洪堡特语言哲学面面观
新洪堡特语言哲学思想中的语言内部形式论分析
新洪堡特语言哲学思想中的语言内部形式论分析编者按:引进与诠释是专题研究的前提和基础。
引进须要精准、细致。
精准指应该引进那些值得引进的东西,比如威廉•洪堡特和R. 罗蒂等的语言观;细致则指我们的引进应该细致入微,只有在细致中才能洞见相应学者语言观中的真谛。
张如奎的文章说明,语言具有自己的组织和结构,是多元世界中的一元。
补爱华的研究成果则昭示我们,作为独特实在的语言,它同人和客观世界之间所存在的关系。
语言是一种特殊实在,语言同世界中的其他部分共同建构整体性世界。
这是语言本体论的重要思想之一。
提要:洪堡特的“语言内部形式”概念实际上指一种语言的语法结构和语义结构的系统。
这种结构系统深藏在语言内部,是每一种语言的独特属性,应该是语言研究的真正对象。
一种语言就其内在形式而言,包藏着一种确定的世界观。
语言是思维不可或缺的伴行者,也是思想的手段。
理解语言内部形式,是某一语言共同体特殊统觉形式与语言外部形式相互关系的总和以及由此产生的语言自身的客观规律,包括该语言的词源进化过程。
在划分一般感知时出现的不同词类之间的相互作用就是语言内部形式存在的最重要的依据之一,对不同物体、活动、质量和状态的划分为语言进一步形成直接提供依据。
关键词:内部形式;语言形式;语言内部情感;语言内部形式Philosophical Analysis on Language Internal Form of New-Humboldt’s Theory Zhang Ru-kui(Capital Normal University, BEijing 100089, China)Humboldt’s concept—“the language Internal form” actually refers to the grammatical structure and semantic structure of the system. This structural system which is within the language is a unique characteristic of any language.Linguistic study should focus on the study of it. As far as the internal form of a language is concerned, it has its own definite philosophical view of the world. Language is not only thought to be indispensable to people’s thought, but also a means of differentiation and proposing ideas. The understanding of the Internal form of language includes the understanding of the Community of a language form and that ofthe specific apperception external form of language. It also includes the objective rule of the language such as the etymologies of language evolution. One of the most important evidences becomes clear when we delineate the general perceptions that occur with the interaction of different parts of speech. Furthermore, the delineations between different objects, activities, quality and state of the language directly provide the basis for the formation of the language.Key words:Internal form; language form; internal emotion of language; language Internal form1 引言在深入探索语言创造活动特征的过程中,洪堡特提出概念“语言内部形式”(внутренняя форма языка)。
洪堡特的语言研究理论述评
