孔子和苏格拉底生死观之比较
探讨哲学就是学习死亡？10位哲学家的死亡观
探讨哲学就是学习死亡？10位哲学家的死亡观1.孔子（公元前551-前479）“未知生，焉知死？”对孔子来说，出生和死亡都是分界线，服丧时的宗教仪式是极为重要的场合，可以使生命的价值获得恰如其分的表达。
传说中，当孔子知道自己大限将至时，在梦中出现了如下的绝望场景：“天下无道久矣，莫能宗予。
昨暮予梦坐跌两柱之间。
”他在73岁时去世，忠诚的学生们都围着他，他的棺椁按照梦中所描述的那样放在了两柱之间。
2.苏格拉底（公元前469-前399）“它或者是一种湮灭，死者不会再有任何意识；或者如有人所说，它是一种真正的转变：灵魂从此地迁徙到彼地。
现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。
”传统上认为，哲学肇始于苏格拉底的受审和死亡，苏格拉底受到梅雷多、安虞多与吕贡的诬告而被判处死刑。
他同时受到了两项指控：腐蚀雅典青年，不敬城邦所敬之神。
3.犬儒第欧根尼（出生年代不详，死于公元前320年）与惯常认识不同，cynicism（犬儒主义）并不等于该词在现代意义上的cynical（愤世嫉俗的）。
犬儒第欧根尼曾经被称为“疯掉的苏格拉底”，但是，这种称呼忽略了他那明智的生活方式，也忽视了他与雅典城邦牛氓苏格拉底真正的类同之处。
当被问到何为世上最美之物的时候，第欧根尼回答说“言说的自由”。
他的言行显示出了对腐化、奢侈和伪善的坚定不移、永不休止的反对。
他住在一只木桶中，夏天时就在炽热的沙滩上滚来滚去。
在冬天，他通过拥抱落满雪的雕像来习惯寒冷。
据说，第欧根尼死的时候已近95岁。
一种说法认为他死于生吃章鱼，另一种说法是他憋了一口气而将自己憋死了。
4.马可·奥勒留（121-180）“你为什么要为生命的长度担心呢？”生命之要义乃是遵从理性和神圣精神，接受自然赐予你的任何东西。
以这种方式来生活并非是害怕死亡，而是用一种轻蔑的方式来看待它。
只有对那些无能活在当下的人来说，死亡才是恐怖的。
“在命令你前进的死神的微笑中，带着你的笑脸，继续走下去吧。
庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思
庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思
关于孔子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思，从古至今，人们不断地思考这一问题。
古代哲学家孔子和苏格拉底提出了完全不同的观点。
孔子认为，死亡是人生定数。
人们应该接受死亡，认清社会的不完美，走上积极向上的道路，追求永久的持续发展。
孔子认为，人生的最高价值在于接受死亡的智慧，通过勤劳陶冶为自己和祖国献身，回馈社会，以一种宽广的心态正视人生。
苏格拉底则强调了客观意义上的接受死亡。
他把死亡看作是生物人类存在的一部分，强调接受死亡，接受你身不由己的生命终结，也应该活出完美的生活，并且在有限的时间内珍惜生活，勇敢挑战困难，活出自我，追求自由。
事实上，无论是孔子还是苏格拉底，都认为，我们应当做好接受死亡的准备，无论是精神上的准备还是物质上的准备，把眼光聚焦在当下有意义的人生，以宽容的心态去面对死亡，给自己留下一份安稳，让这份安稳不再痛楚却能让自己看开人生。
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底都是古代哲学家和思想家，他们的生死观也有许多共同之处，但也存在一些不同之处。
无论是孔子还是苏格拉底，他们都持有一种宿命论的生死观。
孔子认为人的生死是由天命所决定的，他说：“天生民人，以尊周礼。
”就是说人的生死是由上天所命定的，无法违背。
苏格拉底也认为人的生死是由命运所决定的，他认为人的一生都是在努力追求智慧和真理的过程中，而死亡只是生命的终点，没有什么值得害怕的。
孔子和苏格拉底都对死亡持有一种淡然的态度。
孔子认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存，他说：“生无可恃，焉知死可恶乎？”意思是生命本来就没有什么可以依靠的，那么死亡又有什么可怕的呢？苏格拉底也对死亡持有相似的看法，他认为智者应该追求真理和智慧，而不是害怕死亡，他说：“死亡不会伤害我们，我们害怕的只是对死亡的错误认识。
”他认为死亡只是人的一种解脱，是从苦恼解放的途径。
