生态美学
我国生态美学的发展历程
14级文艺学 14050101007 罗晓艳
一、生态美学的学科定位
1、产生背景：全球性生态危机与文化变迁背景下生态批评理论的勃兴。
生态批评和生态美学之所以成为新世纪中国文论转型中的热点话题和研究领域, 与全球化时代人类需要共同面对的生态环境恶化的现实以及科技经济发展等消费意识形态所造成的精神生态危机密切相关, 生态批评和生态美学 “ 因其研究的对象和关注的主要理论问题与现实中的全球生态环境问题紧密地保持着同步关系, 因此可以说, 介入性、 反思性、 批判性是新世纪以来生态批评和生态美学发展建构过程中逐渐体现出来的一种越来越明晰的思想和学术品格, 因而业已成为当前文学理论和美学研究以及文化批评中的一个极其重大的理论热点和前沿问题, 为近十年来的文艺学和美学研究, 提供了一个新的学术生长点”。
2、生态美学的定义：生态美学是“从生态哲学的视野、生态科学的原理、生态伦理学的情怀和自然美学的方法研究人与自然、社会、艺术的审美关系，强调生克互济、形神和谐的整体美。”(此定义由全国科学技术名词审定委员会公布) 这种新的美学理论形态着重以一种新的审美高度，重新思考人与自然、人与社会及人与文化间的审美关系。
二、我国生态美学研究的发展历程
中国的生态美学研究始于20世纪90年代中期。1994 年前后，伴随着生态批评的发展，中国学者提出了一种新的美学观念:“生态美学”。时至今日已成为一门新的学派———“生态美学派”。纵观中国生态美学研究的发展历程，大致经历了三个阶段。
1． 20 世纪90年代: 孕育阶段
在汉语学界，公认最早使用“生态美学”这个词的是台湾学者杨英风，他在 1991 年初的《建筑学报》上发表了《从中国生态美学瞻望中国建筑的未来》一文，这是国内第一篇比较完整系统的有关生态美学的文章1994 年，一篇具有一定理论深度的文章出现在美学界的视野之下，即李欣复教授发表的《论生态美学》一文，文中论述了生态美学的产生、基本原则和发展前景，并提出了“生态平衡是最高价值的美”“自然万物的和谐协调发展”“建设新的生态文明视野”等三大美学观念。同年涉及生态美学的文章还有陈清硕的《生态美学的意义和作用》、佘正荣的《关于生态美学的哲学思考》。
1999 年10月，海南作家协会主办了“生态与文学”国际研讨会，这是我国第一个生态文学方面的国际研会。同年，北大学者鲁枢元教授创办《精神生态通迅》，作为我国生态文学研究的阵地影响至今。
以上学术成果可视为中国生态美学研究的萌芽。这时的生态美学研究无论在广度和深度上都处于草创阶段，并没有引起学术界的广泛关注。
2． 2000年 － 2006年: 进一步拓展和深化
生态美学在经历了 90 年代的萌芽、草创阶段之后，在 21 世纪进入了学理的探索、丰富和深化阶段。理论上的建设和争鸣极大地推动了生态美学的学科发展，并使得新世纪的中国生态美学研究初具规模。
2001年10月，由中华美学会、全国青年美学研究会、陕西师范大学环境发展研究中心、陕西师范大学文学院、陕西师范大学人文研究所共同主办的“首届全国生态美学学术研讨会”在西安市召开。紧接着 2003 年、2004 年分别在贵阳、南宁召开了第二届、第三届“全国生态美学学术研讨会”。 2005 年8月，山东大学文艺美学研究中心在青岛主办了“当代生态文明视野中的美学与文学”学术研讨会。至此，越来越多关于生态美学的学术会议如期召开，越来越多的学者加入了生态美学研究的队伍。来自全国各地的学者们相互交流，表达了生态批评的多种声音，这表明生态美学已逐渐成为中国美学界的主流思潮之一。
此时期，生态美学快速发展的另一个重要标志是出版并发表了一系列的生态美学方面的专著和论文。徐恒2000 年出版的《生态美学》一书是中国第一部生态美学专著，它不仅自成体系而且相当完备，标志着中国的生态美学研究步入了一个新的高度。书中提出，“生态美学是以现代生态观念对美学理论的完美和拓展。它克服了传统美学主客二分的思维模式，强调了审美主体的参与性和主体对生态环境的依存关系。……它既是以生态价值观为取向对审美现象的规律的再认识，又是以人的生态和生态系统为对象的美学研究。”这种对生态美学的基本学科定位对其后的生态美学研究有着深刻的影响。同年曾永成出版了《文艺的绿色之思; 文艺生态学引论》，以马克思主义的生态观为指导和主线，对文艺审美活动的生态性、文艺生态思维的观念、文艺审美活动的生态功能、文艺活动与生态问题等诸多层面展开了论述。而后袁鼎生通过一系列专著如 2002 年《审美生态学》、2005 年《生态视野中的比较美学》、2007 年《生态艺术哲学》逐步呈现了自己的“审美生态”观，论述了“生态
