庄子读后感--读《向庄子借智慧》有感
人生困惑问庄子
读《向庄子借智慧》有感
庄子是道家学派重要的代表人物。生活在战国中期的庄子自有一套他的处世方式，庄子一生时运不济穷困潦倒，地位亦不显赫，家中无甚钱财，但是庄子却能超越贫困，乐在其中；他看破功名，不屑名利，以福祸相依一笑置之；丧妻之伤，他击缶而歌泰然处之，其所作所为，令人瞠目结舌。庄子的哲学深深地影响了两千年来的中国文化，直至今日《庄子》书中的人生智慧依然充满生机，予今人宝贵的启示。《庄子》中的很多故事，如庖丁解牛、鼓盆而歌等等，也是人们津津乐道耳熟能详的典故。今人从《庄子》里处处感悟到他的处世智慧和对人生困惑的启示。
留存于今的《庄子》一书中蕴含着大智慧。在天地之间，可以说庄子勘破了生死，超越了名利，看穿了世间种种。生活在乱世的庄子，从天地大道。到生死名利，理性的小寓言中，包含着无穷的哲理。就是在今天，他的有些智慧也是难以参透的，庄子可谓是超越了几千年的哲理家。
一、顺其自然、游刃有余
人的一生何其长，又何其短，功名利禄，悲欢情仇，到底什么是最重要的?消极者曰“生不带来，死不带去”，正是佛家所谓“四大皆空”。翻阅《庄子·养生主》中庖丁解牛这则大家耳熟能详的名篇，人生的烦恼困惑忽而豁然开朗。“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所蹄，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”有一名厨师，替文惠君肢解杀牛。他手的所接触的，肩所依靠的，脚上所踩踏的，膝盖所抵住的，无不哗哗作响。刀插进去，则霍霍有声，无不切中音律。既配合《桑林》舞曲，又吻合《经首》乐章。文惠君不由得：“啊!好极了!技术怎能达到这样的地步呢？”这脏兮兮、血淋淋的屠牛过程，竟然可与音乐演奏相媲美？显而易见，庖丁的工作态度不是疲于奔命，不是推诿应付，他的过人之处在于，他每一次解牛都精益求精、倾情投入，他快乐工作，从而享受工作。老子说：“知人者智，自知者明。” 庖丁的自知之明，在于其自得其乐，让生命安于每一个当下。我们亦不妨从庖丁的故事中，吸取其处世之道的营养，用全力以赴的努力，以顺其自然的心态，享受游刃有余的快乐。
二、有用无用，物极必反
老子《道德经》有曰：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”这是说明世事无常的道理，因为事物富于变化，物极必反、否极泰来。在《庄子·人世间》中有一个关于社树的故事：一名木匠带着徒弟入山，看见有棵巨大无比的被奉为社神的栎树。大到它的树荫可遮蔽好几千头牛在树下休息，树干粗直，粗到可以拿来当做造船的材料，许多路人围观，啧啧称奇，但这名木匠却不看一眼，径直走了。徒弟问师父说：“师父，这棵树木这么大，您怎么不肯看一眼掉头就走?”师父解释道，那是没有用的木头，这树用来做船会沉，做棺材会腐烂，做器具会长蛀虫，就因为没有用，才会这么长寿、高大。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 审时度势，世间没有绝对的标准， 有用、没用”，都是人为所界定的。庄子认为，人的价值体现，“有用之用” 和“无用之用”之间并没有绝对的界限，也难有一个固定的衡量标准，二者的界限不过是暂时的区别而已。
三、福祸相依。冷暖自知
《庄子·徐无鬼》中有个捆的故事。子綦想知道儿子们未来的遭遇，他请算命师来为他的八个儿子看相。算命师说： 捆最有福气。 子某惊喜地说：“他会怎么样呢?”
