贵州布依族民歌《好花红》赏析
第一单元 百卉含英
第一单元 百卉含英
第一课时
一、 教学内容：
1、 演唱歌曲：《茉莉花》（江苏、河北）
2、欣赏歌曲：《茉莉花》（江苏、河北、东北）《好花红》（布依族民歌）
二、教学目标：
1．学会歌曲《茉莉花》（江苏、河北二种唱法）并能够准确而有感情地演唱；
2．难受不同地域《茉莉花》的风格特点，进而了解不同地域的民风、民俗、民情。
3.欣赏童声领唱合唱《茉莉花》，理解力度记号与音乐表达的关系。
4.通过欣赏，了解不同地方民歌的不同特点以及民歌与人民生活、地理背景的关系。
5．欣赏布依族民歌《好花红》，了解中国少数民族民歌的风格特点。
6.通过本节课的学习，培养学生热爱大自然、热爱生活、热爱祖国民族音乐的思想感情。
三、教材分析：《茉莉花》是我国广为流传的一首民歌，变体极多。流行于河北的《茉莉花》是诸多变体中的一首，节拍为四四拍，音阶为五声调式，旋律以级进为主，曲调高亢、嘹亮，加上运用方言演唱，明显地体现出当地的民歌风采。表现了赏花人对纯洁美丽的茉莉花的赞美之情和渴望采摘茉莉花的迫切心情。江苏《茉莉花》也是诸多变体中的一首，流传于江苏一带。二四拍，五声音阶，调式，分节歌形式。它那优美自然、委婉流畅、富有浓郁江南风味的旋律，具有鲜明的东方民族音乐风韵，犹如甘泉沁人心脾。它的内容健康淳朴，描绘了一个村姑对茉莉花无限热爱的感情。《好花红》是布依族代表性民歌，主要流传于贵州中部。歌曲柔和优美、清新流畅，内容深邃，借花寓人，表达了布依族人民对新生活的赞美之情。句头、句尾的装饰音体现了布依族民歌的独特风格。
四、教学重点：歌曲学习、音乐欣赏
五、教学难点：把握不同地区的民歌风格
六、教学准备： 钢琴、多媒体、教材音乐
七、教学过程：
一、组织教学
1.宣布上课。
2.面带微笑地问好：“同学们好!”并环视全体学生。
二、导入新课
在寒假中我们共同度过了一个中华民族历史传统上最为隆重的节日——什么节？——对，是春节。春节过后，春天就开始了，虽然最近还有些许冷意，但春天的脚步已慢慢地走近我们。那么，春天给大家的感觉是怎样的呢？——满眼翠绿、鲜花盛开、莺歌燕舞，其中给人印象最深刻的当数盛开的鲜花，今天我们的课题就是以花卉为主题的内容——百卉含英。
好花红传奇
好花红传
奇
85贵州惠水县有个叫作好花红村的地方。村庄的名字来源于一首唱响海内外的布依族传世民歌《好花红》。说起村庄名字的来源，还有一段非常神奇而美妙的故事。相传很久以前，此地先祖杨阿木，早年丧父，家境贫寒。母亲离世的时候，一再叮嘱他后山有一株橘树，一定要谨慎守护。从此，杨阿木视橘树如同父母在世，春夏秋冬相伴，喜怒哀乐共享。村寨的小溪边田坎上路边坡脚，生长着刺梨树，它具有顽强的生命力，春天开花花瓣粉红色，鲜艳美丽，秋天果实成熟，富含多种维生素，素称维C之王。是当地人们崇拜的物种。古歌有唱:好花红，好花生在刺梨蓬；好花生在刺梨树，哪朵向阳哪朵……寄托着人们对美好生活的向往！杨阿木自幼与江对面歌王王红花相互倾慕。他们隔江风雨中来放歌言情，不舍不分。花月佳期年华，果树丰收，他约红花择日过江采橘。红花父亲得知后，连夜修书给阿木，说如果他有千头牛，千只羊，万亩田庄作彩礼，可以考虑二人的婚事。如果没有，不得相恋！否则要将他装进竹笼，沉入涟江。杨阿木看信后悲愤难当，跪倒在橘子树下恸哭昏厥。