审美场”“生态美”“生态审美效应”“生态美育”等一系列有关生态审美的问题。此后众多学者纷纷发表专著或论文，从不同角度不同视野对生态美学进行阐述。如王诺的《欧美生态文学》、王立等主编的《生态美学视野中的中外文学作品》从生态美学的角度对中外文学作品进行了独特的研究;此外邓绍秋的《道禅生态美学智慧》、岳友熙的《生态环境美学》、章海荣编著的《生态伦理与生态美学》分别对禅宗、环境、伦理等领域进行了生态美学维度的研究。此时的中国生态美学研究无论是从广度和深度上都有了很大的拓展和深化。
3． 2007 年 －至今: 从边缘到主流。
2007 年 10 月，胡锦涛主席在党的十七大报告中第一次明确提出“建设生态文明”的重要论断，同时对“生态文明”的内涵进行了阐释。这一论断对我国生态美学理论建设具有重要意义，中国生态美学研究开始由边缘走向主流。
在此契机下，2007 年 11 月，第四届全国生态美学学术研讨会在中南民族大学召开。会议围绕生态多元观及生态美学的学科建构、生态文学艺术创作及其美学特征、生态保护与中国少数民族审美文化资源利用三大问题进行讨论，并指出生态美学不仅是一个学术话题，而且具有强烈的现实针对性，体现了时代的要求。
同年 12 月，曾繁仁结集出版了近年来的美学论文集《转型时期的中国美学》，中华美学学会会长汝信教授在《序》中指出: “我以为生态美学的提出是我国学术界首创，正好填补了生态研究的一个空白，无论是在理论上或是在实践上都是具有现实意义的。”这一时期出版的著作还有张晓光的《生态美学视野下的现代文本》，周膺、吴晶的《生态城市美学》，盖光的《文艺生态审美论》，刘彦顺的《生态美学读本》，南木子的《回乡之路—寻皈
审美生存的家园意境》等，学术论文更是不胜枚举。曾繁仁先生的另一著作《生态美学导论》则代表了当前中国生态美学界的最新思想。在本书中，作者从经济社会背景、哲学文化背景和文学艺术背景入手，对整个中国的生态美学建设作出了展望，从而呈现了当代中国美学研究的整个架构。该书是对中国生态美学的系统总结，在中国生态美学发展近 20 年的历史中起到了关键性的作用，为今后的生态美学研究开拓出更为广阔的研究空间。至此，中国的生态美学走向了成熟时期。
三、生态美学的审美原则
生态美学作为一种崭新的审美视角，有着其自身独特的审美原则，学者们对此纷纷发表论述，概括起来有以下几种观点:
1． 整体性原则。 曾繁仁教授明确提出: “生态美学从美学学科的发展来说最重要的突破，也可以说最重要的意义和贡献就在于它的产生标志着从人类中心过渡到生态整体、从工具理性世界观过渡到生态世界观，在方法论上则是从主客二分过渡到有机整体。这可以说是具有划时代意义的，
意味着一个旧的美学时代的结束和一个新的美学时代的开始。”生态美学以人和自然间的生态审美关系为出发点，旁及到人和自然、人和社会、人与人的审美关系，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍系来看待生命，强调人与自然和谐共生，追求人与自然亲和性、同一性，超越了传统的主体性美学的主客二分的思维模式。无论是中国古代“天人合一”“物我齐一”，还是当代的“和谐共生”，都是整体性原则的体现。
2． 实践性原则。
学界普遍认为，生态美学的产生是自然生态和社会生态危机发展的结果，是客观现实生活世界对审美的必然要求，因而具有很强的实践性。与传统美学不同，生态美学不仅仅注重形而上的理论思辨，更关注社会、关注民生，关注如何使实现“审美地生存”。生态美学扎根于美学研究的丰厚土壤中，指导人们应用生态美学的理论指导其改善自身的生产方式和生活方式，建立起一种健康有度、合理有序的可持续发展的生活秩序，进而优化人与自然、人与社会、人与人之间的和谐发展的关系。在生态美的理论观照下，人们的生活品位和文化境界得以提升，达到物质生活和精神生活的高度和谐统一。
3． 诗意化原则。
如果仅仅具有整体性和实践性，生态美学就不能成其为“美学”。目前许多学者对“生态美学”的认识不足，认为生态美学就是处理人与自然的关系、帮助人类思考如何与自然共同繁荣、和谐相处的一个维度。这样就将生态美学与环境美学混为一谈，只关注到了“生态”二字却忽略了“美学”的基本属性。与环境美学侧重生态构建不同，生态美学侧重的是审美理想与生态原则的统一，更注重审美意识、审美情趣在生态原则中的发展，虽然其研究的对象纳入生态学范畴，但其学理地位依然是美学的一个分支。生态美学关注的不仅是人类的生存问题，更是关于人类如何“审美地生存”的问题。
四、结语
