浅谈美狄亚的悲剧之欧阳家百创编

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浅谈美狄亚的悲剧

欧阳家百（2021.03.07）
英语11-2班马文胜
古代希腊罗马神话是西方文化的起源。以前的我除了对宙
斯、波塞冬、阿波罗这些名字有所耳闻外，于希腊罗马神话丝毫
不通。经过半个学期对他们的熟悉，我对西方文化起源也是有了
一定的了解。我认为整个神话就是一部宙斯的家庭史。对里面出
现的频繁的乱伦现象，如宙斯与赫拉的结合、俄狄浦斯杀父娶母
的离奇故事，我也从开始的困惑不解和难以接受到现在有了自己
的见解。整个人类的起源或许正如希腊神话描述的近亲结婚差不
多，从这点来看，希腊神话中也折射出早期人类的发展。
以上是我对古代希腊罗马神话的整体认识。但是作为结课论
文，我想就里面的复仇女性美狄亚的悲剧故事发表一些我的浅
见。
咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为
了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国
家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡
到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，
欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难
抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父
亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的
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丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。美狄亚的形象有着难言的魅力。她

美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一
切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑
战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在
古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判
的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是
的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父
王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，她
还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈
夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天
真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己
的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜
亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应
温柔的女性的想象。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶毒女
人，她对伊阿宋的复仇和对命运的反抗都给人以强大的震撼力。
站在道德审判的法庭上，不可否认，美狄亚对于父亲而言是
个不孝女，对于科任托斯公主是嫉妒心极强的女人，对于珀利阿
斯的女儿们而言是奸诈、恶毒的女人，对于孩子们而言是毫无母
性、残忍的女人。但是读完这个故事，我对她更多的却是同情。
作为一个被抛弃的妇女，美狄亚的悲惨遭遇在中外文明发展的各
个阶段应该都是屡见不鲜的。但是，这种女性的悲剧产生的原因
究竟是什么呢？从美狄亚的遭遇中我们不难发现一些蛛丝马迹。
第一，美狄亚生活在一个男性为主导的社会，男权主义盛
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行，男子遗弃妻子司空见惯。道德上人们认为并没有什么不妥。

亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿，甚至
有些人主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗，古代哲学家
反复论证女人不属于人类，常把女人比作畜类，甚至植物。 这说
明男女不平等的现象十分严重，女子的社会地位十分低下。
第二，美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自
己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而且一旦伊阿宋抛弃了她，
这种爱之深导致的恨之切促使她为了报复而杀害自己的亲骨肉。
于美狄亚而言，爱情似乎比之其他事情来的更为重要。但是她追
求和捍卫自己爱情的手段却是充满了残酷与暴力，似乎她不懂得
克制自己的情感。这一点应该反映出她自身还未完全文明开化，
仍然保留着人类早期的兽性。
第三，中国有句古话叫“女为悦己者容”，说的是女子为了自己
心爱的男人打扮自己取悦他们。更深层次里它暴露了传统女性的
精神和肉体都受到压制。男性的人格价值在于取得社会成就，而
女性则在于被男性选择，服务于男性。因此，女性可追求的最高
荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自
己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。我想这或许正是
美狄亚之类的女性悲剧产生的内在原因。
最后，美狄亚的历史悲剧与她自身的性格也是有着很大关系
的。毫无疑问，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，
但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方
面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的巫
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术师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一

切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就
是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有
多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做
其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇
女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常
人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美
狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，
因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的
个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自
主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱
情，最终却是无比惨烈的复仇。
来看一下中国古代典型的“弃妇”形象。诗经里有一篇《氓》就
讲述了一个女子结婚前后男子对她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布
贸丝”到“二三其德”，氓的始乱终弃简直就是毫无道理可言。但女
子除了感叹一句，“女之耽兮，不可脱也”，却也只能无奈的走向媳
妇熬成婆的道路。秦香莲的故事我们都是知道的。她是中国封建
时代的一个可悲的女人。在丈夫陈仕美进京赶考之前，她过着节
衣缩食的生活。生儿育女，养家糊口，还支持着丈夫寒窗苦读，
并且凑足了丈夫进京的盘缠，满心希望丈夫金榜题名之后能够接
自己与儿女一起去过幸福的生活。等来的却是丈夫已经和皇帝的
女儿结婚的消息。秦香莲不甘心就这样被人抛弃，带着儿女进京
找人称“包青天”的包拯，在包拯的帮助下终于让负心人得到了应有
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的惩罚。

观中国的这两个女人，一个是“有苦说不出”，无力反抗，独自
忍受着男子的始乱终弃，一个是坚定反抗，寻求公正的人的帮
助，为自己讨了一个说法。但是，不管是忍着还是找人帮忙，她
们的行为正表现了她们在当时社会上的弱势。美狄亚则不同，她
勇敢地向伊阿宋说出了“不”，并让他为自己的负心付出了惨重的代
价。正是由于她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她
的形象充满了夺人心魄的震撼力。这样看来，西方女性的自我意
识觉醒似乎比中国要好很多。美狄亚的故事对当时的社会肯定造
成了很大的影响。
首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随
着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社
会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降
低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而
妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希
腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为
了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残
酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。
美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨
的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，
从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具
体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如
此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的
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行为和情感发展是合理的，其女性自我意识也是在与伊阿宋的情

感纠葛中一步步发展并慢慢觉醒。
总之，美狄亚身上有着传统女性固有的魅力，同时也有着她
们没有的自我意识。虽然她的做法有些偏激，但是不妨碍我对她
的欣赏。