是日醒来，他看到眼前金光闪闪，树上橘果尽成金钱。乡亲们奔走相告，称橘果为金钱橘。红花父亲听说后，允许女儿与杨阿木到金钱橘树下结为夫妻，成全了一段美好而神奇的姻缘。寨上的人们都认为这也是当地人都崇拜的刺梨，这一物种具有自信、自尊、自强的品格，因此老天才给予恩赐。只要人们有这种不懈追求的精神，就会感动天地。天地定位，乾坤对应，助你具有美好的未来。当地人直接把王红花的名字叫作——好花红。后来把歌名和人的名字融合在一起，就有了《好花红》。在未来的岁月里，这对恩爱夫妻同本寨的人们一样，男耕女织，种植金钱橘发家致富。人们把《好花红》这首歌从古唱到今，成为激励人们奋发向上的精神食粮。新中国成立以后，在党和政府的领导下，人们更加奋发图强地发● 梁仕国好花红传奇
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人教版八年级下册音乐教案
第一单元 百卉含英
第一课时：茉莉花
教学目标：
1．学会歌曲《茉莉花》（江苏\河北唱法）并能够准确而有感情地演唱；
2．难受不同地域《茉莉花》的风格特点，进而了解不同地域的民风、民俗、民情。
3.欣赏童声领唱合唱《茉莉花》，理解力度记号与音乐表达的关系
重 点 ： 歌曲学习、音乐欣赏
难 点 ： 把握不同地区的民歌风格
教学方法: 启发、互动
教 具:多媒体钢琴等
课 型:综合课
教材分析：
《茉莉花》是我国广为流传的一首民歌，变体极多。流行于河北的《茉莉花》是诸多变体中的一首，节拍为四四拍，音阶为五声调式，旋律以级进为主，曲调高亢、嘹亮，加上运用方言演唱，明显地体现出当地的民歌风采。表现了赏花人对纯洁美丽的茉莉花的赞美之情和渴望采摘茉莉花的迫切心情。江苏《茉莉花》也是诸多变体中的一首，流传于江苏一带。二四拍，五声音阶，调式，分节歌形式。它那优美自然、委婉流畅、富有浓郁江南风味的旋律，具有鲜明的东方民族音乐风韵，犹如甘泉沁人心脾。它的内容健康淳朴，描绘了一个村姑对茉莉花无限热爱的感情。《好花红》是布依族代表性民歌，主要流传于贵州中部。歌曲柔和优美、清新流畅，内容深邃，借花寓人，表达了布依族人民对新生活的赞美之情。句头、句尾的装饰音体现了布依族民歌的独特风格。
教学过程：
一、组织教学
1.宣布上课。
2.面带微笑地问好：“同学们好!”并环视全体学生。
1.全班起立。 2.有礼貌地问好：“老师好！”
营造上课和谐氛围
二、导入新课
在寒假中我们共同度过了一个中华民族历史传统上最为隆重的节日——什么节？——对，是春节。春节过后，春天就开始了，虽然最近还有些许冷意，但春天的脚步已慢慢地走近我们。那么，春天给大家的感觉是怎样的呢？——满眼翠绿、鲜花盛开、莺歌燕舞，其中给人印象最深刻的当数盛开的鲜花，今天我们的课题就是以花卉为主题的内容——百卉含英。
民歌《好花开放》原文及赏析
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民歌《好花开放》原文及赏析
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序言
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黔南惠水县布依山歌的传承与保护
