汉字与避讳文化
汉字的起源和使用
第一、汉字的起源
一、文字起源： 文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计亊方法是：结绳记事和契刻记事。
1、结绳记事：不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。
2、契刻记事 ：人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。
二、图画文字： 由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。
“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。
譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于 “象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。
随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。
三、甲骨文：中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。
中国古代哪些城市因避讳而改变名字
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生活常识分享 中国古代哪些城市因避讳而改变名字
导语：在我国古代，城市的改名易称，大多因为汉字的避讳。翻开古典史籍，发现这样的事比比皆是，有的城市因避不同人的讳，还不止一次改名。 据《
在我国古代，城市的改名易称，大多因为汉字的避讳。翻开古典史籍，发现这样的事比比皆是，有的城市因避不同人的讳，还不止一次改名。 据《隋书·地理志》记载，为避隋炀帝杨广之“广”字，一下子就改掉几十个城市之名，其中广饶县改东海，广安县改延安，广都县改双流，广化县改河池，广州改为番州，广陵改为江都等。也许是杨广的名声不太好，有些城市在以后又恢复了原称。 如果说杨广只避一个“广”字，唐德宗李适避讳就宽多了，他不但避讳“适”，连长得像“适”的“括”字也不放过。《闻见后录》卷二六云：“处州，旧为括州，唐德宗立，当避其名，适处士星见分野，故改为处州，音楮。今俗误为‘处所’之‘处’矣。” 那时，不但避皇上的讳，名人的讳，还避恶人的讳，也就是我们说的“憎讳”。唐肃宗最看不起小人安禄山，以其为国仇恶闻其姓，把当时有“安”字的城市名一律改掉，于是改了几十个城名。据《举例》卷二记载，他把当时的安康改为汉阴，同安县改为桐城，绥安县改为广德，宝安县改为东莞，安昌县改为义昌等。有的不但改原字，连同音字也一律改掉。 三国孙权之太子名和，不但避讳“和”字，还避讳同音字“禾”，《三国志·吴主传二》云：“(赤乌)五年春正月，立子和为太子，大赦，改禾兴为嘉兴。”唐宪宗李淳，也是连同音字都要避讳，《旧唐书·宪宗纪上》说：“丁未，改桂州纯化县为慕化县;蒙州纯义县为正义县。”
汉字的艺术魅力浅析
汉字的艺术魅力浅析
汉字，穿越了的悠久岁月，涤荡过历史的长河，承载着中华的文化，在千年后的今天，在这片华夏热土上，依旧舞动着灵动的形体，依旧诵唱着婉转的音韵，依旧吐露着隽永的内涵。
提起汉字，不得不说说汉字的形音义，早期对于形音义的认识也许只是了解如何拼写、朗读、解释，而现在，对其再度审视一下，可以提升为一种审美学的概念：形体，音韵，内涵。三者各具特色，共同编织出灿烂的中华文化。
1 形体篇
