庄子养生长寿之道
处世达观而得长寿的庄子
处世达观而得长寿的庄子
庄子（约公元前369～公元前286年），名周，战国时期一位著名的哲学家。
他继承和发展了春秋时老子“道法自然”的观点，后世将其与老子并称为“老庄”。
他一生过着贫穷的生活，却拒绝楚威王的礼聘。
著有《庄子》（又名《南华经》）一书。
庄子虽然生活贫困，却性情豁达，处世乐观，善于颐养天年。
他能在战乱年代，获得83岁的高寿，这很不简单。
妥善处事，益于养生
据《庄子·养生主》记载，有一个为梁惠王宰牛的屠夫庖丁，技艺高超，宰牛19年，总共杀了数千头牛，而那把宰牛的刀却仍像刚刚磨过似的那么锋利。
梁惠王问庖丁：“你的刀为什么不坏？”庖丁回答：“若用刀来斫砍牛的大骨头或筋骨结合之处，那么刀很快就会损坏。
我专门选择牛的筋骨与肌肉之间的缝隙进刀，能做到‘游刃有余’。
在我眼中，只看到牛的肌肉与筋骨之间的缝隙，知道哪里好进刀，哪里不好进刀，哪个地方刀子必须回避，所以我长期宰牛，刀刃也不受损伤。
”梁惠王听了，很有感慨地说：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。
”意即从庖丁解牛的事例中，领悟到深刻的养生哲理。
诚然，人们无论处世办事，乃至在工作、学习、生活的各种经历中，难免碰到种种复杂深重的矛盾或艰难险阻，尽管十分棘手，但只要能像庖丁解牛那样善于处理，问题就能迎刃而解，也就不会给身心健康造成损伤。
庄子的养生之道
庄子的养生之道
庄子是我国战国时期道家的代表人物。
庄子为人达观，善于养生，享年83岁。
他的养生之道主要体现在少私、寡欲、静心、超然四个方面。
少私他认为私是万恶之源，百病之根。
一个人如果私心缠身，必定斤斤计较，患得患失日思夜虑，不得其安。
这就必然会形损精亏，积劳成疾。
寡欲他认为欲不可绝，但也不可纵，纵欲必然会“闯祸染病”。
一个人如果少情欲，则不会欺男霸女；节物欲，则不会图财害命；寡官欲，则不会投机钻营。
只有知其荣，守其辱，安其分，图其志的人，才会身心健康，安然处世。
静心他认为一个人如果终日不得安宁，思想不得止息，定会百病丛生。
只有心平气和，“头空、心静、身稳”，有很强的自控能力，才能少受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。
超然庄子以十分超然的态度看待人生，一切顺其自然。
他生活艰辛，“衣大布而补之”，有时不得不向别人借米糊口。
他对这些都抱着无所谓的态度。
庄子的道学神仙长寿之道
庄子的道学神仙长寿之道
庄子的道学神仙长寿之道
庄子说，“道”的功用，其妙无穷，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡响，就是由于他们得了“道”。
譬如，黄帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
庄子在《逍遥游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游四海之外。
其神凝，使物不疵疠成年谷熟，这样的神人，外物不能损伤他，洪水滔天不会把他淹没，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不会感到不舒服。
他们“其寂不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。
真人以息以踵，众人之息以喉”。
庄子为何能长寿？想长寿，必须牢记这三条天规
庄子为何能长寿？想长寿，必须牢记这三条天规战国时期，由于天灾、战乱、医疗条件的落后，人均寿命只有三十岁，俗语说“人活七十古来稀”。
大思想家、文学家庄子（约前369年—前286年)，竟然活到了84岁的高龄。
那庄子的长寿秘诀究竟是什么呢？其实在《庄子》一书中，早就向我们一一阐明。
想长寿，必须牢记这三条天规。
一、不喜不悲，心境平和《庄子�在宥》篇记载：“人大喜耶，毗于阳；人大怒耶，毗于阴。
”大意是：人过分的欢乐，会伤害阳气；人过分的愤怒，会伤害阴气。
人生一世，会经历许许多多或让人喜、让人悲的事，但大喜或大悲的情绪对人的身体机能损害特别大。
如果心境不能平和的话，身外之事会耗费掉人许多的精力。
人的精力是有限的，在前期耗费的多了，后续又跟不上的话，精力没了，精气神没了，人也就行将就木了。
一言以蔽之，为悲喜事耗费了太多了精力，就相当于提前透支了生命。
范仲淹在《岳阳楼记》中曾提到“不以物喜，不以己悲”是同样的道理。
无论面对成功还是失败，不悲不喜，心境平和，不宜过度兴奋，也不宜妄自菲薄。
范仲淹出身贫苦，两岁丧父，生活很是清贫。
青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，内心平和，未觉贫困。
进入仕途之后，提出革新侍婢的建议，受到报复。
负责西北边防，做出了成绩，受到皇帝的赏识，却还是躲不过既得利益者的暗箭，被排挤出了朝廷。
范仲淹践行了“不以物喜，不以己悲”的诺言。
不因外物的富有，个人的获得而骄傲欣喜，自鸣得意。
也不因外物的损坏，个人的失意而徒增悲伤，潦倒一生。
无论官场的沉浮，还是人生的得失，皆不悲不喜，心境平和，才能长寿。
二、从容自得，处世旷达《庄子�天道》篇中说：“俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。
”意思是说对一个从容自得的人来说，任何的忧愁祸患不能在他的身上停留，所以就能延年益寿。
把忧愁祸患当作蛛丝一样轻轻拂去，而不能像枷锁一样束缚自己的身心。
从容自得，怀有一颗旷达之心。