43海外文摘OVERSEAS DIGEST海外文摘2020年第22期总第827期No.22,2020Total of 827
1黔南惠水县布依山歌
惠水县隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州，县
内有布依族人口约16万人，占全县总人口的37%。惠
水县也被称为好花红故乡，这个名称来源于惠水县布
依山歌调的代表曲目《好花红》。
１．１布依山歌
黔南惠水县布依山歌是惠水布依族音乐中一种较
为重要的歌唱文化，它是布依族人民在集体劳作、社
会交往和一些重大民俗节日的过程中用来传情达意和
进行社会交往的重要媒介。山歌也是布依族人民用来
表达认识、利用和崇尚自然的重要方式，是他们的人
生经历和感受的载体。布依山歌的歌词通俗易懂、旋
律优美、结构简单、易于传唱，它发源并且广泛流传
于广大布依族人民聚居区，是布依族儿女集体智慧的
结晶，也是民族精神和情感的集中体现。布依族人民
利用山歌来传递感情、传播文化，在一定程度上有利
于加强民族团结与进步。
１．２布依山歌的种类
根据布依山歌的歌词结构、演唱方式、演唱场合
和旋律特点等方面来看，有大歌和小歌两种类型。“有
一首布依族大歌唱道：古老传下来，不知哪朝代，大
歌唱吃酒，小歌唱情爱[1]。”从歌词中可以看出：大歌
是一种酒歌，一般在礼俗聚会等公共场合演唱，内容
涉及人际交往、民族礼仪等社会生活的方方面面，大
歌的歌种有酒歌、祭祀、叙事和丧葬歌等；小歌是一
种情歌，多为布依族青年男女“浪哨”（谈情说爱）时
所唱。小歌的歌种有各类浪哨歌、儿歌和山歌。布依
山歌[2]的调式可分为大调和小调两种形式。小调结构简单、曲调活泼，演唱时声音较低，速度较快，可以
分独唱、对唱和合唱三种形式。大调的旋律比较奔腾、
豪放，演唱时音色高亢嘹亮、速度较慢，尾音一般拖
得较长。惠水县布依山歌主要以小调歌曲为主，这里
以惠水国家级非物质文化遗产《好花红调》为例进行
说明：…如图1所示。
图1 《好花红调》谱
（图1的谱例来源于张文媛的论布依族民歌《好花
红》的艺术魅力与社会效应）
多彩贵州.惠水历史古村好花红
多彩贵州.惠水历史古村好花红
图.文/李永宏
好花红村距惠水县城18公里，是一个以布依族为主体的民族村，是著名布依族民歌《好花红》的发源地，也是著名的“中国金钱橘之乡”和“中华布依第一堂屋”所在地。全村7.76平方公里，辖14个村民小组，15个自然村寨，668户，总人口3125人，其中布依族人口2816人，布依族人口占全村总人口的95.6%。
《好花红》传唱于清朝末期，迄今已有两百多年历史。布依族是贵州的土著民族，是古代濮越人的后裔，也是古夜郎国的主体民族之一。
好花红村现今仍保存传统布依族民居40余套，特别是位于核心位置的“中华布依第一堂屋”被称为布依族古民居的活化石。布依第一堂屋是一座具有200年历史的一楼一底三合院12间房间，共计580平方米。堂屋是布依族家中红白喜事举行仪式、节日进行祭祀的地方。其神龛上方张贴神榜，供奉有天、地、君、亲、师及其它先哲，体现着布依族先民信奉及追求天、地、人、神的统一与和谐，记录着布依民族的沧桑与变化，是布依族历史文化充满活力的表现。堂屋附近还有纺织之家、武林郎之家、文林郎之家、酿造之家、商贾之家、染坊之家、歌舞之家、工艺之家等一座座土坯的老房子，歌舞之家门前还有一处古墓遗址。 近年来，好花红村以“好花红”文化品牌为核心，不断加大对古民居的保护力度，不断挖掘和传承布依文化。随着旅游业的发展，好花红村已成为很多游客感受布依文化、体验美丽乡村生活的首选之地。