当前中国美学的理论探讨进入了一个瓶颈时期，实践美学与后实践美学双方各执一端互相诘难，其自身又各自存在着理论缺陷。生态美学的提出是中国美学界在后现代经济与文化的大背景下试图摆脱美学研究困境的一种积极尝试，其宗旨是用生态学的角度对传统的审美
观念进行反思，并运用生态的理论建构美学新思路。中国生态美学发展至今取得了很大成就，也存在很多的缺陷，它本身的一系列理论问题还没有完全趋于系统化与逻辑化。学者们关于生态美学的论争从来没有停止，如:生态美学是否有其新的哲学根基? 生态美学所提倡的反
人类中心是否可能? 艺术在生态美学观中是否呈现新质?应该用什么方法、站在什么立场上讨论生态美学?等等。然而，无论生态美学今后的走向如何，是否能成为中国美学的主流思潮，无可否认其在一定程度上拓宽了中国当代美学的研究视野，开创了美学研究的新局面，对中国美学理论研究的尝试与突破有着积极的意义。此外，生态美学主张建构和谐、自由、理想的审美生存方式，充分体现了人文关怀，使美学从纯理论研究走向现实，充分展现了美学学科的现实性品格。
关于生态美学的思考
ＣＡＮＧＳＡＮＧ
关于生 美学的思考
谷艳
摘要 中国环境美学的产生和发展则比较晚，目前尚在建设中。但是我国的古典文化传统中，早已存在着朴素的生 态美学观念，现代生态美学与此一脉相承。儒释道各家思想中包含了丰富的东方古典生态理念，比如“礼乐结合”、“天人合
一”、“阴阳和谐”、“有无相生，道法自然”等，具有极大的当代价值，需要进一步研究、发掘与发扬。我们应当以生态美的价
值观立世，尊重生命，尊重他者，善待自然，关爱地球这个共同的家园。
关键词 生态美学环境儒释道和谐
１９７２年联合国发表《环境宣言》，宣称人类跨人了生态文明
时代，从此环境问题成为全人类共同的问题。整个２０世纪工业
化和科技革命的浪潮使人类社会以前所未有的高速度发展，同
时也造成环境质量在短时间内的不断恶化，生态危机愈发成为
影响人类生存的重大问题之一。环境问题的严峻性有目共睹，许
多学者对此提出警告，环境保护迫在眉睫。生态美学就是在这一
历史条件下兴起的崭新的美学理论形态，它是“以人与自然的生
态审美和谐为基础，涉及人与自然、人与社会、人与他人以及人
与自身的生态审美关系，是一种包含生态纬度的存在论美学，它
以人的诗意的栖居为其指归”。
生态美学的主要任务是研究地球的生态环境美，目前的研
究大抵包括自然生态、社会物质生态和精神文化生态三个层次。
挪威哲学家阿伦・奈斯曾把生态危机归结为现代社会的生存危
机和文化危机。生态美学将关系到人类生存与命运的问题纳入
美学领域进行研究和思考，不纠结于个人的、独体的状况，预示
着“人本位”到“人类本位”的价值观的转变；同时这种“人类本
位”却不是任何“人类中心主义”，其立足点在于将人类作为整个
自然的一部分。生态美学改变狭隘和保守，以全局的眼光看待人
与自然、人与其他物种的关系，思考人与社会、人与人的关系。
人类文明的发展，在某种意义上，是以生态环境的牺牲为代
价的。我们曾一再提出“只有一个地球”的口号，地球上的自然环
简论生态美学的利弊及未来发展
简论生态美学的利弊及未来发展
【摘要】
生态美学是一门探讨自然环境与人类审美体验之间关系的学科。本文从生态美学的概念和特点、优势和益处、局限性和挑战、未来发展方向、以及在当今社会的重要性等方面进行了探讨。生态美学的发展将有助于推动人们更加关注自然环境的保护与可持续发展，同时也将对人们的审美体验和文化观念产生积极影响。生态美学仍面临着一些挑战和局限性，如如何平衡人类审美需求与自然环境保护之间的关系等。未来生态美学的发展方向将主要围绕着跨学科合作、新媒体技术的应用以及全球性视野的拓展。生态美学的发展趋势将更加注重生态伦理与文化建构的理论研究，以推动人们形成更加健康、和谐与可持续的生态环境。生态美学不仅仅是一门学科，更是一种审美的态度与价值观，其未来发展将在推动社会向更加绿色、可持续和生态友好的方向迈进。
【关键词】
生态美学、利弊、未来发展、概念、特点、优势、益处、局限性、挑战、发展方向、重要性、前景、影响、思考、展望、发展趋势。
1. 引言
1.1 简论生态美学的利弊及未来发展 生态美学是一门探讨人与自然和谐相处的学科，强调人与自然环境之间的相互依存、互补与共生关系。生态美学旨在通过审美和情感体验，引导个体与自然的互动，促进人类对自然的尊重和保护，以实现人类与自然的可持续发展。生态美学也存在着一些利弊及挑战。
生态美学的利益在于提升人类的环境意识和责任感，激发人们对自然的热爱和尊重，从而促进环境保护和可持续发展。通过审美体验和情感共鸣，个体可以更深刻地感知自然之美，进而主动参与环境保护的活动。
