就像那曙光一样珍贵呢？所以啊，这句子特别准确地说出了中国革命的意义。
4. “欧洲革命如同一把火炬，在封建专制的黑夜里熊熊燃烧，照亮了欧洲走向民主自由的道路。”
小片段：那天和一群历史爱好者聊天，说到欧洲革命。我就说欧洲革命像啥呢？就像一把火炬啊。在那个到处都是封建专制的黑暗时代，这把火炬一点燃，整个欧洲都被照亮了。就像有个法国的小市民，以前天天被贵族压榨，革命一来，他就觉得自己有机会追求民主自由了。这就好比在黑暗的山洞里突然有了火把，大家都朝着有光的地方奔去，这就是欧洲革命的伟大之处。
好段摘抄
5. “中国革命的历程充满了曲折与艰辛。从太平天国运动到辛亥革命，再到新民主主义革命，无数的英雄儿女前赴后继。他们有的手持简陋的武器与装备精良的敌人战斗，有的用笔墨在黑暗的社会中呐喊。这是一场人民的战争，是被压迫者对压迫者的抗争，如同星星之火，可以燎原，最终燃成了足以改变中国命运的熊熊烈火。” 小片段：我曾经去参加一个历史讲座，有个老教授就讲中国革命历程。他说这可不容易啊，就像他小时候听村里的老革命家讲的一样。从太平天国那时候起，大家就开始反抗了。你看那些起义的农民，虽然武器不行，但勇气可嘉。到了辛亥革命，那些进步人士又努力推翻封建帝制。然后新民主主义革命的时候，更多的老百姓参与进来了。就好比在一片荒原上，开始只有一点点火星，但是大家不断努力，这火星就越来越旺，最后变成大火，把旧中国那些不好的东西都烧光了，中国就迎来了新生。所以说这个段把中国革命的历程说得特别清楚，还特别有感染力。
中国近代史材料分析题
材料分析题
王潇彬 1 上篇综述 风云变幻的八十年
材料1:“英国的大炮破坏了中国皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时候，接踵而至的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺木星的木乃伊——接触新鲜空气便必然要解体一样。”
--马克思:《中国革命和欧洲革命》,《马克思恩格斯选集》第2卷
回答问题：
(1)材料中所提的“解体”是指什么?
答：“解体”是指中国封建制度的解体。
(2)分析西方列强入侵给近代中国政治、经济产生的重大影响。
答：西方列强入侵，使中国社会发生根本性的变化。政治上，中国的主权受到严重侵犯，独立的中国变成半殖民地的中国。经济上，中国的自然经济受到冲击，促使中国封建社会解体，促使中国发生了资本主义因素，封建的中国变成了一个半封建的中国。
(3)驳斥“鸦片战争的一声炮响,给中国带来了近代文明”谬论。
答：第一，英国发动鸦片战争的根本目的是打开中国市场，其性质是英国发动的一场侵略中国的战争。
第二，鸦片战争的后果是使中国领土和主权开始遭到破坏，使中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国被卷入资本主义世界市场，鸦片战争加重了中国人民的苦难。
第三，尽管鸦片战争在客观上加速了中国社会内部变革，促使封建经济开始瓦解，刺激了中国民族资本主义的产生。但正如毛泽东指出：这种“新变化，只是帝国主义侵入中国以来说发生的变化的一个方面。还有和这个变化同时存在而阻碍中国资本主义的发展”。“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反，它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地”。
总而言之，鸦片战争一声炮响，并没有给中国带来近代文明，反而给中国带来了深重的灾难。
材料2． 1842年《中英南京条约》的主要内容是：①割让香港；②赔款二千一百万元；③开放广州、厦门、福州、宁波、上海等五处为商埠，英国有权在上述口岸派驻领事；④英国货物进出口关税须经两国协定；⑤取消清政府的公行制度，两国商人实行自由贸易。 材料分析题
历史和人民为什么选择马克思主义
历史和人民为什么选择马克思主义
薛雪
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我国社会主义核心价值体系的灵魂。我们知道，马克思主义的故乡在欧洲。但是他在中国革命进程中帮助中国人民，取得了中国革命的最终胜利。这也就证明了历史和人民选择马克思主义对中国革命解放的重要意义。