2015年，由农业部组织的中国最美休闲乡村评选中，惠水县好花红村榜上有名，成为全国19个“历史古村”之一。
中华布依第一堂屋
王秋波民居，武林郎之家。 王新奎民居，文林郎之家。
杨开坤民居，酿造之家，布依族不仅喜欢饮酒，而且更会酿酒。
王科刚民居，商贾之家。 王恩美民居，染坊之家，布依族印染工艺主要有靛染、腊染、枫香染、扎染四种，在惠水地区尤以枫香染最负盛名。
王纪古墓
《桂花开放幸福来》的内涵分析与演唱感悟
《桂花开放幸福来》的内涵分析与演唱感悟
1.内涵分析
1.1地域文化与民族特色
《桂花开放幸福来》创编于上世纪五十年代，是由贵州布依山歌《好花红》改编而来，歌曲主要描写了贵州布依人民对毛主席领导下的人民解放军的深情厚谊。这是一首极具布依族地方民族特色的民歌，通过叙事歌的形式自然地表达其丰富情感，尤其是布依族民歌具有曲调多样性，在表达他们丰富思想情感的同时也能够展现其歌唱才华。《桂花开放幸福来》在并不追求歌词字数工整性的前提下，运用了最爱人们欢迎的布依族明歌七言句式的歌词结构，使之以质朴语言进行通俗易懂的演绎，具有凝练简洁与质朴清新的特点，作为中国民歌中一种独特体裁形式，歌曲以高亢奔放的曲调，以及自由舒展的节奏，尽情抒发着劳动人民内心的真挚情感，在具有自然地域文化色彩中，展现其独特的民族音乐特色。
从整首歌曲的音乐表现形式分析来看，不仅为我们呈现出一幅自然生命画卷，且展现了怡然而悠远，且富有自然气息的美感。由《好花红》这首源自于贵州惠水县家苑乡山歌改编而来的《桂花开放幸福来》，曲调为四声羽调式，且在稳定的羽调式基础上，使音乐节拍呈现丰富的变化，活动音域八度，迂回曲折，悠扬自如，并在运用借物生情的比喻手法下，以热情奔放、柔中带刚且兼具悠扬与高亢之美感的演唱方式进行完美演绎。
1.2音乐形态的艺术内涵
《桂花开放幸福来》自上世纪五十年代起留传至今，可谓是歌坛流传经典作品的“常青树”，它不仅曲调优美，而且是年代经典，那一历史时期几乎人人都会哼唱。这与其所具有的独特艺术内涵密切相关。这首歌最初由贵州军区文工团文艺战士收集整理，词作者崔永昌因很喜欢这首民族歌曲，不仅在原有歌词基础上加以内容的扩充，而且还以展现共产党、毛主席、解放军与少数民族的兄弟情谊为主题思想内容进行了创编，歌词质朴形象地表达了“桂花开放幸福来，幸福和毛主席分不开”的情感，将“桂花”盛开与“贵客”到来进行了良好的情感传递。而曲作者罗宗贤则在布依族民间音乐基础上对其进行了大幅度的艺术加工与创作，使歌曲在丰富原歌情韵基础上，旋律更加优美、热情而感人，且节奏舒展欢快、流畅自然，充满了热情赞颂和激情迸发。
人教版八年级下册音乐教案讲解学习
⼈教版⼋年级下册⾳乐教案讲解学习
初⼆⾳乐下册教案
第⼀单元百卉含英
第⼀课时
⼀、教学内容：1、演唱歌曲：《茉莉花》（江苏、河北）
2、欣赏歌曲：《茉莉花》（江苏、河北、东北）《好花红》（布依族民歌）
⼆、教学⽬标：1．学会歌曲《茉莉花》（江苏、河北⼆种唱法）并能够准确⽽有感情地演唱；