生态美学也面临着一些局限性和挑战。其中之一是生态美学理论体系尚不完善，缺乏统一的定义和规范。生态美学在实践应用中也存在一些困难，如如何在现代都市化的环境中推广生态美学观念，如何引导人们转变消费观念等。
2. 正文
2.1 生态美学的概念和特点
论环境设计艺术中的生态美学
论环境设计艺术中的生态美学
生态美学作为环境设计艺术的重要理念，已经在现代社会中得到了广泛的关注和应用。随着人们对于自然环境的重视与保护意识的日益增强，生态美学在环境设计艺术中的地位显得愈发重要。本文将探讨环境设计艺术中的生态美学对于我们的意义，以及如何应用生态美学理念创造更美好的环境。
一、生态美学的意义
生态美学也强调了环境设计艺术的社会责任。环境设计艺术不仅仅是为了追求美感与艺术性，更重要的是要承担起社会与环境保护的责任。通过生态美学的理念，环境设计艺术可以成为推动人类对自然环境关爱与保护的力量，引导人们从日常生活中感受到自然美的力量，进而行动起来保护自然，建设更加美好的环境。
二、生态美学在环境设计艺术中的应用
1. 自然元素的融入
在环境设计艺术中应用生态美学理念，最重要的就是将自然元素融入到设计中。无论是建筑、园林、城市规划还是室内设计，都可以通过融入植物、水景、土地等自然元素，使设计更加富有生机和自然的美感。在建筑设计中，可以利用绿色植物墙、室内花园、天然材料等元素，使建筑与自然环境融为一体，为人们带来更加愉悦、舒适的居住体验。
2. 环保材料的应用
生态美学强调了对于环境的保护，因此在环境设计中应用环保材料是至关重要的。选用可再生、可持续利用的材料，减少对自然资源的消耗，实现环境保护与设计艺术的双重目标。利用再生木材、环保涂料、环保砖等材料，可以为环境设计艺术注入更多的环保理念，引领人们更加关注环境保护。
3. 生态景观规划
生态美学理念还可以在城市规划、园林景观设计中得到充分的体现。通过合理的植被规划、水系规划、土地利用等手段，打造出更加美丽、宜居的城市环境。在园林景观设计中，可以构建生态湿地、生态森林、生态草地等景观，为人们提供更多与自然接触的机会，增加人们对自然的喜爱与保护意识。
4. 生态文化的推广
生态美学与生态文明的价值倡导及其建构
生态美学与生态文明的价值倡导及其建构
【内容提要】20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡，生态美学就是在此背景下产生的。包含生态维度的新美学观，它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础，是对实践美学的继承和超越，也是美学学科的当代发展。生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义，这是一种新人文主义精神的体现。生态美学包含生态本真美、生态存在美、生态自然美、生态理想美与审美批判的生态维度等内涵。在西方则以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述，这恰是海氏受到中国道家思想影响的成果，因此生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。
生态美学是20世纪90年代中期，在世界范围内由工业文明到生态文明转型和各种生态理论不断发展的情况下，由中国学者提出的一种崭新的美学观念。它以人与自然的生态审美关系为基本出发点，包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种包含着生态维度的当代存在论审美观。实际上，它是美学学科在当代的新发展、新延伸和新超越。
一
20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，对人类的生存构成极大威胁，于是一种崭新的对工业文明进行反思和超越的生态文明应运而生。《光明日报》年4月30日发表的《论生态文明》一文指出:“目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。”又说:“生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。” ① 我国对生态文明的肯定与强调恰是建设有中国特色社会主义现代化道路的重要表征之一，是对资本主义工业文明的重要超越。人类社会对传统工业文明的批判和新的社会文明的转型早在20世纪60年代即已开始。年，美国著名海洋生物学家莱切尔·卡逊在其具有里程碑意义的名著《寂静的春天》中说:“现在，我们正站在两条道路的交叉口上。这两条道路完全不一样……。我们长期以来一直行驶的这条道路使人容易错认为是一条舒适的、平坦的超级公路，我们能在上面高速前进。