正如《菜根谭》里提到的：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
庄子︱告诉你真正长寿的秘诀
庄子︱告诉你真正长寿的秘诀公众号后台发送“庄子”收听前期节目131 你想与天地同寿吗.mp3来自吉劭居00:0019:54【德充符】知天之所为.知人之所为者，至矣。
知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
本讲梗概：▲“终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
”现有的生命，不会中途夭折是智慧充沛的缘故。
人活到百岁，感觉很长寿了，但在道家看来，那是短命；道家认为人人可与天地同寿，天地人三者寿命是一样久长。
但是为什么人做不到？道家认为是我们自己糟蹋的。
▲佛家有个比较相同的说法，认为人的生命本有八万四千岁，只因人类心坏，思想情绪太复杂，道德就坏了；每百年减一岁，人也矮一寸。
到末劫的时候，人类的脑袋大，四肢手脚用不到而变小，手一按机械就可以了。
到了那个劫数，人类只剩下五百个算是好人做人种，然后再倒回去，每百年再长一寸，加一岁，倒回原来可以活到八万四千岁，这样一个来回叫做一小劫。
这是佛学关于宇宙生命劫数的说法，与道家的说法非常接近。
▲下面看郭象的注解：人之生也，形虽七尺，而五常必具。
故虽区区之身，乃举天地以奉之。
故天地万物，凡所有者，不可一日而相无也。
一物不具，则生者无由得生；一理不至，则天年无缘得终。
然身之所有者，知或不知也；理之所存者，为或不为也。
故知之所知者寡，而身之所有者众；为之所为者少，而理之所存者博。
在上者莫能器之，而求其备焉。
人之所知不必同，而所为不敢异，异则伪成矣。
伪成而真不丧者，未之有也。
或好知不倦，以困其百体，所好不过一枝，而举根俱弊，斯以其所知而害所不知也。
若夫知之盛也，知人之所为者有分，故任而不强也！知人之所知者有极，故用而不荡也。
故所知不以无崖自困，则一体之中，知与不知，暗相与会而俱全矣。
斯以其所知养所不知也......（全篇解读点击上文音频收听）。
庄子话养生——死生有命
针对国庆节的见闻英语作文Title: Observations and Reflections on National Day Celebrations。
Introduction:National Day is an important holiday in China, celebrated annually on October 1st. It marks the founding of the People's Republic of China in 1949. As a tourist visiting China during this festive time, I had the opportunity to witness and experience the grandeur of National Day celebrations. In this essay, I will share my observations and reflections on this significant event.Body:1. The Atmosphere:The atmosphere during National Day celebrations was electrifying. Streets and public spaces were adorned withred flags, banners, and decorative lights, creating a vibrant and patriotic ambiance. People from all walks of life, dressed in traditional attire or red-themed clothing, were filled with excitement and national pride. The air was filled with the sounds of music, laughter, and fireworks.2. The Parade:The highlight of National Day celebrations is the grand military parade held in Beijing's Tiananmen Square. The parade showcased China's military prowess, technological advancements, and cultural heritage. The precision and discipline displayed by the soldiers and military equipment were awe-inspiring. The parade also featured floats representing different provinces, ethnic groups, and historical events, portraying the diversity and unity of China.3. Cultural Performances:National Day celebrations were not limited to military parades; they also encompassed various culturalperformances. Traditional dances, acrobatics, opera, and music performances were held in parks, squares, and theaters across the country. These performances showcased China's rich cultural heritage and artistic talents. I was particularly captivated by the graceful movements of the dancers and the melodious tunes played by traditional musical instruments.4. Fireworks Display:Fireworks are an integral part of National Day celebrations. As night fell, the sky illuminated with dazzling colors and patterns. Fireworks were set off from various locations, creating a magnificent spectacle that lit up the cityscape. The vibrant bursts of light and the resounding booms filled the air with a sense of joy and celebration. It was a breathtaking experience to witness the synchronized display of fireworks against the backdrop of iconic landmarks.5. People's Participation:One aspect that struck me during National Day celebrations was the active participation of the people. Families, friends, and communities gathered together to celebrate this special occasion. People from different age groups and backgrounds came together, reinforcing the sense of unity and national identity. The festive spirit was contagious, and strangers bonded over shared experiences, creating a strong sense of camaraderie.6. Travel and Tourism:National Day celebrations also presented an opportunity for travelers like me to explore the country's richcultural and natural heritage. Many tourist attractions offered discounted tickets or special events during this period. However, due to the high influx of tourists, some popular destinations were overcrowded, making it challenging to fully enjoy the experience. Nonetheless, witnessing the celebrations in iconic locations such as the Great Wall or the Forbidden City added a unique dimension to my travel experience.7. Reflections on Patriotism:National Day celebrations provided me with a deeper understanding of Chinese patriotism. The immense pride and love for their country displayed by the Chinese people were truly inspiring. The celebrations were not just a commemoration of the past but also a reaffirmation of the nation's progress and aspirations for the future. It made me reflect on the importance of national unity, cultural heritage, and the role of citizens in shaping a nation.Conclusion:National Day celebrations in China are a remarkable display of patriotism, unity, and