算命师说： 捆终身都会与国君一起饮食。”子綦一听这话就伤心流泪说：“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢? 算命师看到子綦的异常反应，不禁责怪他说：“夫与君子同食，泽及三族，而况于父母乎？今夫子闻儿泣之，是御福也。子泽祥矣，父则不详。
子某此时只好说出一番庄子式的大道理了。他说：“汝何足以识之。尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来！⋯⋯今也然有世俗之偿焉?凡有怪征者必有怪行。殆乎!非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。” 后来的事情也不幸被子某言中。没过多久，子綦不幸派捆去燕国办事，途中，捆被强盗掳走，强盗砍了捆的脚，把他卖到了齐国，捆正好去担任齐康公的守门人，过上了与君王一起饮食，终身都有酒肉吃的日子。对于捆来说，虽然确实有酒肉可供享用，但是却成了无脚的守门人。试问：有酒肉可吃，就算是福气了么?由此可见，世间的福祸相生相依，甚至变得阴差阳错令人啼笑皆非，好运的过程与结果如此这般大相径庭，有道是得失寸心知、冷暖自知。
四、勘破生死。鼓盆而歌
庄子书中谈到死亡的段落很多，他以大智慧面对人间的痛苦与罪恶，提醒我们如何看待死亡。庄子对生死观最精彩的表述莫过于《庄子· 至乐》里的记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子也是人，当然也有常人的情感，妻死而哭，理当如此，庄子又怎么会不难过?但是就在这个重大事件上，他反省观察妻子的一生是怎么回事，由此想通了死亡的意义。庄子的鼓盆而歌，化解了凡人对死亡的感伤与恐惧，由此减少我们对生命的执著与妄念。既然死亡不可避免，我们只有设法在有生之年，多多享受精神上的自在与逍遥。
庄子不为世俗羁绊，欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子在陋巷著书，批评浑浊的社会，向往神秘的自然，他的一生清净无为，与世无争。庄子的处世智慧，是庄子思想中最富魅力和最具特色的部分。他的超然卓绝的生命智慧延续至今，发人深省。庄子的游刃有余，有用无用，福祸相依，生死观等智慧的火花不胜枚举，对庄子处世智慧的认识思考，对于帮助人们淡泊利禄诱惑，淡忘恩怨情仇，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，对于人们用“出世”、“入世”的人生态度，以超然脱俗的处世智慧面对生活，追求自然理性的人生，亦必大有裨益。
精选《庄子》读后感1000字
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《庄子》读后感1
近日来，看了《庄子》的获得相对幸福的方法和获得绝对幸福的方法，深有感触。下面根据这两点，谈谈我对幸福的理解：
一、获得相对幸福的方法
庄子第一题为《逍遥游》，《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样地幸福。
万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等地幸福。
幸福生命是美丽的，活着便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，温暖是幸福;分离时，团聚是幸福;伤心时，有一个可靠的让你流泪的肩膀是幸福;失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。这是人生的精华。
我觉得，简简单单就是幸福,不求轰轰烈烈,只愿真真切切。和爱人分居四年了，每当一家三口在一起时，我就会觉得这就是幸福。
幸福，是别人眼里的风景。
我看过许多关于重病房里躺着很多靠药物、导管和呼吸机在维持生命的病人，他们时刻都在与死神博斗着。他们困难的每一次心跳、每一声呼吸都凝聚了对生活无限的向往，他们渴望活下去，健康地活下去!实现这个愿望，对于他们来说就是最大的幸福。
幸福，常常被我们忽略。我们有健康的四肢，灵活的头脑，可以在宽敞的图书馆阅读可以在阳光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我们总抱怨感受不到。
什么才是幸福呢? 饿了，一顿美食就是幸福;渴了，一杯白开水就是幸福; 累了，一张沙发就是幸福……
其实，触手可及的幸福就在我们身边。让我们时时抱着“知足者常乐”的心态吧，你会发现，只要用心体会，梦里的幸福，一点也不遥远。
陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;
范仲淹说“不以物喜，不以己悲”; 2 李白说“人生得意须尽欢”。
这是三位前辈对人生的感悟，他们生活的年代参杂了太多的环境因素，也造就了迥异的生活态度。我们追求的却是平凡的幸福，让我们对生活的事事非非“宠辱不惊，看窗前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的惊喜与意外了，抱有一颗平常心，生命的疆域会拓展的更宽。
经典常谈庄子读后感
- 1 - 经典常谈庄子读后感
我最近读了庄子的一些著作，感觉受益匪浅。庄子被誉为道家的杰出代表，他的思想深邃博大，具有很强的启示性。通过阅读他的著作，我对人生、自我、世界等问题有了更深刻的理解和认识。
庄子的思想强调人与自然的和谐，他提倡自由、放松和无为而治。他认为人应该像自由飞翔的鸟一样，不受任何束缚，自由自在地生活。他也强调人的内在平衡，认为外部环境的变化不应该对内心产生太大的影响。他认为人应该放松心态，不要过于追求名利地位，而要关注自我修养和内心的平衡。
庄子的思想也强调人的自我认知和自我解放。他认为人的思维可以给自己带来束缚，只有通过放弃思维，才能真正的获得自由。他主张人要抛弃世俗的观念和价值观，追求内心的真实和自由。他认为只有解放自我，才能真正地认识自我。
庄子的思想对我的启示很大。我深深地感受到，只有在内心的平衡和自我认知的基础上，才能真正地获得自由和幸福。我们应该放弃一些束缚自己的思维和观念，追求内心的真实和自由。只有通过不断地自我修养，我们才能真正地认识自我，获得真正的自由。
《庄子》读书笔记心得感想3篇
《庄子》读书笔记心得感想3篇
《庄子》读书笔记心得感想1
周庄是一只针尖上的蝴蝶，他有与世抗争的尖锐，也有“举世混浊，惟我独清”桀骜纯净。你说他在憩息，你说他在逃避，不，他其实在思考，他的双足站立在针尖之上，正小心翼翼的展开双翅。
我不敢定论他是否在某些方面比秦初诸子更有造诣，但我却能真切地感受到他身上的一抹清越不拘，像是他说他懂得鱼的快乐，不然，他懂得的其实是自由之乐。
自由本是不存在的，自由意识以及所谓的灵魂不过是人自身的慰藉之词，像是远古时代“天圆地方”这类阴阳学说的出现，只能证明人总是需要信仰的。庄周也深知这一点，但更多的时候他选择缄口不言。西方著名哲学家笛卡尔也有阐述类似的观点，他认为人是通过意识来感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。换句话说，意识是人的一种感觉，这种感觉器官就是大脑。意识，就像一个信息系统的主程序，它能接受肢体或器官的感觉信息，并进行处理。主程序，就是意识，也就是灵魂。接受感觉信息，就是感觉;对感觉进行加工处理的过程，就是思维。也就是说本质上不存在灵魂，也不存在自由意识，都是人体内外部作用的必然结果。