实际上，在这条路的终点却有灾难等待着。这条路的另一条叉路——一条很少有人走的叉路—为我们提供了最后唯一的机会让我们保住我们的地球。” ② 卡逊在这里所说的舒适的路，即我们习以为常的工业文明所坚持的经济无限增长、最后引起生态危机的灾难之路。而她所说的另一条路，则是唯一可选择的保住地球环境的生态文明之路。年，英国著名历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》的第八十二章“抚今追昔，以史为鉴”的最后写道:“人类将会杀害大地母亲，抑或将使它得到拯救?如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地，如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。何去何从，这就是今天人类所面临的斯芬克斯之谜。” ③ 汤因比以其历史学家的远见卓识，从当代生态哲学“生态圈”的理论高度，又一次提出了人类面临何去何从的问题，给人类以深刻的警示。
略谈生态美学与环境美学
略谈生态美学与环境美学
《略谈生态美学与环境美学》
一、生态美学的诞生
近年来，环境恶化日益严重，人类对自然环境的焦虑和痛楚越来越深。现代社会，在对自然环境欠缺尊重和意识的情况下，纵容土地被景观废弃，公共空间被毁林砍树以及污染，环境生态恶化，把生态与美学重新结合，并衍生出一门新型的现代美学——生态美学，它的兴起可以说是一场自然景观环境的新潮流。
生态美学的研究以深度研究自然景观美学层面和社会科学层面内容为坚实基础，绊开以审美、美学理念与认识以及艺术层面研究为主的传统艺术审美学，并以自然社会科学逐步制定出自己的研究定义。据了解，生态美学的形成，起步于八十年代，是世界范围内环境现代科学思想迅速发展的结果，主要探讨的关键概念为——生态的美、环境的美、可持续性的美。
二、环境美学的核心思想
环境美学是具有世界性的研究，致力于建立普遍有效的环境教育和认知体系，推动人类与自然实行和谐美学融合以及均衡发展。它包括对环境经验、环境表征、环境定位、环境政治等自然环境因素内涵以及所形成的审美以及艺术研究。从其学术本质来说，它在理论层面开始就根植于整个社会、文化、经济规范之中，并以社会进步的文明层面进行深入的研究，希望能够达到积极的教育目的。
环境美学比生态美学更深入探讨了城市化对自然景观的影响，而且强调人与自然的和谐共同存在，力图建立一种新的审美系统，通过联合尊重重视自然，协调大自然中复杂关系，促进人与自然合理融合和审美认知，引导人们减少破坏自然环境，变湿环境污染，保持自然生态生态稳定。
三、生态美学与环境美学的区别
生态美学和环境美学在概念上存在某种关联，把它们混淆在一起也很常见，但其实它们拥有明显的不同之处。
首先，从理论视角来看，生态美学主要集中在对自然环境景观美学的审美研究，包括对构成这种美学的非物质元素的分析、界定以及认知，主要考虑自然景观美学的艺术性鉴赏和审美情感，以及讨论生态实践中的意义，现代社会要求建立环境可持续发展的审美框架。
生态美学复习重点提示
第一章 生态美学的兴起和发展（重点：生态学及其定律，美学及其研究对象，生态美学的相关性质内涵，研究范畴，研究意义））
一、什么是生态学
生态学是生物学的一个分支，有德国生物学家恩斯特 海克尔1866年提出。生态学是关于有机体和周围世界外部世界的关系一门学科。（有机体----是具有生命的个体的统称，植物和动物，种群，环境，生态、系统---研究对象）
生态学三定律(美国科学家小米勒)
第一定律：多效应原理
第二定律：相互联系原理
第三定律：无干扰原理
二、什么是美学
1.1750年鲍姆加登正式用Aesthetic来称呼他研究人的感性认识的一部专著
2.美学的研究对象*
~美学的研究对象就是美本身
~美的研究对象是艺术，艺术史美的哲学
~美的研究对象是审美经验和审美心理
3.美学是从人对现象的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美丑崇高等审美范畴和人的审美意识美感经验，以及美的创造发展及其规律的学科
4.人类文明进程中的生态趋势
原始文明 农耕文明 工业文明 生态文明
5.生态美学兴起的背景
大背景:人与自然关系的恶化，环境的恶化，生态危机的日益突出
6.关于生态美学（填空）
！跨学科性质:它是结合生态学和美学的一门学科，将生态的整体观，系统观，平衡观等思想引入到美学研究，对美学的完善和拓展
！三大层次系统：自然生态、社会生态、文化生态
！研究宗旨和目的：人与自然、人与社会以及自身内心世界的平衡