2．难受不同地域《茉莉花》的风格特点，进⽽了解不同地域的民风、民俗、民情。
3.欣赏童声领唱合唱《茉莉花》，理解⼒度记号与⾳乐表达的关系。
4.通过欣赏，了解不同地⽅民歌的不同特点以及民歌与⼈民⽣活、地理背景的关系。5．欣赏布依族民歌《好花红》，了解中国少数民族民歌的风格特点。6.通过本节课的学习，培养学⽣热爱⼤⾃然、热爱⽣活、热爱祖国民族⾳乐的思想感情。
三、教材分析：
《茉莉花》是我国⼴为流传的⼀⾸民歌，变体极多。流⾏于河北的《茉莉花》是诸多变体中的⼀⾸，节拍为四四拍，⾳阶为五声调式，旋律以级进为主，曲调⾼亢、嘹亮，加上运⽤⽅⾔演唱，明显地体现出当地的民歌风采。表现了赏花⼈对纯洁美丽的茉莉花的赞美之情和渴望采摘茉莉花的迫切⼼情。江苏《茉莉花》也是诸多变体中的⼀⾸，流传于江苏⼀带。⼆四拍，五声⾳阶，调式，分节歌形式。它那优美⾃然、委婉流畅、富有浓郁江南风味的旋律，具有鲜明的东⽅民族⾳乐风韵，犹如⽢泉沁⼈⼼脾。它的内容健康淳朴，描绘了⼀个村姑对茉莉花⽆限热爱的感情。《好花红》是布依族代表性民歌，主要流传于贵州中部。歌曲柔和优美、清新流畅，内容深邃，借花寓⼈，表达了布依族⼈民对新⽣活的赞美之情。句头、句尾的装饰⾳体现了布依族民歌的独特风格。
四、教学重点：歌曲学习、⾳乐欣赏
五、教学难点：把握不同地区的民歌风格
六、教学准备：钢琴、多媒体、教材⾳乐
七、教学过程：
⼀、组织教学1.宣布上课。
2.⾯带微笑地问好：“同学们好!”并环视全体学⽣。
⼆、导⼊新课
在寒假中我们共同度过了⼀个中华民族历史传统上最为隆重的节⽇——什么节？——对，是春节。春节过后，春天就开始了，虽然最近还有些许冷意，但春天的脚步已慢慢地⾛近我们。那么，春天给⼤家的感觉是怎样的呢？——满眼翠绿、鲜花盛开、莺歌燕舞，其中给⼈印象最深刻的当数盛开的鲜花，今天我们的课题就是以花卉为主题的内容——百卉含英。1.齐声回答——春节
布依族《好花红》与当地旅游音乐资源
龙源期刊网
布依族《好花红》与当地旅游音乐资源
作者：张文媛
来源：《北方音乐》2017年第08期
【摘要】“好花红来好花红呃，好花生在刺梨梨蓬。”布依经典民歌《好花红》的发源——惠水县毛家苑乡辉油寨，也叫好花红休闲度假村。《好花红》一举成名，大家慕名而来，为了亲眼目睹《好花红》是在一个怎样的生境环境中孕育而成。
【关键词】当地旅游；音乐文化；布依族
【中图分类号】J639 【文献标识码】A
著名布依族民歌《好花红》发源于贵阳市惠水县好花红乡辉油寨，这里孕育着浓厚的布依民族风情是优美的天然公園。《好花红》一举成名，大家慕名而来，为了亲眼目睹《好花红》是在一个怎样的环境中孕育而成。“好花红来好花红呃，好花生在刺梨梨蓬。”布依经典民歌《好花红》的发源——惠水县毛家苑乡辉油寨，也叫好花红休闲度假村，“全乡总面积88.8平方公里，森林覆盖率达30.8%，全乡辖11个行政村，108个村民小组，130多个自然村寨，共有4754户，总人口22009人，少数民族人口10960人，占总人49.8%，其中苗族3746人，占总人口17.02%，农业人口21216人，占总人口96.4%，人口密度247人/平方公里，耕地面积16036.5亩，其中田8102亩，土7934.5亩。”惠水县始终致力于运用《好花红》文化品牌的特色，使毛家苑乡（好花红乡）成为了惠水一张具有代表特色的文化名片，与之带来的旅游效应显而易见。然而，发展是双面的，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。旅游开发对《好花红》经典民歌带来了多方面的影响。