汉字作为一种象形文字，正如许慎在《说文解字》中的描述：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”，其起源最早可以追溯到古人对于各种事物的形象刻画，汉字的这种形态模式奠定了其最本源的特性：简约性，典型性。简约在于汉字是书写不是作画，仅用简单轮廓勾勒事物；典型在于汉字的构成要素着重刻画客观事物的典型特征，“以点代面”。但是这种最初的象形特征存在着一定的局限性，即无法刻画抽象的、思维的事物，但正由于该局限性的存在，才促成了会意造字（如以带来光明的“日、月”组合代表“明”）、形声造字等方法，继而使汉字步步删繁就简，次次抽象概括，在历经了甲骨文，金文，篆文，隶书，楷书之后，才终于走到今天的简体字，基本笔画也规范到只有横、竖、撇、捺、点、提、折、钩八种。汉字包含的简单基本要素与其无穷无尽的表意之间的关系，也许借用“蒙太奇”这个名词再合适不过了，电影中“蒙太奇”的要义是将不同的镜头组合，进而给观影者带来新的感受。就其效果而言，正如俄国“蒙太奇”电影先驱导演爱森斯坦所形容的：“不是两数之和，而是两数之积”。只需寥寥几笔，便可在读者面前呈现出纷繁的画面，悠远的意境。
由于汉字笔画的不断演变，汉字构成已经渐渐摆脱了纯粹的写实记录，书法家于此颇为受益，行笔之间，往往能够恰当地融入个人的情感，进而形成各种流派，给汉字的形体增添了举足轻重的审美价值。不同的书法形式将汉字以不同的形体展现出来，给欣赏者以不同的感受，如北宋书学理论家朱长文评价颜真卿的楷书为：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志。”此一看来，顿生豪气刚正之感。又如王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，则有行云流水，飘洒自如之象。 印度独立后首任总理尼赫鲁曾做出过如此评价：“世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。”汉字的种种形体上的审美特征正是源自其象形性的本质，使得汉字成了世界上独具书法特色的一种文字，同时也成为我们这个文明古国的一面鲜艳的旗帜。
汉语汉字特点和文化功能
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浅析汉语汉字的特点和文化功能
内容提要: 汉字除了具有各种文字的共同功能之外，还有不同于其他文字的特珠功能。文化功能就是特殊功能中的一种。特殊功能来源于汉字的特殊结构。人们在利用汉字进行交际的实践中，发现汉字在文学艺术、民俗游艺等众多领域的特殊价值，通过拆字引发出种种具体文化现象。其体裁丰富，形式多样，构思奇巧，具有突出的民族特色。 关键词: 汉字形体结构文化功能传统思维
一
汉字历史悠久，是世界上唯一未曾中断使用而延续至今的表意文字系统。作为一种书面语言交际符号，汉字从诞生之日起，始终伴随着汉民族的文化进程，在履行语言交际职能的同时，又以其独特的表意特征和内部构成形式，承载了极其丰富的历史文化积淀。汉字的结构是点画成文，合文为字，组装灵活，变化多样，这种结构模式，使汉字增添了许多非语言性的独特功能。因此，古人常常在文章中借分析汉字的形体来传道、领会或说明积淀在字形中的生活经验、人生哲理和文化心态等。《世说新语·捷悟》中记载了曹操与杨修(杨德祖>的三则故事: 个人资料整理 仅限学习使用
1.杨德祖任魏武帝曹操的主簿，当时正在建造相国府的大门，刚架好门椽，曹操亲自出来观看，叫人在门上写了一个“活”字，便走了。杨德祖看见了，立刻叫人把门拆毁。拆完以后，说道:“‘门’中加了一个‘活’字，就是‘阔’字，魏王正是嫌门大了。”
2.有人馈送曹操一杯酪，曹操稍稍吃了一点，就在盖上写了一个“合”字拿给众人看，众人不解其意。依次轮到杨修，杨修拿过来便吃，说道:“曹公教每人吃一口，还犹豫什么?”