！研究核心：生态美
！哲学基础：生态存在论
7.生态美学的基本问题
！对科技的理性反思
！整体性思维
！重构人与自然的关系
！构建人类新的审美能力
8.生态美学的研究意义
！.人类存在智慧的现代体现
！对人类深层精神危机的救赎
！对社会实践的指导作用
！对美学学科的创新与建构
生态美学狭义：建立一种人与自然的亲和和谐的生态审美关系
广义：建立一种人与自然，社会，他人，自身的生态审美关系，走向人的诗意的栖居，符合生态规律的当代存在论美学
生态美的学理依据、理论内涵和美学特征
拂 謦干｛生悉批评 生态美的学理依据、理论内涵和美学特征 。范永康 【摘 要】‘．生态美”是以生态系统中生命之间、生命与环境之间的相互协同和支持为前提的生命协同之 美、生态和谐之美、宇宙大化之美。它以道家美学和海德格尔的存在论美学为学理支撑，以顺应生态规律、合 乎生态秩序的“生态真”为基础，以构建合理生态伦理的“生态善”为目的。与传统的艺术美学相比，它更加关 注生命活力之美、生态系统的和谐之美，更加突出生态审美的参与性和整体性。 ［关键词】生态美；生态真；生态善；生态审美 【中图分类￣］Ｂ８３－０５［文献标识￣－ｑ］Ａ【文章编－￣］１６７４—６８４８（２０１３）０３—００８５－０５ ［作者简介】范永康（１９７２一），男，安徽芜湖人，文学博士，曲靖师范学院人文学院教授，主要从事文艺学研 究。（云南曲靖６５５０１１） Ｔｉｔｌｅ：Ｔｈｅ Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｂａｓｉｓ，Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ Ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ａｎｄ Ａｅ￣ｈｅｆｉｃ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｏｆ Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ Ｂｅａｕｔｙ Ａｕｔｈｏｒ：Ｆａｎ Ｙｏｎｇｋａｎｇ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｉｔｈ ｍｕｔｕａｌ ｃｏｌｌａｂｏｒａｔｉｏｎ ａｎｄ ｓｕｐｐｏｒｔ ｂｅｔｗｅｅｎ ｈｆｅ ａｎｄ ｌｉｆｅ，ｌｉｆｅ ａｎｄ ｉｔｓ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ｉｎ ｔｈｅ ｅ— ｅｏｓｙｓｔｅｍ ａｓ ｐｒｅＩｎｉｓｅ，“ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｂｅａｕｔｙ”ｉｓ ａ ｓｙｎｅｒｇｉｓｔｉｃ ｂｅａｕｔｙ ｏｆ ｌｉｖｅｓ，ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｈａｒｍｏｎｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒＢｅ．Ｉｔ’ｓ ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ ｂｙ Ｔａｏｉｓｔ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ａｎｄ Ｈｅｉｄｅｇｇｅｒ＇Ｓ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ｗｉｔｈ“ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｔｒｕｔｈ＇’ｃｏｎｆｏｒｍｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｆ ｅｃｏｌｏｇｙ ａｎｄ ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ ｔｈｅ ｏｒｄｅｒ ｏｆ ｅｃｏｌｏｇｙ ａｓ ｉｔｔｓ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ，ａｎｄ“ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｇｏｏｄｎｅｓｓ”ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｔｅａ— ｓｏｎａｂｌｅ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｅｔｈｉｃｓ ａｓｉｔｓ ａｉｍ Ｃｏｍｐａｒｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ｏｆ ａｒｔ，ｉｔ ｌｓｉｓ ｍｏｒｅ ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｂｅａｕ￣ｏｆ ｔｈｅ ｖｉｔａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ，ｔｈｅ ｂｅａｕｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｈａｒｍｏｎｙ ｏｆ ｔｈｅ ｅｃｏｓｙｓｔｅｍ，ｗｉｔｈ ｍｏｒｅ ｅｍｐｈａｓｉｓ ｏｎ ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ ａｎｄ ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ ｏｆ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｂｅａｕｔｙ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｔｒｕｔｈ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｇｏｏｄｎｅｓｓ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ 生态美学作为一门新兴学科还时常面临传统 事实上，生态美学已经开发出一个美的新类 美学的质疑，辩护者们在哲学基础、研究对象、审 美属性、美学范式等层面寻求生态美学的立身之本， 已经取得一定的成效。显然，生态美学是以生态学 为基础的美学．“生态美学不同于传统美学的地 方。就是它应当突出生态的最高原则这一定律，从 而从生态的高度来评判美学活动，使得美学活动呈 现出不同于传统美学所描述的一种新的景象”。① 型——“生态美”（ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｂｅａｕｔｙ），它区别于艺术 美、自然美、社会美、科学美和技术美。我认为，弄 清楚“生态美”的生成学理、理论内涵和美学特征， 是促进“生态美学”学科独立的重要的基础性工作。 一、“生态”何以能“美” 简言之．“生态美”即生态之美，但“生态”何以 ①刘锋杰：《“生态文艺学”的理论之路》，《安徽师范大学学报》（人文社科版）２００３年第６期。
庄子的生态美学思想
文化•生活|CULTURE«UFE|
庄子的生态美学思想
□李满
生态美学作为一个学科，在世界学术界兴 起不过数十年。然而，生态美学思想古已有
之。譬如，庄子哲学实质上就是生态美学。生
态美学要解决的根本问题是:如何生活才是至 美人生。庄子的答案是:活得自在，死得安适。
然而，要活得自在、死得安适却十分不易。 真正活得自在，是所谓“天人合一，物我两忘”；
真正死得安适，是所谓“返璞归真，回归自然”。 换言之，一个人尚未达到天人合一而物我两忘、返璞归真而回归自然的境界，在庄子看来，是根
本谈不上活得自在、死得安适的。
我们先来谈谈天人合一，物我两忘。
“忘”是庄子哲学的核心范畴之一。庄子
说：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是
非，心之适也。”其字面意思是:感觉不到足的存
在，是因为鞋子与脚相适相宜;感觉不到腰的存
在，是因为腰带与腰相适相宜;觉察不到是与非 或好与歹的存在，是因为心灵与外在环境相适
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2021.06EnvironmentalEconomy
相宜。这实际上就是天人合一而物我两忘之
境。天人合一而物我两忘的境界就是人的身心
灵肉与自然的万事万物完全相适相宜，也就是 人生的至美境界。
庄子说：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”
其意为：鱼生活在江湖之中，完全感觉不到水的
存在,也不存在与其他鱼的隔阂；人生活于道术
(天道法则自然规律）之中，完全感觉不到道术
的存在，也不存在与其他人的隔阂。这种鱼水
相忘而鱼鱼相忘、人道相忘而人人相忘的境界，
在庄子看来是至美的人生境界。因为这意味着