尽管孔子和苏格拉底对死亡持有相似的看法，他们的态度和立场上有所不同。
孔子注重人的实际利益和幸福生活，他认为人的生命价值在于能够对社会作出贡献，所以他更加关注人的世俗境遇和社会责任。
苏格拉底则更加关注人的智慧和灵魂的追求，他认为人应该追寻真理和智慧，通过自我反省和内省来达到人生的目的。
孔子和苏格拉底的生死观有相似之处，都是宿命论的观点，都持有一种淡然的态度，认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存。
但他们的立场和关注点有所不同，孔子更加关注实际利益和幸福生活，苏格拉底更注重智慧和灵魂的追求。
这些不同之处反映了他们不同的文化背景和思想传统，但都体现了对人生的深刻思考和哲学思想的追求。
比较孔子与苏格拉底思想主张的异同点
比拟孔子与苏格拉底思想主张的异同点孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出宏大奉献，他们的影响早已普及世界，对后世影响深远。
孔子与苏格拉底思想主张的异同一样点：孔子与苏格拉底都是哲学思想上的巨人，都对自己国家当时的政治、经济、思想、教育等方面作出宏大奉献，他们的影响早已普及世界，对后世影响深远。
孔子与苏格拉底思想主张的异同一样点：强调道德和知识不同点：1.社会阶层不同所代表利益也不同。
孔子是为古时奴隶制度效劳为了恢复周礼仪，苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主制。
2.对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探究〔使其变成哲学〕。
孔子的主张1.主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。
2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。
3.在政治方面，主张维护等级制度的正名思想。
4.主张克己复礼。
5.在伦理思想方面，主张仁。
孔子的“仁〞的根本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁〞一般不包括劳动者。
6.在教育上，主张“有教无类〞“因材施教〞。
苏格拉底的主张1.要求作“心灵的转向〞，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因此得来的知识也是不确定的。
2.认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。
苏格拉底成认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。
这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。
3.建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是讨论人生的目的和蔼德。
他强调人们应该认识社会生活的普遍法那么和“认识自己〞，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德标准都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。
孔子和苏格拉底神的观念比较
孔子和苏格拉底神的观念比较○ 陈延庆 （聊城大学 管理学院，山东 聊城 252059）［摘 要］孔子和苏格拉底的神的观念在赋予人一定的自我意识、使人与神在一定条件下分离的同时，都没有从根本上否定神的存在，但孔子神的道德实质构成了其以人为中心的神人关系模式，而苏格拉底神的理性化倾向却造成了其以神为中心的神人关系模式，他们不同神的观念及神人关系模式对东西方历史均产生了深远影响。