3.魏武帝曹操曾经从孝女曹娥碑旁路过，杨修跟随在他旁边。看见碑的背面写道:“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字。曹操对杨修说道:“理解吗?”杨修回答说:“理解。”曹操说:“你不要说出来，等我想一想。”走了三十里路，曹操才说道，“我已经想出来了。”叫杨修把自己理解的另外写出来。杨修写道:“黄绢，是有色之丝，在字当中，是个‘绝’字。幼妇，是年少女子，在字当中，是个‘妙’字。外孙，是女儿之子，在字当中，是个‘好’字。齑臼，是受辛之器，在字当中，是个‘辞(古作辤>’字:这就是‘绝纱好辞’啦。”曹操也把自己理解的写下来，与杨修的理解完全相同。以上故事中，汉字以其独特的表意特征和内部结构形式表情达意，产生了特殊的效果，增强了故事的趣味性和感染力。以形表义，是汉字造字表词的基本原则，有其内部特点和规律，传统有“六书”之说。然而使用汉字的人们不完全依据“六书”和文字学理论，往往根据自己的理解与意愿，对汉字形体进行离析拼合，借以隐匿或附会其用意，施展了各自的智慧和幽默。 个人资料整理 仅限学习使用
2021-2022学年四川省内江市第六中学高二上学期第一次月考语文试卷
内江六中2021—2022学年（上）高2023届第一次月考
语文学科试题
考试时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3小题。
《说文解字》中说：“避，回也，从辵，辟声。讳，誋也，从言，韦声。”所谓“避讳”，就是回避、忌讳的意思，是人们出于迷信和畏惧的心理，或是因为政治、礼制等原因，在文化生活或行为方式上要回避相关名物的特殊现象。
形、音、义是汉字的三要素，每一个汉字都有其固有的书写形式、特定读音和特定含义。汉字能与避讳文化相互作用，相辅相成。一方面，汉字中包含着大量的避讳信息；另一方面，避讳文化也对汉字的发展和演变产生了巨大的影响。避讳需要遵循一定的规则。有的合体字因为其构件而被要求避讳。还有的因为汉字形相同或相似而避讳，如“罪”本作“辠”，由于“辠”和“皇”字形相近，秦始皇为了避始皇名讳，就将“辠”字改为“罪”。段玉载注引《文字音义》云：“始皇以‘辠’字似‘皇’，乃改为‘罪’。”还有因汉字字音相同或相近而讳，如袁世凯当政时期，觉得“元宵”听上去像是“袁消”，下令人们不许叫“元宵”，改叫“汤圆”，这也是有名的利用读音造成避讳文化的一种现象。另外，也有因汉字字义而讳。有些汉字的字义具有封建统治者忌讳的内容，因此，统治者或强行解释其汉字义，或曲解为多义词。
汉字的避讳方法有很多种，最常见的有以下几种。首先是缺省笔画，这种方法常见于唐代，宋代以后颇为盛行。缺笔这一避讳方法是主要的避讳方法，因为这种方法简便易行。虽说本字缺笔，但是不影响大概原貌，后人也可轻易从缺笔字中联系到本字。拆字方法就是利用合体汉字的性质，将该字拆成若干部件，或者只选取其中一种部件加以使用。另外还可用其他汉字代替。比如，在古代为避名字，就直接用“讳”字代替，这也是以“讳”代替名字的开始。还有以字代名的，如古时候称人以宇，以表示尊敬，如果在交际过程中直呼其名是非常不尊重人的行为。第四种是改变汉字读音。这种避讳方式是在说话或者诵读的时候，遇到所要避讳的字就变更其读音，或者直接读作他字。最后就是用红纸或者黄纸将避讳的汉字覆盖。如果犯天子讳，则用黄纸，因为黄色是我国古代所谓的正色之一。
宋太宗的名字
宋太宗的名字
宋太宗是宋朝第二个皇帝，他的名字有三个，赵匡义、赵光义和赵炅。一个人有三个名字在现在是比较少见的，改起来很麻烦，别人称呼也不方便，那么他为什么要改名字呢？
为了避讳，第一次避别人的讳，一次是为了别人避讳。他的哥哥赵匡胤是宋朝的开国君主，他们俩兄弟都有一个胤字，就像雍正兄弟一样，后来哥哥当了皇帝，赵匡义就不能用胤这个字了，于是改成了光，他的其他兄弟也改成了光，他的名字也就成了赵光义，这个名字是比较普遍为大家接受的。后来宋太祖赵匡胤去世了，赵光义成了新的皇帝，就是宋太宗。既然宋太宗成了皇帝，那么他的名字自然也应当避讳，他的哥哥是皇帝，自然不用避他得讳，他的其他兄弟则不同了。于是就把光字改成了廷，比如赵廷美就是这样，于是就造成了赵匡胤，赵光义，赵廷美三兄弟名字没有排行的现象。