但若是庄周早已看得如此清明，为何他还要如此乐观地去追求自由的本质呢?或许正是因为他看得过分清明，他也才可以持着一种“有待”的悲观态度去追求一种“无待”的人生。即便在他最具自由精神的《逍遥游》中
也不难看出庄子认为生的痛苦卑微，但极具浪漫主义精神的他并不为此沉沦，他是逆流的游鱼，立志要在感性的生活中超越悲剧的人生，把握自身的本真，追求着自由的理想境界。
庄子是这么说的，自然也是这么做的。楚威王派遣两位大夫问他愿不愿意接管境内的国事，他却持杆不顾，望着清澈的濮水说，“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”两位大夫的身上似乎还遗留了些正常人的心智，便答“宁生而曳尾涂中。”“往矣!吾将曳尾于涂中。”庄子曰。
庄子心得的读后感600字5篇
第 1 页 庄子心得的读后感600字5篇
庄子是中国传统文化三大源头之一的道家的代表人物，孔子被称为“圣人”，庄子则被称为“神人”。他的文章气概磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇怪，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。那么，下面是我给大家共享下《庄子心得》读后感，供大家阅读参考。
庄子心得的读后感600字1
庄子名周，是我国先秦时期宏大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义颜色，其文想象力丰富，文风汪洋恣肆。运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇异比方，丰富奇怪的想象，具有剧烈的浪漫主义颜色。
其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中表达了那种超然的想象力。或许也想成为鲲鹏可以游览于天际，无拘无束超然物外，拥有肯定自由，不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部特别好的文学作品，文学价值特别高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。
探其思想观点多以老子为依附但有所进展，主见“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义动身，否认客观事物 第 2 页 差异。对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又实行躲避现实，逍遥得意的看法。看其根源是由当时的社会背景所确定。战国时期社会的动乱，各国阶级冲突尖锐，相互兼并也更加激烈，思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力转变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能躲避现实。
《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，盼望大家批判指正。
庄子大知闲闲读后感
庄子大知闲闲之感悟
文章一：
你看那庄子，多逍遥自在，人家大智慧的人，根本不屑于那
些个世俗的小打小闹。咱们这些凡人呐，有时候就是瞎忙活，为
点芝麻绿豆大的事儿，急得跟热锅上的蚂蚁似的。其实呢，静下
心来想想，何必呢？
人生在世，不就图个乐呵嘛！那些个功名利禄，生不带来死
不带去的，争来争去有啥意思？还不如学学庄子，放宽心，随遇
而安。该吃吃，该喝喝，有事儿别往心里搁。
我觉得啊，这大知闲闲，说得就是心态要好。别把自己逼得
太紧，要学会享受生活，感受生活的美好。有时候，放慢脚步，
反而能看得更远，走得更稳。
就像咱们平时工作学习，也得劳逸结合不是？不然的话，身
体垮了，啥都没了。所以啊，我觉得这庄子的大智慧，真的是值
得我们好好琢磨琢磨的。
总之呢，咱们都得学会放下，放下那些个执念，放下那些个
不必要的负担。这样才能活得轻松自在，才能像庄子那样，真正
做到大知闲闲。
文章二：
哎，你说这庄子啊，可真是个妙人儿！他那大知闲闲的观
点，我琢磨了半天，觉得还真是那么回事儿。
你看咱们平时啊，总是被各种琐事缠身，不是这个事儿就是
那个事儿，忙得跟孙子似的。其实呢，有时候想想，这些事儿真
的有那么重要吗？我觉得啊，庄子这大知闲闲，就是告诉我们得学会看淡点
儿。别总是那么较真儿，那么执着。人生嘛，就是个过程，重要
的是享受这个过程，而不是纠结于结果。
就像咱们有时候遇到点儿挫折困难，也别太往心里去。要学
会调整心态，乐观面对。不然的话，把自己逼得太紧，反而容易
出问题。
所以啊，我觉得咱们平时还是得学学庄子，学会放下，学会
看淡。这样才能活得更加自在，更加轻松。当然了，这也不是说
要咱们啥都不管不顾了，而是要学会在忙碌中找到属于自己的那
份宁静和闲适。
老子庄子读后感1000字3篇读友吧
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老子庄子读后感1000字3篇
老子庄子读后感1000字篇1
如今一走进书店，你会发现关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢?我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情?我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可
《庄子》读后感800字6篇
《庄子》读后感800字6篇
《庄子》读后感1
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”
“庄周梦蝶”是《庄子》中一个流传远久的故事，其优美玄妙，诗意盎然的意境，令人们浮想联翩。
许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。庄周，用自身独有的品味，隐匿成一个不可言传的物语，任由千百年后的人们恣意猜疑。
是悲，是喜，是离，是聚。
人生如梦，一樽还酹江月。唯有他——庄周，沉溺于如此的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。
“醉过才知道酒浓，爱过方知情重，我不能写你的诗，正如你不能做我的梦。”或许吧，只有亲身体验过，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧!
都云作者痴，谁解其中味?
有人说：“写作是一种孤寂的生涯。”而只有真正领略过写作所带给自身快乐的人，才会明白其中的辛酸。
《红楼》残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，以及枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。
曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来研究，恐怕没那个必要了。