［关键词］孔子；苏格拉底；神；比较［中图分类号］B12 ［文献标识码］A ［文章编号］1674-8372（2008）01-0025-06Comparison of the divinity idea between Confucius with SocratesCHEN Yan-qing（College of Management , Liaocheng University , Liaocheng 252059, China ）Abstract: Confucius and Socrates’divinity ideas endowed human with certain self-awareness to make human separate from divinity in some condition , both of them did not basically deny the existence of divinity．The moral essence of Confucius’ divinity formed the pattern of relationship between human and divinity in which the real core was human, the reason essence of Socrates’divinity caused the pattern of relationship between human and divinity in which the real core was divinity, both of their ideas and patterns had a far-reaching influence on the histories of eastern and western respectively .Key words: Confucius；Socrates；divinity comparison 人类由野蛮到文明的过渡既是人的地位不断提高、作用不断加强的过程，也是不断从对神的盲目信仰与崇拜中摆脱出来的过程。
孔子和苏格拉底生死观之比较
现代商贸工业２０２０年第２期１５７㊀作者简介:詹成林(１９８６－),男,湖北红安人,新疆师范大学２０１４级硕士研究生,宗教学专业,研究方向:马克思主义宗教观教育和宗教事务管理.孔子和苏格拉底生死观之比较詹成林(新疆师范大学,新疆乌鲁木齐８３０００１)摘㊀要:千百年来,人类历史有如滔滔江水,不断向前发展,创造了灿若星河的文明,从人的诞生那天开始,生与死就成了人类探讨至今乃至将来的研究课题,不少先贤圣哲从不同角度㊁不同领域穷尽毕生精力去认识探索这一命题,留下了许多宝贵的精神财富.作为中西方伟大思想家的孔子和苏格拉底,其各自关于生死的学说㊁思想都在人类文明的历史长河中产生了深远影响,他们都关注㊁思考生死,敢于面对现实和死亡,探究生死价值和意义,但是由于二者所处的历史背景不同㊁文化环境的差异,他们的生死观也存在着很多不同.通过孔子和苏格拉底在对生死的认知㊁生死意义及死亡对群体和个体意义的异同等方面的比较,旨在全面的了解中西方哲学思想,并从中找到连接两大思想的幽径.关键词:孔子;苏格拉底;生死观;比较中图分类号:D ９㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀d o i :１０．１９３１１/j ．c n k i ．１６７２Ｇ３１９８．２０２０．０２．０７７１㊀生死的认知１．１㊀孔子:重生哀死孔子生活在春秋战国时期,当时 礼崩乐坏 ,奴隶制已经开始瓦解,处在形成封建制的过渡时期,战争不断,社会动荡不安,出现了前所未有的秩序 混乱 现象.孔子为了维护奴隶制,不得不连带维护为奴隶制服务的 天 或上帝的神的地位.他认为天是个人的死生祸福的主宰者,宣扬天有人格㊁有意志,同时还认为天命有绝大的权威,不可违抗.他说: 君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言 ,(«论语季氏»)孔子的天命的坚信不疑直接影响到对生死的态度.孔子的弟子季路 问鬼事 ,即问他如何看待鬼神的问题,孔子曰: 未能事人,焉能事鬼? .季路接着问: 敢问死. 孔子继续用反语回答: 未知生,焉知死? .(«先进»)孔子还说: 敬鬼神而远之,可谓知矣. 这里孔子用反诘的语气回答了他的弟子,同时也表明了他的观点:人的生命之始,人的生存之道尚且不清楚,何以谈生命的终结以及死后的鬼神之事?因此,孔子的答非所问是要告诉弟子们首先要重视现实生活与生命,只有如此,才有可能进而了解与把握死的内涵,由此形成孔子重生哀死的生死观. 重生 顾名思义就是指重视现实,珍视人生,关注生命.一次孔家失火,孔子得知后问道: 人伤乎? , 不问马 .失火以后家里的财务肯定是受到了损坏,但是他问的是 人有没有伤到 ,表现了他对人生命的关爱.