cultural richness. The grand military parade, cultural performances, fireworks, and people's participation create an unforgettable experience. Witnessing and being a part of these celebrations allowed me to gain insights into the Chinese people's love for their country and their commitment to preserving their cultural heritage. National Daycelebrations are not merely a holiday but a reminder of the strength and resilience of the Chinese nation.。
庄子的养生之道
庄子的养生之道庄子（前369——前286）是战国时期著名文学家、思想家和哲学家，道家的创始人之一。
庄子的祖先为楚国贵族，而庄子本人则拒绝同宗楚威王的聘请，一生仅只当过一种叫做漆园吏的小官。
庄子现存著作三十三篇，由晋代郭象整理，定名为《庄子》，也称《南华经》。
其学说涵盖当时社会生活的各个方面，其主旨是“天人合一”、“清静无为”。
庄子一生崇尚自由，主张尊重和保养生命，提倡安时处顺，任其自然；清静无为，不为物累；虚己游世，远离灾祸的养生（保养生命）之道。
庄子以为，人生有限，生命极其宝贵，所以要尊重和保养生命，他的《养生主》（养生的关键）一文，开篇就说：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已。
已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经（督，中间。
晋郭象注：顺中以为常），可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”是说人的生命是有限的，而知识却是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，必定劳神费力，既然如此，还去不断地追求知识，必然会弄得精疲力竭，那将是很危险的。
善于养生的人，不做善事以求名声，不做恶事而免于刑罚，奉中庸之道为常法，就可以保护身体，保全生命，就可以奉养父母，以终天年。
庄子的养生之道主要蕴含在他的《养生主》、《达生》、《外物》、《让王》、《山木》、《刻意》、《天道》、《至乐》等著作中，包括两个方面，一是“养形”，即通过摄取外在的物质来调理保养身体。
《庄子·达生》：“养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
生之来不能却，其去不能止。
”是说保养身体必须要有足够的物质保证，然而物质充裕却不能很好地保养身体的情况常有，保全生命虽然离不开身体，但身体存在，生命却已丧失的情况也常有。
生命的产生不能抗拒，生命的离去不能制止，这是一种自然规律，不以人的意志为转移。
“养形”虽然在一定程度上能够保持身体健康和生命的延续，但不能避免天灾人祸给人带来的危险和侵害。
庄子的养生哲学
庄子的养生哲学（二）洛阳大学东方文化研究院张京华生死如一生的意义就是生，人生的目的就是养生。
这就是庄子哲学中“养生”的概念，这个概念曾经由《养生主》篇的篇名特别标出。
不过，养生只是庄子人生观的一个方面。
与此同时，庄子还认为人生不单纯是保身养亲、全生尽年的养生。
保养形体，最多不过是长生长寿而已。
庄子认为，养生不仅仅是要长寿。
《刻意》篇说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道(导)引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”导引的做法，讲求呼吸吐纳，效仿熊经鸟申，为彭祖等人所喜好。
这也是一种养生，但它只是养形，为的只是要长寿。
庄子的养生区别于导引的养生，而另具有其哲学意义。
《达生》：养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。
有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
悲夫!世之人以为养形足以存生。
而养形果不足以存生，则世奚足为哉! 《外物》：静然可以补病，眥搣可以休老，宁可以止遽。
虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。
小人所以合时，君子未尝过而问焉。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
保养形体首先必定要有物质上的供应，但物质上的供应有余，而形体却没能得到保养的事，也是有的。
维持生命必定要不离开形体，而形体没有离开，生命却已经死亡的人，也是有的。
人不懂得道，活着就没有意义，活得再久，虽生犹死。
世上的人以为保养好形体就足以保存生命，但保养形体却不足以保存生命，世上的人不是盲目可悲吗!病，《说文解字》：“疾加也。
”病与疾同义，但病比疾更为严重。
疾病本有过急、过甚的意思。
眥搣，郭嵩焘解作闭目养神。
非，《玉篇》：“隐也。
”遽，意为急躁。
清静可以补助疾病，闭目养神可以减轻衰老，安宁可以止息急躁。
不过，这些都是使人劳累的做法，是隐逸的人所不过问的。