再后来，由于光字应用很普遍，一旦禁止使用就会完成文字上的混乱与不方便，于是赵光义又改名了，改成了炅，就是赵炅，这个名字知道的人相对较少，因为皇帝的名字不能随便说，炅这个字用的频率很低，许多情况下，帝王为了避讳方便总是找一些生僻的字来改自己的名字，比如明朝的皇帝，都是以五行为部首的生僻字，有的皇族没有字了，还有造字的现象。
历史上改名字的皇帝不少，大多数是因为避讳，这个制度大约源于周代。在《礼记》即便就有详细的记载，避讳的方式历来都有许多不同之处，有的改字有的缺笔，不仅帝王，还有圣人的名字，家里尊长的名字都不能直接说和写，有时宽松有时严格。至于他的方法也有很多，详见周礼。举个例子，在上边这个例子当中，赵光义改名字以及他的兄弟改名字都只是改一个字，这就是二名不偏讳。如果名中有两个字，只需避开一个字。
避讳是中国古代的统治者为了维护自己统治创造出来的文化制度，每个朝代都有变化，但是究竟没有终止废除过。避讳是汉字所承载的汉文化独特的文化现象，他对于统治者来说增加了帝王君主的神圣性，在文学史籍上形成了一种有趣的现象，但是这种现象却对于后世的人阅读历史造成了一定的困难，使有的历史模糊不清，不利于我们的学习与研究。
第六章 中国的语言文字文化
第六章中国的语言文字文化
一、知识题
1、现代中国境内有56个民族，使用的语言却至少有80多种，根据语言之间有无亲缘关系及亲缘关系的远近可以
将它们归属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。2、朝鲜语、日本语、越南语这三种语言，曾受汉语的极大影响，以至有“域外方言”之称。
3、语言文字的文化特征：语言文字既是重要的文化事象，又是文化的载体。
4、现代汉语七大方言：北方话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语。5、在世界的各种语言中，汉语使用的人口最多，约占世界人口的五分之一，因此汉语是联合国指定的七种工作语
言之一。6、汉语的特点：1）按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系的词形变化；2）按句法结
构的表达方式来看，汉语不通过词的形态变化表示语法关系，而是借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系；3）汉语是有声调的语言；从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词（语素）。7、汉字的特点：1）就汉字的表意方式说，汉字属于表意文字，是世界上最古老、最有严密系统的表意文字；2）
就汉字记录汉语的单位而言，汉字是语素—音节文字；3）就形体的特点而言，汉字是在一个二维平面上构形的。8、汉字在造字之初，以象形、指事、会意为手段，后来随着汉语词汇的扩大，逐渐发展出形声的造字方法。
21、汉字构成法的“六书”，即“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。
22、汉字书法的“中和美”：就整篇作品的布局来说，横有行，纵有列，严整有序，但有可因地制宜地作各种不同
的安排；就个体字形来说，整体上是方整的，但在平正安稳之外又富有变化；字的内部布局有很强的规律性，但又
蕴含了诸多的变化因素。9、汉字的几个主要发展阶段：汉字形体先后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体的变化。
10、存在方言的同时，也一直存在着共同语，汉语共同语一直以北方方言为基础的。共同语的书面语一直以先秦作
品为典范。11、春秋时代，共同语被称为“雅言”；汉代把共同语称为“通语”；元代称为“天下通语”；明清称为“官话”；辛
3则的有趣的汉字故事
【 导语】汉字是当今世界上最为独特的⼀种⽂字。它的背后，是中华民族独特的思维⽅式。©⽆忧考⽹就给⼤家精⼼整理了3则有趣的汉字故事，欢迎阅读参考！
有趣的汉字故事1
汉字除字形之外，还有⼀个字⾳问题。在某些时候，字⾳成为表⽰字义的的⼿段，此外，汉语中同⾳词较多，读⾳相同⽽字形、字义不同。汉语的谐⾳正是巧妙地应⽤了这些读⾳相同⽽字形、字义不同的汉字，表达了耐⼈寻味的意思。