殷商以来,人殉制度广为常见,这是摧残生命的典型制度,孔子心怀悲悯,表达了强烈的愤慨,并且直斥道: 始作俑者,其无后乎 ,因此人的生命在孔子的内心世界中占有重要的地位.哀死 是指孔子对 死 地忌讳和回避的倾向.孔子虽看重现实生活,但是回避不了死的事实和现象,他把生与死看作一个始终的整体,有生有死,天地之道.当自己心爱的弟子颜回去世后,孔子伤心欲绝: 子哭之恸 ,大声疾呼: 噫!天丧予,天丧予! .孔子哀死,因此主张厚葬,并且贯之以 礼 ,对人死后的丧葬祭祀甚为讲究,正所谓: 慎终,追远 , 慎终 就是在举行丧事时要尽其礼, 追远 则是指在祭祀宗族或父母长辈时要尽其诚.孔子虽重生,但是也把死当作生命的重要组成部分,没有区别对待,而这种对死的态度和做法,其实也是对生命重视的体现,是一脉相承的.１．２㊀苏格拉底:视死如归苏格拉底出生希腊雅典一个普通公民的家庭,当时希波战争胜利结束,伯里克利走向盛世,也是在这个时候,智者从全希腊各地云集雅典,给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新气象,苏格拉底成长恰逢其时.苏格拉底要求作 心灵的转向 ,把哲学从研究自然转向研究自我,让哲学不再在天上,应回到人间,正如他自己的名言所说 认识你自己 .对人的个体高度关注,直接的反映到苏格拉底的生死观.苏格拉底认为, 人是灵魂与肉体生命的结合,肉体是灵魂的坟墓,灵魂入身体是一种羁绊与惩罚.肉体死去后,灵魂就解放了,这样灵魂就可以追求纯而又纯的真理了 ㊁ 哲学的任务就是学习死亡 . 学习死亡 是苏格拉底追求生的意义,而生存的意义就是:善的生活,德行的生活.死是一种自然法则,认为人应该勇敢的面对死亡,要意识到人的死亡仅仅是肉体的消失,其灵魂并没有消失,还可以追求纯而又纯的真理.苏格拉底还认为死后毫无知觉是美好和幸福的,因为在人们日常生活中,拥有熟睡的时间是极少数的;另外死后的灵魂仍然可以与其他高尚的灵魂在一起,能够共同来探讨问题,这也是幸福的来源.２㊀生死意义２．１㊀孔子:道德超越孔子的思想核心是 仁 ,在他看来 仁 是一种为人处世的原则,是自我行为规范的最高准则,因此 仁政策与商法研究现代商贸工业２０２０年第２期１５８㊀㊀是作出生死取舍的标准.仁德不是贪生怕死,而是义无反顾,人生的意义不在于生命存在的实际长短,而在于精神上的永恒. 士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎. 在进达仁 的理想的方式上,君子应当作出正确选择,即舍生忘死,视死如归.他说: 见利思义,见危授命 ㊁ 见义不为,无勇也. 在孔子看来,义重于利,同时要积极践行 义 ,即使明知危险,也要挺身而出,甚至为之付出生命,也以此来成就品德的完备.另外孔子还讲 朝闻道,夕死可矣. 认为对真理的追求比无知的生命更为可贵,为了真理(道)宁可付出生命的代价也是值得的,孔子及其儒家思想体系并没有将生死仅仅当作生命终结的现象,而是极大的推崇死而不朽,在生死上寄托着道德超越,选择合乎仁德的行为,舍生取义㊁杀生成仁,都是建功立业的手段,都能流传于后世.２．２㊀苏格拉底:灵魂不朽苏格拉底则认为人死后不朽的是 灵魂 .因为他认为, 人是灵魂与肉体生命的结合,肉体是灵魂的坟墓,灵魂入身体是一种羁绊与惩罚.肉体死去后,灵魂就解放了,这样灵魂就可以追求纯而又纯的真理了 ,就像他自己阐述的 灵异 一样,他小的时候就不断的提醒自己哪些事情,哪些事情不能去做.他日复一日的反省自己的生活价值和思想意义,让自己去追求德性的 好生活 ,并劝导他人不要 自以为是 .他揭示了人类的一种特质 理性的思考, 理性 在苏格拉底那里获得了生命.他这样看待灵魂: 灵魂比身体更珍贵,如果有人在灵魂上得了许多难以治愈的疾病,那么,这样的人的生命是没有价值的 .因此他认为有价值的应该是灵魂超越肉体,摆脱束缚.所以关于生死不朽的观点,苏格拉底是这样认为的死亡只是灵魂从肉体中分离出去而独立存在,灵魂是永恒不灭的,它的永恒来自它自身的运动,因此 灵魂是不朽的㊁不可灭的,我们的灵魂真的会存在于另一个世界 .他认为自己的灵魂在不受伤害地从肉体摆脱之后,将抵达他所向往的天堂的幸福之国,坚信能过着完全幸福的生活而无任何疾苦.因此面对死亡,苏格拉底是毫无畏惧,淡定从容的接受了死亡.２．３㊀孔子:成就 大义 孔子的 仁 思想和积极 入世 的情怀,冲破了生死作为生命现象的局限,丰富了生死的道德意义,当生死与仁德发生抉择的时候,孔子认为要选择牺牲自己生命,去捍卫道德,成就 大义 ,即追求集体的利益.