二者的圆融一体相适相宜，也就是天人合一而
物我两忘的境界。
庄子说：“无不忘也，无不有也，澹然无极，
而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”其意 为：人生在世，忘情忘我，功利目的一并忘怀，悠
然自在而安然自适,活在当下而了无挂碍，如此
一来，则一切人生之美都随之而来。此乃顺乎
天地自然法则，此乃得道之人的德行。换言之，
符合人与自然达到生态平衡的生态美学原理
符合人与自然达到生态平衡的生态美学原理
生态美学是指通过美的方式来探索、理解和评价自然生态系统以及人与自然的关系。生态美学旨在探讨人与自然之间的和谐关系，通过保护和改善自然环境，实现人与自然的生态平衡和可持续发展。符合人与自然达到生态平衡的生态美学原理包括以下几个方面：
1.尊重自然的独立性和自主性。生态美学强调自然具有自己的独立性和自主性，拒绝人为干预和操控自然环境，尊重自然的本真面目。人类应该尽量减少对自然的干扰和破坏，让自然自由发展，实现生态的平衡。
2.强调生态系统的整体性和相互关联性。生态美学认为生态系统是一个整体，各个组成部分之间相互关联和相互依存。人类应该将自己看作是生态系统的一部分，与其他物种和环境共同构成生态系统。在实践中，人类应该关注生态系统中的各种生物多样性，并努力保护和恢复生态系统的完整性和稳定性。
3.强调可持续发展和资源利用的合理性。生态美学认为人类应该合理利用和管理自然资源，以实现可持续发展。在资源利用上，要尽量利用循环再生资源，减少对非再生资源的依赖。在发展过程中，要充分考虑到生态环境的恢复和保护，实现人与自然的和谐共生。
4.倡导生态伦理和责任心。生态美学主张人类应该以道德和伦理的标准来对待自然环境和生态系统，强调个体和社会对自然环境和生态系统的责任。人类应该以保护地球、生态系统和生物多样性为己任，不仅仅是追求自身利益，而是关注整个生态系统的健康和稳定。
5.探索人类与自然之间的美的关系。生态美学鼓励人们通过美的方式来探索和理解人与自然之间的关系。通过艺术、文学、摄影等方式来表达和传达人类对自然的热爱和关怀，唤醒人们对自然环境保护的意识，激发人们对生态美的感知和欣赏。
符合人与自然达到生态平衡的生态美学原理旨在重新审视和调整人类与自然之间的关系，提出了一种人与自然和谐发展的路径。在实践中，人类应该根据生态美学原理，采取行动来保护和改善自然环境，实现人与自然的生态平衡和可持续发展。只有通过尊重自然的独立性和整体性，合理利用和管理资源，倡导生态伦理和责任心，才能实现人与自然的融合与协调。
生命美学与生态美学的对话
生命美学与生态美学的对话
《生命美学与生态美学的对话 篇一》
嘿，生命美学和生态美学，这俩概念要是能开口说话，那场面可太有趣了。
生命美学嘛，就像那个精致的艺术家，整天琢磨着怎么把生命这团“泥巴”捏成最有艺术感的模样。我觉得生命美学可能会说：“看呐，每个生命个体都是独一无二的艺术品，就像我自己，有时候也像个怪咖艺术品。”你想想啊，人这一辈子，从出生时皱巴巴的小肉团，到最后可能变成一个满脸皱纹但充满故事的老人，这整个过程就像是一场超级复杂又超级美的艺术创作。
而生态美学呢，它就像是大自然的守护者，是那种有点严肃但又特别有爱的角色。它也许会反驳生命美学：“你呀，就只盯着个体的美，可别忘了，这些生命都是在生态这个大舞台上表演的。要是生态环境都毁了，你那些生命艺术品往哪儿搁？”我能想象到这样的场景，一片被污染的森林里，那些曾经美丽的鸟儿没了栖息之所，耷拉着翅膀，就像被拔掉了电源的精致小机器人，生命美学看到这场景可能会有点懵。
我记得有一次去爬山，那山上有个小村子。村子里的人都很淳朴，他们的生活就像是生命美学和生态美学的混合体。他们在山上开垦小块的田地，种着各种各样的农作物，那些农作物在风中摇曳，就像在跳着欢快的舞蹈，这是生命的活力体现，也是生命美学的一部分。可是他们又特别注重保护山上的水源和树林，不会过度开发。他们知道，要是把山上的树砍光了，那泉水就没了，这就是生态美学在他们生活里的体现。
生命美学和生态美学的对话，也许就像是我们内心的两种声音。有时候我们想追求自己独特的美，想把自己的生活过得像电影里的主角一样精彩，这是生命美学在作祟。但有时候我们看到环境被破坏，又会觉得生态美学才是更重要的。这俩美学就这么在我们的生活里打着架，可又谁也离不开谁。就像鱼和水，鱼是生命美学，水就是生态美学，没有水，鱼没法活，可要是没有鱼，水也少了很多生气。所以啊，这俩美学到底该怎么平衡呢？这可真是个让人头疼的问题，难道就没有一个完美的答案吗？也许我们只能在不断的摸索中，让它们俩在我们的生活里和平共处吧。