一、旅游开发对《好花红》的正面影响
（一）有助于文化的交流，促进社会文明的提高
特色的景观、《好花红》文化内涵、《好花红》艺术观赏性相结合，可以在弘扬本民族独特音乐文化的同时，提升本民族社会文明的进步，加快文明村寨建设，强化村寨秩序管理，运用旅游开发会映射到经济，所以要规范景区商品交易秩序。
第一单元 百卉含英第三节综述
第三节
教学目标
1．通过欣赏布依族民歌《好花红》，使学生了解少数民族民歌风格。
2．通过欣赏古琴曲《梅花三弄》，了解古琴及其音乐特点。
3．通过配乐朗诵活动，使学生感受音乐与文学的结合美。
4．通过为《对花》创编歌词，了解汉族民歌的特点，培养学生的即兴创编能力。
教学重、难点
1．感受器乐作品与声乐作品的不同的情感表现手法。
2．了解音乐与文学的关系，并体会两者的结合美。
3．鼓励学生积极参与创编活动。
教材分析
1．《好花红》
《好花红》属于“客歌”，是布依族代表性山歌，主要流传于贵州中部惠水、贵定、龙里及贵阳市郊。歌曲曲调柔和优美，清新流畅，内容深邃，借花喻人，表达了布依族人民对新生活的赞美之情。
《好花红》是上、下句式分节歌，上下句曲调完全重复，每乐句由上下两句组成。它的节奏较为自由，变化频繁。歌曲为羽调式，上下分句都结束于羽，这是贵州中部布依族羽调山歌的典型特征。句头、句尾的装饰音则体现了布依族民歌的独特风格。
2．《梅花三弄》
《梅花三弄》最早见于《神奇秘谱》，又名《梅花引》《梅花曲》《玉妃引》，相传为一千五百年前晋朝桓伊所作的一首笛曲。题中的“三弄”表示主题变化出现三次。全曲共分十段，两大部分，第一部分，前六段，采用循环再现手法，后四段为第二部分，描写梅花静与动两种形象。（1）溪山夜月；（2）一弄叫月，声入太霞；（3）二弄穿云，声入云中；（4）青鸟啼魂；（5）三弄横江，隔江长叹声；（6）玉箫声；（7）凌云戛玉；（8）铁笛声；（9）风荡梅花；（10）欲罢不能。
这首乐曲以梅花在严寒之中“傲骨棱棱、为之不屈”，露洁白、散芬芳于人间的高尚品格来比喻人的品德高尚纯洁、坚贞不屈。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”全曲以具有强烈对比的两种类型的旋律来刻画主题意境。一个是明亮、跳动的泛音旋律，它以五声音阶为基础，突出宫、徵二音，配合四度、五度、八度的跳进，给人以舒适恬淡之意。另一个是多以按音手法演奏为特点的较连贯的抒情性旋律。乐曲结构为十段一尾声，这十段共分为两大部分。第一部分为前六段，采用循环再现的手法将泛音旋律再现三次，描写了梅花洁白、傲放的形象，曲调清新活泼，节奏明快。第二部分为后四段，开辟了新的音乐境界。在第七、八段，音乐转入高音区，曲调高亢流畅，节奏铿锵有力，表现了梅花在寒风中巍然挺拔的形象。第九段，在低八度重复第七段的旋律，增添了苍劲的气质。乐曲的尾声运用调式属音下行向主音过渡后平稳地结束，曲调令人回味，好似在经历了风荡雪压的考验之后，一切又归于平静，梅花依然静静地将它的清幽的芳香散于人间。