1840年中英鸦片战争后，在一个相当长的时间里，中国的先进分子曾经历尽千辛万苦，向西方国家寻找真理。他们真诚地希望效法西方，建立资产阶级现代国家，使中国走向独立和富强。但是，中国人学习西方的努力在实践中却一而再、再而三地碰壁。戊戌维新运动夭折了，辛亥革命流产了。这不能不引起他们深深的思考。他们决心发动一场启蒙运动，提倡民主和科学，批判封建社会的正统思想，以便为在中国建立资产阶级现代国家、走独立发展资本主义的道路扫清思想障碍。这个运动后来被称为新文化运动。这个运动是从1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名《新青年》）开始的。这本是以资本主义思想为指导的文化运动。
但是，值得注意的是，他们中间少数具有远见卓识的人物已经开始对资产阶级的民主政治和文化思想采取某种保留态度了，进行了反思。 十月革命正好发生在中国学习西方、走资本主义道路的尝试遭到严重的失败，中国的先进分子陷于极度的彷徨和苦闷之时。封建主义的老一套是过时了，资本主义的道路又走不通，中国的出路究竟是什么呢?真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”!就在这个时候，十月革命爆发了。它使中国人看到了民族解放的新希望。十月革命给予中国人的一个启示就是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想来指示自己走向解放之路。十月革命发生在俄国，而中国有许多情况和俄国相同或近似。封建主义的压迫，这是相同的。经济和文化落后，这是近似的。十月革命的实践告诉人们，“物质文明不高，不足以组织社会主义之进行”。中国的一些先进分子由此想到，既然俄国的国情同中国相同或近似，那么，俄国人可以用马克思主义作指导来解决他们国家的问题，中国人为什么就不可能这样做呢?十月革命诞生的社会主义新俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，这是推动社会主义思想在中国传播又一个重要的原因。正因为如此，在十月革命和五四运动之后，社会主义思潮开始注入当时的新文化运动，并且逐步地发展成了这个运动的主流。从根本上说，是因为马克思主义作为一种把革命精神和科学思想有机地结合一起的世界观和社会革命论，它比之其他任何一种学说都更加具有说服力。同时，这也是与中国马克思主义思想运动一开始就具有的若干特点和优点有关。 中国先进分子举起马克思主义旗帜，对于中国人民来说，其意义是极其巨大的。马克思列宁主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，产生了伟大的中国共产党。这是一个“开天辟地的大事变”。
马克思主义的发展历程
马克思主义是19世纪西方文明的产物。然而，它却在20世纪的东方引发了一场伟大的变革。随着1917年俄国十月革命的胜利和1949年中国革命的成功，马克思主义率先在东方取得了胜利，建立了社会主义制度。作为一种制度和世界体系的东方社会主义，引领了整个20世纪世界社会主义的发展潮流。
然而，对于20世纪马克思主义的发展，百年来东西方的马克思主义之间存在巨大的争论和分歧，缺乏相互的沟通和理解。本文试图通过梳理它们之间分歧的线索，分析它们争论的理论焦点和主要根源，并基于此探讨21世纪东西方马克思主义在反对全球资本主义的斗争中对话与互动的可能性，以寻求世界社会主义在新世纪走出低谷、蓬勃发展的前景。
一、20世纪东西方马克思主义的重大分歧和发展格局
自20世纪始，马克思主义在东西方沿着不同的方向发展。
在西方，由于伯恩施坦主义对马克思主义的修正，社会民主主义在世纪初开始脱离马克思主义的无产阶级革命轨道，通过改良主义制度化于资本主义。而西方国家的共产党除了两次大战时期在发达资本主义国家有较为广泛的影响之外，在战后资本主义和平发展时期其影响已日渐式微。尤其是90年代以后，共产党在西方主要大国已成为非主流政党。但是，1918年欧洲革命失败后卢卡奇、葛兰西等人对西方革命道路的思考，导致了“西方马克思主义”（本文中加引号的西方马克思主义是指一个狭义的学派，而不是指西方经典的马克思主义，下文同。--作者注。）的崛起。作为一种文化思潮的“西方马克思主义”在二战后盛行一时、并在1968年“五月风暴”中达到巅峰之后，现已风光不再。20世纪70年代以后，与“新社会运动”相关的、在“后现代主义”旗下的各种“新马克思主义”，目前在西方思想界有一席之地。但是，马克思主义在20世纪西方的这些变种与经典马克思主义相去甚远。概言之，在20世纪的西方，马克思主义没有在任何一个国家中取得过社会主义制度的胜利，也基本没有出现导致根本动摇资本主义制度的大规模群众性阶级斗争。诞生于西方的马克思主义传统在20世纪已不再具有世界马克思主义发展主流和中心的地位。