"$$% 年第 & 期 观意识强加于语言；语言不仅是个人表现自我的手 段， 还是自我存在本身的一部分。但语言也是一种客 观的存在，它外在于主体，是把一个主体与其他主体 维系起来的渠道；对于任何个人，语言都是一个先他 而在、 代代相继的客体， 此外， 语言作为客体， 持续不 断地对主体产生着反作用。 这就揭示了一种深含在语 “不可变更的二元性 ” 言原初本性之中的 ， 即主观和客 观的二元对立。事实上， 洪堡特在他的全部语言研究 中都注意运用辩证法， 在此就不一一赘述。 其次，在语言的起源和发展问题上，洪堡特与赫 尔德一样是个无神论者。他认为， 语言的发生和发展 是人类内在精神力量朝不同的方向、 在不同程度上进 行了作用的结果。第一， 在人类起源和语言起源问题 上，洪堡特认为语言学应当依靠经验事实，而不是信 赖那些关于人类及其语言的起源的神话传说， 即使是 初始的语言也必定以群体的形式存在， 一种只为两个 人所用的语言是违背经验常识的。第二， 语言的发生 《论人类语言结构 是一种创造， 是一种精神创造活动。 “在每一 的差异及其对人类精神发展的影响 》 中指出： 个人身上都必然存在着整个语言。 就像人类的一个民 族始终具有人类性一样，人也始终是人，它并不是从 动物的存在逐渐上升到人的存在……。 我只想把语言 的发生比作这样一种现象：在一个美妙的春夜里，一 棵大树的花朵一下子全部盛开了。在这以后， 语言中 很少再产生新的质料， 而只是利用既存的质料进行构 造、 再构造 ” 此外， 洪堡特曾用闪电来比喻语言的发 &。 “人与世界的接触犹如闪电，从中便产生了语言； 生： 不仅语言的发生是如此，而且，人在思维和讲话的时 候也一直是如此， 丰富多彩的世界和内在的人类心灵 是语言进行创造所依靠的两个支点 ” 洪堡 ’ 。实际上， 特在此是为了强调， 语言的发生是一种创造。因为本 质上统一的人类理所当然具有统一的精神力量， 而这 种精神力量即是一切民族及其语言产生、 发展的源泉 和动力， 语言就是人的创造。民族和语言都为普遍的 人类精神力量所造就。每一民族、 每一语言都是一种 “精神个性 ” 。 洪特堡认为如果说语言具有创造性， 这种创造性 首先就要到赋予语言以生命力的言语活动中去发 现。 语言是连续进行、 永无止境的言语活动的总和， 因 “发生学 ” 此， 它的真正意义只能是 的， 即动态的、 开放 的。语言是精神力量积极自主的活动， 这一观点在洪 “我们不应把语言视为 堡特的著作里反复得到阐述， 僵死的制成品， 而是必须在很大程度上将语言看作一 “语言不是活动的产物， 种创造 ” 而是精神不由自主 (， “创造 ” “生成 ” 的流射…… ” 因此， 也即 。所以， 语言 )， 的创造性首先就意味着精神力量的创造性。 洪堡特在
论康德对洪堡特语言哲学思想的影响
启迪 了一代 又一 代语 言学 家 。
洪 堡特 语 言哲 学与现 代 语言 学有 着密。例 如
施坦达尔的民族心理学 、 萨丕尔的语言类型学 ， 及
其 与沃 尔夫 的语 言 相 对 论 ， 乔 姆 斯 基 的普遍 语 法 和语 言 的深 层结 构 与 表 层 结 构 理 论 ， 甚 至 连 索 绪 尔 的语 言 的结构 主 义都可 以在洪堡 特 的语 言哲 学 思想 中找到 渊源 ， 即便 尚不 能 断 定 索绪 尔是 否 曾 直接 受 到洪堡 特 的影 响 。虽然 洪堡 特语 言哲 学 思
威廉 ・ 冯 ・ 洪 堡特 （ Ｗｉ ｌ ｈ ｅ ｌ ｍ ｖ ｏ ｎ Ｈ ｕ ｍ ｂ ｏ ｌ ｄ ｔ ， １ ７ ６ ７—１ ８ ３ ５） 是 １ ９世 纪 德 国杰 出 的人 文 学 者 之
一
。
他 的研 究 深 入 宗 教 、 政治 、 法律、 美学、 语 言
学、 人 类 学等各 个 领域 ， 因几 乎 涵盖 了人 文学科 的
２ ０１ ３正
论 康 德 对 洪 堡 特 语 言 哲 学 思 想 的 影 响
魏 晨
（陕西 师范大学 文学院 ， 陕西 西安 ７ １ ０ ０ ６ ２）
摘
要 ：洪堡特 的语 言 哲 学思想 是语 言 学 史上 重 要 的 一 笔 ， 它 对现 当代 的语 言 学界 具有 很 强 的启
发作 用 。 洪堡特研 究广博 ， 一 生著 述纷 繁 ， 行 文擅 用 比喻 ， 语 言较 为 晦涩难 懂 ， 为后世 学者在 解读 和 阐发 其 学术 思想 时造 成诸 多困难 。 了解 洪堡 特 的 学术 背景 对把 握 其 思想 ， 阐发 新 观 点 具 有很 重要 的意 义。
第 １ ２卷
洪堡特与认知语言学——语言世界观与语言体验论之比较
Humboldt and Cognitive Linguistics --A Comparison between Linguistic World View and Linguistic
Experientialism
作者： 王艳伟
作者机构： 河南师范大学外国语学院,河南新乡453007
出版物刊名： 十堰职业技术学院学报