文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢?“孤标傲世偕谁隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷纭呢?
“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”
余音袅袅，不绝如缕。似在抗诉着一段莫须有的流言!
《庄子》读后感2
我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。 ——题记 经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。
合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。
这，便是战国。
时代呼唤英雄，人民期盼变革。商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。在历史的星河上闪烁。然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自身的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。其人谓谁?蒙城庄周也。
于丹《庄子心得》完整版
于丹《庄子心得》完整版
于丹《庄子》心得之《庄子何其人》第一集
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
内容简介：
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
金圣叹批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。我们也知道，庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，
看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。庄子这个人可以说在一个乱世之中，他从天地大道，直到人间名利生死，看破的、穿越的这一切一切了然于心，留到今天《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。那么，在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢？其实在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。
《秋水》与庄子的智慧
《秋水》与庄子的智慧
课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。它的光芒不仅在文，还在思。下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能到达的境界，而心的境界只有少数生人才能到达的了。庄子向往这个境界，他其实也已到达。现在人们说的心有多大，舞台就有多大意思也差不多吧。
两种存在
除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。我们要主义以个细节。河是水，它会流动。比方小河汇入黄河，黄河注入大海。也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。这就是相对真实。永远恒一的美在自然界中是找不到的，飘风不终朝，骤雨不终日，万物都是不真实的。那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的挖苦 《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张。即无为。其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。无为废，有仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。无为仁义礼法，是境界慢慢堕落的。打个比方，只有在鞋不合脚的时候，你才会注意到你穿着鞋。如果鞋很舒适，那么走起路来就像鞋不存在一样。外表上是什么也不做，实际是好到一种程度的表现。老庄担忧的是，人们只注重外表时候得那个礼节和忽略了仁义的本身，并不是不要仁义。从历史的角度看，道家的担忧不是多此以举，在后世果然得到了验证。
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庄子逍遥游读后感
古往今来，人们都在追逐一个梦想——自由。从个体来说，柏拉图追求自己心目中的“理想国”，孔子追求“从心所欲而不逾矩”的精神境界；从民族来说，无数被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起反抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断发展提出自由新口号：经济要求发展“自由贸易”、“自由竞争”，一实现经济的健康发展，政治要求“自由民主”以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到“百花齐放，百家争鸣”的文化繁荣面貌……人们心中对自由的呼声从古一直绵延至今，在二十一世纪的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么？自由在哪里？怎么实现自由？我们心中久久的疑惑谁来解开？
那么不妨静下心来，漫步于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的《逍遥游》，聆听那从远古而来的期盼，来体味自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。
《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上《庄子研究》课程的时候，我认真地听老师解读了《逍遥游》这篇文章，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇《逍遥游》看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。
初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景：一个学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山徐徐向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句“向诗人一样自由”。但读完并深入学习《逍遥游》一文后，才发现上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差里百万里。庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。