死亡存在于个体生命,但对于在个体和群体的意义上,孔子认为其各有不同的内涵,他的哲学思想里蕴含着个体 个人 的利益的内容,承认它的合理性,但是这种利益实际的还是建立在 他人 集体 基础之上, 杀身以成仁.所以个人的利益必须服从于集体的和他人的利益. 仁者,爱人 , 君子坦荡荡,小人常戚戚 ,就是从这个层面上讲的.因此,孔子认为生死首先要具有 集体的 ㊁ 他人的 意义,个人利益是不足为道的.另外,面对死亡,孔子认为盲目的死亡是错误的,要 死得其所 ,孔子说: 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也 ,这是因为在他看来,这样的死没有任何价值意义,是没有智慧的死,不值得提倡.２．４㊀苏格拉底:个人的荣辱和尊严死亡对群体和个体的意义,苏格拉底与孔子的观点恰好相反的,苏格拉底将死的意义主要地寄托在以个人为主体的 荣辱 或尊严上.苏格拉底的哲学思想深受西方的哲学的影响,当时西方的哲学认为,自然的认识是主客观的,也就是认为自然与人是相互分离的,人与自然不具有统一性,主张 改造自然 与自然想斗争 ,因此,苏格拉底认为 个人 是独立的, 死亡 也是个人的, 个人的死亡 关系到 个人的荣辱和尊严 .同时他还认为,个人的死亡应该是无所畏惧的.在他看来,最有 智慧 的是 神 ,而人最多只能称得上是爱智慧 ,面对 无知的 自然界和 智慧 ,个人只有摆脱肉体,灵魂才能去追求真理,实现 有知 .这样在 神 的面前,人要学会谦虚,不可以 无知 ,也不能 自欺欺人 ,以及认为自己无所不知.要培养自己独立的意识,积极展现 个人 的力量,尊重和发挥自己的权利,依靠自己的能力去寻找 神谕 .这也是西方人一贯推崇个人权利的源泉所在.因此在自己面对即将被处决的宣判,他放弃 逃跑 ,认为 逃跑 只能苟延生命,其存在将毫无价值,于是他选择了作为 个人 的死应有的方式.３㊀结论孔子和苏格拉底在生死的认知上,孔子 由生知死 参悟人生的意义,积极入世,重视存在的意义,但不回避死的事实和现象,把生死看作是一个始终的整体,体现了中国传统哲学思想.而苏格拉底认识生死的途径是 由死观生 ,通过反观死来思考生的意义,以极大的勇气坦然面对死亡.人之生死,意义重大.孔子强调道德,以 仁 礼 义 为立足点,提出个人对社会应有的使命和承担的责任.而苏格拉底则认为需要借助外在的神灵暗示的力量,让自己不断的追求美德的 好生活 ,同时劝诫他人不要 自以为是 .同时,孔子注重死亡建立在 他人 ㊁群体和社会基础之上的群体意义,苏格拉底注重死亡存在于个人的 荣辱 或尊严上的个体意义.孔子和苏格拉底同为伟大的思想家,都非常关注生死,都能积极的思考其意义,坦然面对生死,毫无畏惧,在生死这一人类永恒的课题上,都留下了可贵的精神财富,推动着人类文明的进步.参考文献[１]冯沪祥．中西生死哲学[M ]．北京:北京大学出版社,２００２:１５０．[２]靳风林．论孔子的死亡观[J ]．北方论丛,２０００,(１):６５Ｇ７０．[３]李向平．死亡与超越[M ]．上海:上海文化出版,１９９７:８３．[４]张三夕．死亡之思与死亡之诗[M ]．武汉:华中理工大学出版社,１９９３．[５]赵林．利命保生与舍身殉道 孔子与苏格拉底生存原则的文化意义[J ]．天津社会科学,１９９４,(６):８６Ｇ８８．。
孔子与苏格拉底比较
孔子与苏格拉底比较孔子与苏格拉底都是古代著名的哲学家，思想家与教育家。
那两人有什么可比性呢?苏格拉底又是怎样的人?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
孔子与苏格拉底比较孔子与苏格拉底都是古代著名的哲学家，思想家与教育家。
但很少有人会把他们两人之间的联系或者差异进行一定的比较。
两位古代最著名的大师孔子与苏格拉底的相同点主要集中在道德和知识上，两人都强调了这两者的重要性。
但是两人因为所处的社会阶级不同，导致他们所服务的阶级的不同。
孔子出身于春秋战国时期，这时候社会由奴隶制向封建制过渡，孔子是为了奴隶制度服务，强调了礼仪的重要性。
但苏格拉底出身于雅典民主治之下，雅典在后来的日子里，世风日下，苏格拉底为了挽救这种状况，强调了美德与正义的重要性。
孔子强调了“天”的重要性，主张学到的知识应该用到实际中来;在理的思想中，他又着重“仁”的重要性。
孔子对仁的见解并不唯一，但是他认为这是人与人之间做人的准则。
在政治思想与教育思想中孔子希望统治者以“礼”教化天下。