过去，⽼百姓被压迫、被欺凌，有痛苦和对抗的情绪，却不敢直接说出来，就常常⽤汉字的谐⾳，写出许多与时政有关的歌谣。如宋代流⾏的歌谣：
打破筒，泼了菜，便是⼈间好世界。杀了穜蒿，割了菜，吃了羔⼉荷叶在。
歌谣中运⽤了谐⾳⼿法，⼤骂当时的*⾂贼党童贯、蔡京、⾼俅、何执中等⼈。“筒”与“童”⾳谐，“菜”与“蔡”谐，“羔”与“⾼”⾳谐，“荷”与“何”⾳谐，分别⽤打、泼、杀、吃等表达和他们不共戴天的情感。
这种汉字的谐⾳经过反复使⽤之后，形成⼀种修辞⽅法为谐⾳体。从⼦夜歌起便不断被使⽤。⽐如：“始欲识郎⼼，两⼼望如⼀，理丝⼊残机，何悟不成匹。”这⾸歌描写爱情的波折，开始相恋时，希望两颗⼼能合⽽为⼀，专⼼相爱，可是情况后来发⽣了变化，就像理好的丝进⼊了破织机⼀样，既不成帛，也不成匹。它的“丝”与“思”⾳谐，以“丝”寓“思”，“匹”与匹配的“匹”谐，指不能成双。在情歌中常见的还有以“芙蓉”为“夫容”，“莲”为“怜”或“连”，以“藕”为“偶”，以“丝”为“思”，以“梨”为“离”，以“晴”为“情”等。
谐⾳不仅在民间歌谣中体现，⽽且⼴泛运⽤于⼈们的⽇常⽣活和民俗⽣活中。
⽐如，在民间，由于以福为吉，将福作为家庭或个⼈追求的⽬标，所以，每逢过年，⼀定会在⼤门上贴“福”字。有时故意将“福”字倒过来贴，取“福到了”的⼝彩。这⾥的“到”与“倒”谐⾳。再如，民间年画中鱼是最流⾏的题材，⼀般是光⾝的⼩胖娃娃，双⼿抱着⼀条⼤鱼，⽽且有莲池、莲花等。以“鱼”谐“余”（表⽰富余），以“莲”谐“连”，这幅画的主题是“连年有余”，所表达的意思就是：希望每年的⽇⼦都能过得很富余、富⾜。
关于汉字的来历的资料
关于汉字的来历的资料
汉字又称中文、中国字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。下面为大家带来关于汉字的来历的资料，希望大家喜欢！
汉字（Chinese character），也称中文，是与汉语相对应的文字，它由4300年前黄帝的史官仓颉所发明，在古文献中被称为“书”、“书契”，到了汉代才有了“汉字”一词，用于指称中国汉族文字。汉字是目前世界上使用人口最多的文字，是当今世界上唯一在用的自源性文字，是世界上现存最古老的文字。汉字是表意性质的单音节文字，现代常用的汉字有四千到八千个，大多数是形声字。现代汉字的字体是经甲骨文-金文大小篆-汉魏隶书体-楷体-宋体演变而来的。在长久的实践中，中国汉族创造的辉煌历史和长久积累的知识都依靠汉字保存至今。有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。
汉字作为中华民族的最宝贵的文化遗产，自发明的那天起，直到现在一直被中国人使用。关于汉字的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有五千年了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的历史开端，所以我们通常说汉族有5000年文明史。
考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，公元前2000年开始进入字符积累阶段，商代时期已形成相当系统的文字体系。
汉字这个名称，得名于汉族和汉朝，是当今世界上使用人口最多的文字，同时也是流传范围最大的一种文字。 汉字在几千年的演变过程中，出现了众多分歧。新中国成立，在20世纪50年代，组织专门机构对汉字的形音义进行了规范，俗称“简体字”（50年代以前的汉字俗称“繁体字”），并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广，在这些工具书上并列简化汉字和繁体字。简体字在中国大陆、新加坡等东南亚地区使用，港澳台等地区仍使用“繁体字”。
来历
汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“物语”“结绳”、“八卦”、“画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
古人避讳字的八种方法