页码： 87-89页
主题词： 语言世界观;语言体验论;洪堡特;认知语言学;隐喻
摘要：语言世界观是洪堡特语言学思想的一个重要内容。
语言体验论是当今方兴未艾的认知语言学派的语言哲学思想。
文献中已有很多人讨论过洪堡特对结构主义语言学和生成语言学的
影响。
关于洪堡特对认知语言学的影响还讨论不多。
本文从语言的统一性和创造性、语言的社
会性和人文性、语言的语义取向和文化功能以及语言对比研究四个方面对洪堡特的语言世界观
和认知语言学的语言体验论逐一作以比较．发现认知语言学在很大程度上也是对洪堡特语言学
思想的传承。
洪堡特的语言理论浅析
洪堡特的语言理论浅析作者：侯伟玲来源：《现代交际》2013年第04期[摘要]在19世纪西方语言学界中，洪堡特是一位比较独特的语言学家，他的代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》（《导论》）详尽阐述了他提出的一系列理论问题，本文就他的主要学说做以简要分析。
[关键词]洪堡特语言理论[中图分类号]H0-05 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）04-0042-02威廉·冯·洪堡特（wihelm von Humboldt 1767-1835）是19世纪普通语言学问题的最深刻、最富创见的思想家之一。
他身处历史比较语言学占主流的时代，但他并未受其影响，而是致力于探讨语言的本质和功能、语言与民族、语言与思维、语言结构类型分类等具有普遍意义的问题，从而奠定了他作为普通语言学创始人的地位。
洪堡特一生写了大量关于语言学方面的作品，而其代表作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》是作为《论爪哇岛上的卡维语》导论出版的。
在《导论》里，洪堡特详尽阐述了一系列理论问题，被后人誉为“第一部关于普通语言学的巨著”“语言哲学的教科书”。
这里我们只就他的主要学说做以简要分析。
一、语言的本质洪堡特的语言学思想最大的特点就是：他认为语言是一种连续的创造活动。
他说：“语言不是已经完成的产物，而是一种正在进行的活动，因此它的实在定义只能是一种生成的定义。
”从这个意义上而言，语言就是诸多的言语活动的综合投影，语言活动就是一种创造或者生成能力，这种创造能力是我们人类精神的一个基本特征的反映，是普遍的，正是这种能力，使说话者能够无限地运用他们所掌握的有限的语言手段。
正因为语言是“一种正在进行的活动”，因此洪堡特认为语言中没有什么静止的东西，若想真正了解语言的特点，就必须依靠一系列的言语活动。
洪堡特在承认语言创造能力普遍性的同时，也认为语言具有多样化的特点，基于此，他提出了“语言形式”和“内部语言形式”的概念。
洪堡特
语言学名家洪堡特洪堡特（Baron von Wilhelmvon Humboldt, 1767 --1835），德国语言学家、语文学家和政治家。
1767年6月22日出生于德国波茨坦。
1787年秋至1789年期间他曾先后就读于法兰克福大学和哥廷根大学，学习哲学、政治、法律以及考古学等方面的课程。
1809年他被任命为内务部文化和教育司的负责人，在此期间他提议并创建了柏林大学。
1819年洪堡特离开了政界。
从1820年到1835年，他专心致力于语言研究。
1820年6月19日，他在柏林科学院宣读了他的论文《论与语言发展的不同时期有关的比较语言研究》（简称《论比较语言研究》），标志着他的语言和语言哲学研究工作的开端。
后来他又先后发表了很多语言学论著。
1828-1829年，他的名著《论人类语言结构的差异》问世，1830-1835年他又精心写作了三卷巨著《论爪哇岛上的卡维语》，该书的引言是一篇独立的论文，题为《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》。
在这部著作中，洪堡特完整阐述了他的语言学思想，使之成为他在该领域全部工作的总结。
1835年4月8日洪堡特在柏林附近的庄园逝世，享年68岁。
洪堡特学识渊博、兴趣广泛，曾在美学、民族学、古典文化等一系列领域进行过深入的探索，但他一生的主要兴趣集中于语言的研究，并取得了很大成就，被视为理论语言学和19世纪整个语言哲学系统的创始人。
他的语言理论与索绪尔的"就语言而研究语言"的学说不同，非常强调语言与民族精神的联系，甚至提出"语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言"的论断。
他强调语言的创造性，人们能用少量规则说出无穷无尽的话语来；强调"每一语言里都包含着一种独特的世界观"。
这些理论直到20世纪仍有很大的影响，"萨丕尔-沃尔夫假设"导源于洪堡特的语言民族精神的论断，因而被人们称之为"新洪堡特学派"；乔姆斯基的转换-生成的语法理论与洪堡特的语言创造性思想也有密切的联系。