在教育学生方面，他希望自己的学生成为一名君子，强调“四教”，以及阅读六经的重要性。
苏格拉底的出现，使得古希腊从对自然科学的研究转而研究人类本身。
苏格拉底强调正义的重要性，他把哲学从天上引到了人间。
苏格拉底的教学方法非常出名，他发明了“苏格拉底法”，通过对学生的一步步反问来达到让学生认识到自己的不足之处，从而使得他们认真学习。
这便是关于孔子与苏格拉底的简单介绍。
苏格拉底究竟是一个怎样的人苏格拉底出生在一个普通家庭，父母分别从事雕刻和接生工作。
苏格拉底热爱祖国的一大表现是，在他年轻时曾3次从军，出发点是为了日渐衰落的祖国。
而且，在从军过程中，苏格拉底还显示了他勇敢聪颖的一面，他能够冒死解救战友，也能赤脚在冰面上行走，身体和心理素质堪称一流。
后来，苏格拉底弃戎从文，潜心研究教育事业。
他虽没有创建学校，但他把课堂搬到了广场、市场、庙里、大街上，他教的学生有农民、手工艺者、贵族还有平民。
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底生死观之比较孔子和苏格拉底都是古代哲学家和思想家，他们在不同的文化背景下，提出了深刻的生死观念。
孔子是中国古代的伟大思想家，他的思想极大地影响了中国传统文化和价值观念的形成。
苏格拉底则是古希腊的哲学大师，他对西方哲学的发展也产生了深远的影响。
虽然他们分别活跃在中国和希腊，但是他们对于生死观的思考，却有着惊人的相似之处。
下面我们就来比较一下孔子和苏格拉底的生死观。
首先要了解的是，孔子和苏格拉底都是在极其不稳定的时代生活着。
孔子生活在春秋末期和战国初期，这个时代是中国历史上的分裂时期，不稳定和混乱。
而苏格拉底则出生在希腊的克里特岛，而他所处的雅典，正处于希腊城邦时期的鼎盛时期。
虽然生活在不同的时代，但是他们的思想都是在政治混乱和社会动荡的环境中成长起来的。
这也决定了他们对于生死观的思考，不仅仅是哲学上的思考，更是对生命的现实体验和回应。
对于生死观的思考，孔子和苏格拉底都是深受其所处时代的影响。
孔子在困乱的战国时代，亲身经历了乱世的苦难和痛苦，从而对于生命、死亡和人生价值产生了深刻的思考。
他认为，生命是宝贵的，应该珍惜生命，不怕牺牲，愿为真理和正义奋斗到底。
这种不畏牺牲的奋斗精神，也成为了孔子思想中的重要内容。
而苏格拉底则更多地受到古希腊宗教和哲学的影响，他对于生死观的思考，更多地是在宗教和哲学的熏陶下成长起来的。
他认为，死亡不过是一种新的生命状态，而人应该在这个世界上追求真理和正义，这样，他的灵魂才能在来世获得永恒的幸福。
这种对于死亡的理性思考，也成为了苏格拉底思想中的一大亮点。
在生死观的表达上，孔子和苏格拉底一点都不含糊，他们的思想在追求永恒的真理、正义和伦理规范上，都有着非常明显的相似之处。
比如说，孔子十分注重人的实际行为和品德修养，他认为人应该以仁爱为中心，修养自己，改造世界。
苏格拉底也非常强调人的伦理品质和道德观念，他认为真正的智慧是懂得自己无知，并且能够自我反省和不断追求道德的完善。
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孔子和苏格拉底生死观之比较作者：詹成林来源：《现代商贸工业》2020年第02期摘要：千百年来，人类历史有如滔滔江水，不断向前发展，创造了灿若星河的文明，从人的诞生那天开始，生与死就成了人类探讨至今乃至将来的研究课题，不少先贤圣哲从不同角度、不同领域穷尽毕生精力去认识探索这一命题，留下了许多宝贵的精神财富。
作为中西方伟大思想家的孔子和苏格拉底，其各自关于生死的学说、思想都在人类文明的历史长河中产生了深远影响，他们都关注、思考生死，敢于面对现实和死亡，探究生死价值和意义，但是由于二者所处的历史背景不同、文化环境的差异，他们的生死观也存在着很多不同。
通过孔子和苏格拉底在对生死的认知、生死意义及死亡对群体和个体意义的异同等方面的比较，旨在全面的了解中西方哲学思想，并从中找到连接两大思想的幽径。
关键词：孔子;苏格拉底;生死观;比较中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2020.02.0771 生死的认知1.1 孔子：重生哀死孔子生活在春秋战国时期，当时“礼崩乐坏”，奴隶制已经开始瓦解，处在形成封建制的过渡时期，战争不断，社会动荡不安，出现了前所未有的秩序“混乱”现象。
孔子为了维护奴隶制，不得不连带维护为奴隶制服务的“天”或上帝的神的地位。