古人避讳字的八种方法
避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。在某些正式或非正式场合，相对低地位或阶级的人直呼相对高地位或阶级的人姓、名、字、号是不合礼仪的，为了合乎礼仪，用词必须有所改变。避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字现在虽然已经不讲究这些避讳习俗了，但是仍然有部分人在取名时尽量不取同父辈或祖辈同名或同音的字作为名字。由于避讳的影响，现在的东亚人还是认为直呼长辈的名字为不敬，所以会特别注意亲属称谓。以下为古人避讳字的八种方法：第一：用同义字或义近字代替。秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。比如，把“正月”改为“端月”；汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”；古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。第二：用同音字或音近字代替。司马迁的父亲名谈，司马迁《史记》作，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。古人避讳字有八种方法第三：字缺笔画。唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“•F”。第四：拆字。一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。古人拆字以避讳第五：删字。有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。第六：用形似字代替。五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。用形似字以避讳第七：改读。孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。第八：增加偏旁，构成新字。比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。看完这些，你是不是就能明白，为什么有些古人字画看不懂了吧！=====================================礼记（资料图 图源网络）避讳制度起于周礼，但周代为防止避讳扩大化，仍作了种种限制，如“诗书不讳，临文不讳，二名不偏讳，已祧不讳”等等。但自从秦始皇建立了君主专制制度之后，避讳的走向是趋于繁苛甚至形成法律；而且连带形成了皇帝的语言霸权。例如“朕”字，本是古代的第一人称代词，自秦始皇后成了皇帝的专有代词。极端的例子是《容斋续笔》卷四的《禁天高之称》：“周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友，叶天将但名将；……”这种情况历史上虽持续不长，但反映了帝王们被专制制度扭曲的灵魂。避讳以名讳为主，故命名的学问随避讳制度同时发生。《礼记·内则》说：“凡名子，不以日月；不以国，不以隐疾。大夫、士之子，不敢与世子同名。”前三点是针对所有人讲的，有普遍性，郑玄注说：“终使易讳。”日月与国名皆常用词，因难避讳而不可用；“隐疾”句郑玄注：“难为医也。”此条有不雅及使用不便之意。世子即太子，将为天子或诸侯王者，与世子同名易于触讳。汉语谐音字是个汪洋大海，名字联想的内容也可为人招来麻烦。欧阳修《归田录》卷一说：北宋词人宋祁与其兄宋郊布衣时名动天下，时人称“二宋”。宋仁宗时宋郊为知制诰，仁宗想重用他。有小人进言说：“姓符国号，名应郊天”。“郊”是冬至时天子南郊祭天之名，进言者的分析，是说宋郊之名有“践天子位”的潜在含义。又说：“郊者，交也，交者，替代之名也，'宋交’，其言不详（祥）。”此说使“宋郊”二字又成了宋朝灭亡的谶言。结果宋仁宗暂未重用他，宋郊就改名为“庠”，字“公序”。后宋郊仕途亨通，以司空职务退休，享福寿而终。“郊”字的分析属于一词多义，“郊”“交”联想属于一音多词。这样犯忌讳，是人起名时难以预料的。