马克思主义的革命理论
马克思主义的革命理论
马克思主义是一种世界观和方法论，它将世界历史发展和社会革命视为一种客观规律，追求实现无产阶级的解放和社会主义的建设。马克思主义的革命理论是其核心内容之一，本文将从历史背景、基本原理、实践经验及时代意义等方面全面探讨马克思主义的革命理论。
一、历史背景
马克思主义的革命理论是在19世纪欧洲工业革命和无产阶级运动兴起的背景下形成的。当时，资本主义的迅速发展使得社会矛盾日益尖锐，工人阶级始终处于被剥削和压迫的境地。马克思和恩格斯通过对资本主义生产方式的深入研究，提出了阶级斗争是历史发展的动力，无产阶级要通过革命推翻资产阶级统治的思想，形成了马克思主义的革命理论。
二、基本原理
1. 阶级斗争理论：马克思主义认为，社会的发展是通过阶级斗争推动的。社会存在决定社会意识，阶级的存在导致了阶级斗争。无产阶级作为社会的新兴阶级，通过革命与资产阶级进行斗争，最终实现社会主义的胜利。
2. 剩余价值理论：剩余价值理论是马克思主义经济学的核心内容，认为资本主义生产过程中，劳动者所创造的价值远远大于其获得的工资，剩余价值被资本家剥削。马克思主义主张废除私有制，实现生产资料公有化，消除剥削与压迫。 3. 科学社会主义：马克思主义提出了科学社会主义的理论，认为社会主义是资本主义的替代品，实现了无产阶级对生产资料的控制和社会财富的公平分配。科学社会主义通过社会主义革命和建设实现，其根本目标是实现共产主义社会。
三、实践经验
1. 俄国十月革命：1917年，列宁领导的布尔什维克党发动了俄国十月革命，推翻了沙皇统治，建立了世界上第一个社会主义国家。十月革命证明了马克思主义在俄国社会实践中的指导性作用，为世界革命开辟了新的道路。
2. 中国革命：20世纪初，中国面临着帝国主义侵略和封建剥削的双重压迫。中国共产党领导的革命斗争，在马克思主义理论的指导下，经过长期艰苦的斗争，最终取得了新民主主义革命的胜利，建立了社会主义中国。
马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合的历史过程和理论创造
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 -
百度文库
11 马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合的历史过程和理论创造
中央党校原副校长、《求是》杂志社原总编辑邢贲思，在2011年4月7日接受采访时总结中共党史走过的90年历程时说： “一部中共党史，90年的党的历史，如果简单地加以概括，也可以说就是把马克思主义普遍原理和中国的实际相结合的历史。”
“马克思主义普遍原理和中国的实际相结合”，也就是马克思主义中国化。所谓马克思主义中国化，正如刘少奇在党的七大《修改党章的报告》中所说“ 就是要使马克思主义从欧洲形式变为中国形式, 就是说, 要用马克思主义的立场与方法来解决中国革命中的各种问题, 其中有许多在世界马克思主义者面前从来没有提出与解决的问题” 这是由马克思主义的理论品格和理论特质决定的，也是由中国近现代社会复杂的历史条件决定的。在这个过程中就必然要用新的思想观点来发展马克思主义, 说出一些老祖宗没有说过的符合客观实际的新话, 并使它具有中国的民族特点和民族形式, 成为指导中国人民革命和建设的理论。这就是马克思主义中国化的理论创新。实现马克思主义中国化的根本途径是进行理论创新。中国共产党不断推进马克思主义中国化的过程, 也就是不断实现理论创新的过程。
新民主主义革命阶段，是马克思主义中国化的起始阶段，也是马克思主义中国化最为艰难的探索阶段。新民主主义革命的成功，是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃的最伟大的实践成果，它为当代中国的一切发展进步奠定了根本的政治前提。在那这么重要的历史阶段，我们更要反思，更不能停止对历史的追问。在那最为艰辛的探索阶段，中国共产党是怎样逐渐熟练地把马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合？这期间又是通过了怎样的理论创新？对当今世界又有何借鉴意义？„„
党的一大确立了马克思主义的基本原则，紧接着党的二大在分析中国半殖民地半封建社会性质的基础上制定了彻底的民主革命纲领，之后党的三大决定以党内合作的方式开展国共合作领导了一场席卷大半个中国的国民革命运动。在这期间，毛泽东以马克思主义为指导，深刻分析了中国社会的阶段结构，论证了各阶段在革命中的地位和作用。