他认为天是个人的死生祸福的主宰者，宣扬天有人格、有意志，同时还认为天命有绝大的权威，不可违抗。
他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，（《论语季氏》）孔子的天命的坚信不疑直接影响到对生死的态度。
孔子的弟子季路“问鬼事”，即问他如何看待鬼神的问题，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”。
季路接着问：“敢问死。
”孔子继续用反语回答：“未知生，焉知死？”。
（《先进》）孔子还说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
”这里孔子用反诘的语气回答了他的弟子，同时也表明了他的观点：人的生命之始，人的生存之道尚且不清楚，何以谈生命的终结以及死后的鬼神之事？因此，孔子的答非所问是要告诉弟子们首先要重视现实生活与生命，只有如此，才有可能进而了解与把握死的内涵，由此形成孔子重生哀死的生死观。
“重生”顾名思义就是指重视现实，珍视人生，关注生命。
一次孔家失火，孔子得知后问道：“人伤乎？”，“不问马”。
失火以后家里的财务肯定是受到了损坏，但是他问的是“人有没有伤到”，表现了他对人生命的关爱。
殷商以来，人殉制度广为常见，这是摧残生命的典型制度，孔子心怀悲悯，表达了强烈的愤慨，并且直斥道：“始作俑者，其无后乎”，因此人的生命在孔子的内心世界中占有重要的地位。
“哀死”是指孔子对“死”地忌讳和回避的倾向。
孔子虽看重现实生活，但是回避不了死的事实和现象，他把生与死看作一个始终的整体，有生有死，天地之道。
当自己心爱的弟子颜回去世后，孔子伤心欲绝：“子哭之恸”，大声疾呼：“噫！天丧予，天丧予！”。
孔子哀死，因此主张厚葬，并且贯之以“礼”，对人死后的丧葬祭祀甚为讲究，正所谓：“慎终，追远”，“慎终”就是在举行丧事时要尽其礼，“追远”则是指在祭祀宗族或父母长辈时要尽其诚。
孔子虽重生，但是也把死当作生命的重要组成部分，没有区别对待，而这种对死的态度和做法，其实也是对生命重视的体现，是一脉相承的。
1.2 苏格拉底：视死如归苏格拉底出生希腊雅典一个普通公民的家庭，当时希波战争胜利结束，伯里克利走向盛世，也是在这个时候，智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新气象，苏格拉底成长恰逢其时。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，让哲学不再在天上，应回到人间，正如他自己的名言所说“认识你自己”。
对人的个体高度关注，直接的反映到苏格拉底的生死观。
苏格拉底认为，“人是灵魂与肉体生命的结合，肉体是灵魂的坟墓，灵魂入身体是一种羁绊与惩罚。
肉体死去后，灵魂就解放了，这样灵魂就可以追求纯而又纯的真理了”、“哲学的任务就是学习死亡”。
“学习死亡”是苏格拉底追求生的意义，而生存的意义就是：善的生活，德行的生活。
死是一种自然法则，认为人应该勇敢的面对死亡，要意识到人的死亡仅仅是肉体的消失，其灵魂并没有消失，还可以追求纯而又纯的真理。
苏格拉底还认为死后毫无知觉是美好和幸福的，因为在人们日常生活中，拥有熟睡的时间是极少数的;另外死后的灵魂仍然可以与其他高尚的灵魂在一起，能够共同来探讨问题，这也是幸福的来源。
2 生死意义2.1 孔子：道德超越孔子的思想核心是“仁”，在他看来“仁”是一种为人处世的原则，是自我行为规范的最高准则，因此“仁”是作出生死取舍的标准。
仁德不是贪生怕死，而是义无反顾，人生的意义不在于生命存在的实际长短，而在于精神上的永恒。
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。
”在进达“仁”的理想的方式上，君子应当作出正确选择，即舍生忘死，视死如归。
他说：“见利思义，见危授命”、“见义不为，无勇也。
”在孔子看来，义重于利，同时要积极践行“义”，即使明知危险，也要挺身而出，甚至为之付出生命，也以此来成就品德的完备。
另外孔子还讲“朝闻道，夕死可矣。
”认为对真理的追求比无知的生命更为可贵，为了真理（道）宁可付出生命的代价也是值得的，孔子及其儒家思想体系并没有将生死仅仅当作生命终结的现象，而是极大的推崇死而不朽，在生死上寄托着道德超越，选择合乎仁德的行为，舍生取义、杀生成仁，都是建功立业的手段，都能流传于后世。
2.2 苏格拉底：灵魂不朽苏格拉底则认为人死后不朽的是“灵魂”。