洪堡特语言哲学思想在英语教学中的应用
边疆经 济与 文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮ０ＭＹ ＡＮＤ Ｃ ＵＬ Ｔ ＵＲＥ
Ｎ０ ． ２ ． ２ Ｏｌ ３
Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ １ ． Ｎｏ ． １ １ ０
【 高教探索 】
ｊ 共 堡特语言哲学思想在英语教学中的应用
中图分类号：Ｂ ５ １ ６ 文献标志码：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ２ － ５ ４ ０ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ － ０ １ ０ ８ － ０ ２
一
、
洪堡特语 言哲学思想 内涵
二 、在 英语教学 中的应用
洪堡特的家庭出身、学习及经历为其语言哲学 思想的形成奠定了基础。洪堡特生于波茨坦的一个 新贵族家庭 ，这个贵族家庭享有种种特权和富足的 财产 ，并且未受到落后 的普鲁士容克意识的蚀染 。 他先后就读于法兰克福大学和哥廷根大学 ， 他对人 文科学兴趣浓烈 ，涉猎的领域包括古典文化 、诗 歌 、美 学 、文艺 理论 、政治学 、法学 、历史 、人类 学 、语 言 学 等 。他 曾先 后 担任 过 普 鲁 士 的驻 外 使 节 、内阁大 臣、 内务部 文化 和教育 司的负责人 及 日 常事务 部长 等 。他对康 德 的哲 学思 想推崇备 至 ，并 有幸与歌德、席勒成为挚友 ，在思想上深受二者的 影响。在思想趋于成熟后 ， 洪堡特最终把语言学作 为 自己的主要研究科 目。他视语言学为 “ 人的研 究”的一部分，从总体的角度出发 ，着重语言和民 族精神的关系 ， 并且试图从哲学高度探究各种语言 现象 。 ． 洪堡特的语言哲学思想可以从以下四个方面进 行概括。第一 ，关于语言的本质 ，洪堡特曾给出一 个 著名 的定义 ： “ 语 言绝对不是 产 品 ，而是一种 活 动” 。我们可以将其理解为 ，语言是运动的、变化 的 、发 展 的、创 造 的。第二 ，洪 堡特认 为语 言是形 式与内容的统一 ，内容是差异的原 因。姚小平指 出 ，语 言 中所有 的形式 都拥有 一定 的质料 ，一 切质 料都具有相应的形式。第三，洪堡特提出了语言世 界观的理论 ，即世界观不同人类语言不同； 语言也 支配世界观 ；人总是局限于思维并借 以交际的语言 圈内。第四，民族语言和民族精神是相互依存 ，相 互渗透的。民族语言是民族精神的体现 ，而民族精 神则是语言的灵魂。
洪堡特
洪堡特（Baron von Wilhelmvon Humboldt, 1767 --1835），德国语言学家、语文学家和政治家。
1767年6月22日出生于德国波茨坦。
1787年秋至1789年期间他曾先后就读于法兰克福大学和哥廷根大学，学习哲学、政治、法律以及考古学等方面的课程。
1809年他被任命为内务部文化和教育司的负责人，在此期间他提议并创建了柏林大学。
1819年洪堡特离开了政界。
从1820年到1835年，他专心致力于语言研究。
1820年6月19日，他在柏林科学院宣读了他的论文《论与语言发展的不同时期有关的比较语言研究》（简称《论比较语言研究》），标志着他的语言和语言哲学研究工作的开端。
后来他又先后发表了很多语言学论著。
1828-1829年，他的名著《论人类语言结构的差异》问世，1830-1835年他又精心写作了三卷巨著《论爪哇岛上的卡维语》，该书的引言是一篇独立的论文，题为《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》。
在这部著作中，洪堡特完整阐述了他的语言学思想，使之成为他在该领域全部工作的总结。
1835年4月8日洪堡特在柏林附近的庄园逝世，享年68岁。
洪堡特学识渊博、兴趣广泛，曾在美学、民族学、古典文化等一系列领域进行过深入的探索，但他一生的主要兴趣集中于语言的研究，并取得了很大成就，被视为理论语言学和19世纪整个语言哲学系统的创始人。
他的语言理论与索绪尔的"就语言而研究语言"的学说不同，非常强调语言与民族精神的联系，甚至提出"语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言"的论断。
他强调语言的创造性，人们能用少量规则说出无穷无尽的话语来；强调"每一语言里都包含着一种独特的世界观"。
这些理论直到20世纪仍有很大的影响，"萨丕尔-沃尔夫假设"导源于洪堡特的语言民族精神的论断，因而被人们称之为"新洪堡特学派"；乔姆斯基的转换-生成的语法理论与洪堡特的语言创造性思想也有密切的联系。