普通的人怎样做才符合时尚，懂得道的人并不留意。
捕鱼的荃，捉兔的蹄，表达思想的语言，都是达到目的的工具。
目的达到了，工具就被忘弃了。
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庄子养生长寿之道
*导读：庄子，本名庄周，是我国战国时期杰出的哲学家，84岁寿终，可以说是古代的老寿星。
他终生不仕，一直过着贫
困生活，有时甚至以编织草
庄子，本名庄周，是我国战国时期杰出的哲学家，84岁寿终，可以说是古代的老寿星。
他终生不仕，一直过着贫困生活，有时甚至以编织草鞋为生。
他的哲学著作《庄子》，是我国古代
哲学的重要文献。
庄子主张无为，顺其自然，同时强调任何事物都是相对的，他的长寿和养生经验与他的哲学观念是紧密相联的。
庄子主张一切顺其自然。
他的人生态度，可以用八个字概括，即：少私、清静、寡欲、乐观。
他生活艰辛，衣大布而补之，有时借米糊口。
对这些他都抱无所谓的态度。
他的妻子死了，惠子去吊唁。
他不但不哭，反而坐在尸体旁边，敲着瓦盆唱起来。
惠子指责他为什么不哭而歌，他坦然地回答说：开始我也很悲痛，后来仔细一想，人是怎样来到这个世上，又是怎样离开这个世界的呢？原来人是由气即自然界的非生命物质变化而来，气聚成形，气散则死。
现在人的形体已死，又将变成非生命的物质了，故以鼓盆而歌，欢送和庆祝我的妻子重新回归自然。
这番话未必全对，
但庄子超然豁达的人生态度却是值得提倡的。
现实生活中，如果我们遇到令人不愉快的事情，可以学习庄子超然豁达的人生态度来对待。
*少私
庄子认为私心是百病之根。
一个人只有心底无私，才能胸怀大志，不计较个人的功名利禄，才会知足常乐，坦荡乐观；陶铸先生所言心底无私天地宽也是这个道理。
庄子说：平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
他认为，人难以脱离世俗的制囿，人对物欲的私心是万恶之源，百病之根。
人一旦被私心掌握，就会失去正常人的心态，变得贪得无厌，就必然会伤身害命。
一个人如果能够保持平易恬淡的心态，无为而治，没有私欲那么邪气就不能侵入，就不会形劳精亏导致积劳成疾。
他认为只有心底坦荡，气定神闲，以平常心态对待人生，知足常乐才能益寿延年。
*清静
庄子认为忘我、无欲，是保持平静心态的基础，也是身心健康的前提。
只有做到气定神闲，无欲无求，养护好精神，才能保持身体健康无疾病。
现代医学研究认为，如果一个人终日内心惶惶就会引起内分泌失调，造成免疫力下降，必然会百病丛生。
庄子特别重视修心养性，认为一个人的心境会影响到人的精神面貌和身体状况。
一个人要做到心境平和、超然自在，很重要的一点是保持心理平衡。
庄子的《在宥》篇中黄帝求道讲的是黄帝听说广成子在崆峒山上修行，通晓了宇宙大道，前去求教的故事。
广成子围绕心理修养，向黄帝讲述了自己的见解，实际这也是庄子的指导思想。
他认为，心理修养着重于两个字：静、清。
静与动、清与浊是相对立的。
动则会劳累，劳累了精气就会外溢；浊则会混杂，混杂了神情就不得安宁。
为了不使精漏神游，就要使内心清静，内心不烦躁，外物就不会干扰。
中医学认为，神是人的生命主宰，神不安，就会影响人体的正常生命活动，神又喜静，只有静才能养
神，一个人若是整天忙得神不守舍，难于达到静的状态，健康就会受到威胁。
这个时候，就应当通过人为的方式，像庄子说的清静养神，以达到神静的目的。
庄子在《庄子天地》里指出入的五种欲望的失性后果：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困扰中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。
此五者皆生之害也。
他认为人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和思想，都存在欲望的要求，对这些欲望应该顺其自然，满足他们的要求。
同时应把握好尺度，决不能放纵。
因为任何事物都是相对的，把握不好尺度就容易滑向另一极端。
如果放纵自己的欲望，就会出现失性的行为，招致祸端或酿成疾病。
所以只有节制嗜欲才有助于健体强身。
庄子的节欲强身观点是我国古代养生家的重要思想之一，对我们今天的养生保健仍具有重要的指导意义。
庄子还特别强调人欲不可饱，亦不可纵，纵欲必招祸染病。
少性欲不会损精伤神，节食欲不会劳气伤身，寡得欲不会积虑伤心。
*乐观
庄子认为，人生在世要乐观豁达，他曾形象地比喻说，水泽里的野鹤，十步一啄，百步一饮，逍遥自得，情绪乐观，因之得以保生；而笼中的鸟儿，郁郁寡欢，意志消沉，羽毛憔悴，低头不鸣，因之难以全生。
庄子对人生态度的八个字，高度概括了他的养生思想。
我国道家、儒家、佛家等多家学说中，都提到调神摄生的首要思想是静养，而静养的关键是养心。
心静则神清，心定则神凝，心神清明，就会使人体气血充盈而身健体康。
我国最早的中医典籍《黄帝内经》从医学角度提出了淡泊之心对于人体养生、防病的作用。
人们应避免遭受自然界的四时不正之气的侵袭，精神上应保持淡泊、坦然、寡欲的状态，这样才能使人体的真气正常运行，精神二气才能固守于体内。
保持清静、恬淡而虚无之心，排除私心杂念，专一从事工作和学习或自己喜爱的事情，才能神气内守，身心安康。
庄子的乐观思想是长寿的一大要素。
医学研究表明，一个人的性格与身体是否健康和所生
疾病有着密切的关系。
性格积极、乐观的人不易患精神病、慢性病或重大疾病，即使患病也能因精神因素而较快康复，但不良性格对人体的健康有很大的影响，容易使人患大脑、内脏、精神方面的疾病。
庄子主张寡欲是符合中医养生观念的。
其八字人生态度至今对我们仍深有教益。