因为他认为，“人是靈魂与肉体生命的结合，肉体是灵魂的坟墓，灵魂入身体是一种羁绊与惩罚。
肉体死去后，灵魂就解放了，这样灵魂就可以追求纯而又纯的真理了”，就像他自己阐述的“灵异”一样，他小的时候就不断的提醒自己哪些事情，哪些事情不能去做。
他日复一日的反省自己的生活价值和思想意义，让自己去追求德性的“好生活”，并劝导他人不要“自以为是”。
他揭示了人类的一种特质——理性的思考，“理性”在苏格拉底那里获得了生命。
他这样看待灵魂：“灵魂比身体更珍贵，如果有人在灵魂上得了许多难以治愈的疾病，那么，这样的人的生命是没有价值的……”。
因此他认为有价值的应该是灵魂超越肉体，摆脱束缚。
所以关于生死不朽的观点，苏格拉底是这样认为的死亡只是灵魂从肉体中分离出去而独立存在，灵魂是永恒不灭的，它的永恒来自它自身的运动，因此“灵魂是不朽的、不可灭的，我们的灵魂真的会存在于另一个世界”。
他认为自己的灵魂在不受伤害地从肉体摆脱之后，将抵达他所向往的天堂的幸福之国，坚信能过着完全幸福的生活而无任何疾苦。
因此面对死亡，苏格拉底是毫无畏惧，淡定从容的接受了死亡。
2.3 孔子：成就“大义”孔子的“仁”思想和积极“入世”的情怀，冲破了生死作为生命现象的局限，丰富了生死的道德意义，当生死与仁德发生抉择的时候，孔子认为要选择牺牲自己生命，去捍卫道德，成就“大义”，即追求集体的利益。
死亡存在于个体生命，但对于在个体和群体的意义上，孔子认为其各有不同的内涵，他的哲学思想里蕴含着“个体”“个人”的利益的内容，承认它的合理性，但是这种利益实际的还是建立在“他人”“集体”基础之上，“杀身以成仁”。
所以个人的利益必须服从于集体的和他人的利益。
“仁者，爱人”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，就是从这个层面上讲的。
因此，孔子认为生死首先要具有“集体的”、“他人的”意义，个人利益是不足为道的。
另外，面对死亡，孔子认为盲目的死亡是错误的，要“死得其所”，孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”，这是因为在他看来，这样的死没有任何价值意义，是没有智慧的死，不值得提倡。
2.4 苏格拉底：个人的荣辱和尊严死亡对群体和个体的意义，苏格拉底与孔子的观点恰好相反的，苏格拉底将死的意义主要地寄托在以个人为主体的“荣辱”或尊严上。
苏格拉底的哲学思想深受西方的哲学的影响，当时西方的哲学认为，自然的认识是主客观的，也就是认为自然与人是相互分离的，人与自然不具有统一性，主张“改造自然”“与自然想斗争”，因此，苏格拉底认为“个人”是独立的，“死亡”也是个人的，“个人的死亡”关系到“个人的荣辱和尊严”。
同时他还认为，个人的死亡应该是无所畏惧的。
在他看来，最有“智慧”的是“神”，而人最多只能称得上是“爱智慧”，面对“无知的”自然界和“智慧”，个人只有摆脱肉体，灵魂才能去追求真理，实现“有知”。
这样在“神”的面前，人要学会谦虚，不可以“无知”，也不能“自欺欺人”，以及认为自己无所不知。
要培养自己独立的意识，积极展现“个人”的力量，尊重和发挥自己的权利，依靠自己的能力去寻找“神谕”。
这也是西方人一贯推崇个人权利的源泉所在。
因此在自己面对即将被处决的宣判，他放弃“逃跑”，认为“逃跑”只能苟延生命，其存在将毫无价值，于是他选择了作为“个人”的死应有的方式。
3 结论孔子和苏格拉底在生死的认知上，孔子“由生知死”参悟人生的意义，积极入世，重视存在的意义，但不回避死的事实和现象，把生死看作是一个始终的整体，体现了中国传统哲学思想。
而苏格拉底认识生死的途径是“由死观生”，通过反观死来思考生的意义，以极大的勇气坦然面对死亡。
人之生死，意义重大。
孔子强调道德，以“仁”“礼”“义”为立足点，提出个人对社会应有的使命和承担的责任。
而苏格拉底则认为需要借助外在的神灵暗示的力量，让自己不断的追求美德的“好生活”，同时劝诫他人不要“自以为是”。
同时，孔子注重死亡建立在“他人”、群体和社会基础之上的群体意义，苏格拉底注重死亡存在于个人的“荣辱”或尊严上的个体意义。
孔子和苏格拉底同为伟大的思想家，都非常关注生死，都能积极的思考其意义，坦然面对生死，毫无畏惧，在生死这一人类永恒的课题上，都留下了可贵的精神财富，推动着人类文明的进步。
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