==================================避讳是我国历史上极具中国特色的一种习俗，对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出，如遇应讳的字，不能读本音，要“改读”或“换说”，称为“读白”，如《红楼梦》中林黛玉为了避母亲贾敏的讳，碰到“敏”字，就读成密或米；写到讳字的时候，要按规定采取“空字”、“缺笔”或“改字”的办法，谓之“写白”，如孔丘的“丘”字，在古文献中有时候就写做“正”。我们习惯上把错别字说成“白字”，就是来源于避讳。避讳之名起源于何时呢？避讳这种霸王条款是什么时候规定的呢？有人说夏商时期就开始了，唯一的证据是《山海经》中夏后启写做夏后开，说明夏朝就开始整这些没用的事儿了。但是《尚书》中对夏商国君的名字却是直书不讳，这是为什么呢？有人研究认为：《山海经》中之所以避启为开，乃是汉朝人抄书时避汉景帝刘启讳所致。学术界一般认为避讳起源于西周，据史料记载，春秋时已有鲁国大夫有关取名六忌的见解，《礼记》中亦有大夫、士之子不敢与世子同名等，这都说明当时已经有不少具体的避讳要求了，不过直到战国时，避讳还没有形成过一整套制度。避讳的要求也不太严格，声音相同或相近的字也不用回避，甚至名字中有一个字相同也无须回避。 只要避开国、官、山川、隐疾、牲畜、器币就行了。秦汉以后，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊变得无以复加，那时，皇权被认为是至高无上的，君王的名字当然也就不能随便称呼；而在以家庭为基础的宗法社会，尊长的名字也不能轻易书写，凡遇有帝王或尊长之名，就要想方设法避开，这样，“避讳”逐渐就成为我国古代的重要礼俗之一了。早在先秦古籍《礼记·曲礼上》中，就有“入国问俗，入门问讳”的记载。秦汉以后，随着皇权和宗法制度的日益加强，避讳也日益严格，甚至被明文写进了法律。唐朝的法律就规定，直呼皇帝的名字犯“大不敬”罪，不能赦免。这样以来，五花八门的“避讳”有如网罗，兜揽了臣民的全部言论行为，稍有触犯，轻则遭谴，重则罹祸，乃至灭家灭族。十六国时的前秦国主苻生，是个独眼龙，因此讳“不足”、“不具”、“少”、“无”、“缺”、“伤”、“残”、“毁”、“偏”、“只”等字眼。手下人无意犯了讳，就要受到剁腿、破肚、拉肋、锯颈等种种酷刑。有一次他叫太医令程延配药时，问及所需人参的好恶与多少，程延回答：“虽小小不具，自可堪用。”这“不具”可是犯了大讳，苻生勃然大怒，先将程延的双眼凿出，再将他杀死。宋朝的官方曾经修订了一部《礼部韵略》有大宋皇帝的名字、庙号之类要回避的字，其中高宗赵构的“构”字同音回避的字最多，达到55个，一网打尽了与“构”读音相同甚至相近的所有汉字。其他皇帝的名字需回避的大多数在二三十字左右。总共是325个字必须回避，也就是说在那时候，至少这325个字必须禁止使用：不能书写、不能读出、不能用于起名，等等。幸亏赵宋天下没有千秋万代，否则，说不定所有的汉字都被这样禁止回避了。回避皇帝的名讳，是有法律的强制性规定做后盾的。唐朝的法典《唐律疏议》规定，“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者笞五十”“即为名字触犯者，徒三年”。就是说，由于笔误或口误，书写或说出皇帝的名讳，就要挨板子；如果起名犯讳，就要流放三年。当初满清入关，顺治皇帝福临曾说，不能因为自己一个人名字中的“福”而使天下人无福，表示人们不必讳“福”，但后来的满清法典《大清律例》的规定，与唐朝差不多，无心的犯讳也是要打数十上百的板子的。前面已经说过，满清时期有人编字典犯讳，就被认为是大逆不道罪不容诛被砍了头，按照法律，当然不该有如此严厉的惩处，但是，专制社会的法律是不确定的，一切都取决于圣意。 一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。如在刘秀时期，秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避长辈，即避父母和祖父母之名。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。