范仲淹 小传
范仲淹（989年~ 1052年）字希文。
吴县（今属江苏）人。
北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。
自幼孤贫勤学苦读公元989年，范仲淹在徐州出生。
第二年．父亲便病逝了。
母亲谢氏贫困无依，只好抱着襁褓中的仲淹．改嫁山东淄州长山县(今山东邹平县附近)一户姓朱的人家。
范仲淹从小读书就十分刻苦，那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌莱。
但他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。
范仲淹的生活，有点象孔子的贤徒颜回；一碗饭、一瓢水，在陋巷，他人叫苦连天，颜回却不改其乐．公元1011年，二十三岁的范仲淹来到睢阳应天府书院(今河南商丘县)。
应天府书院是宋代著名的四大书院之一，这里聚集了许多志操才智俱佳的师生。
范仲淹十分珍惜崭新的学习环境，昼夜不息地攻读。
一次，真宗皇帝路过南京，大家都争相前去观望，范仲淹却说：“日后再见，也未必晚。
”闭门不出，坐读如旧。
范仲淹凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。
数年如一日，对儒家经典已然大通。
公元1015年春，他考中进士。
不久，被任命为广德军的司理参军（广德军位置在今安徽广德县一带，司理参军是掌管讼狱、审理案件的官员，从九品）。
接着，又调任为集庆军节度推官（集庆军辖境位置在今安徽亳州一带，节度推官是幕职官，从八品）。
从此开始了近四十年的政治生涯。
为民治堰热心执教公元1021年，范仲淹被调往泰州海陵西溪镇(今江苏省东台县附近)，做盐仓监官——负责监督淮盐贮运转销。
他发现当地海堤多年失修，已经坍圮不堪，不仅盐场失去屏障，而且广阔的农田民宅，也屡受海涛威胁。
遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上万灾民流离失所。
官府盐产与租赋，都蒙受损失。
为此，他上书给江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议在通州、泰州、楚州、海州(今连云港至长江口北岸)沿海，重修一道坚固的捍海堤堰。
对于这项浩大的工程，张纶慨然表示赞同，并奏准朝廷，调范仲淹做兴化县令，全面负责治堰。
公元1024年秋，来自四个州的数万名民夫，在范仲淹率领下奔赴海滨。
但治堰工程开始不久，便遇上暴风，接着又是一场大海潮，吞噬了一百多民工。
一部分官员，认为这是天意，堤不可成，主张取缔原议，彻底停工。
事情报到京师，朝臣也踌躇不定。
而范仲淹则临危不惧，坚守护堰之役。
范仲淹身先士卒，浪涛冲到他腿上，兵民们纷纷惊避，官吏也张惶失措，范仲淹却没有动，大家发现他泰然自若，情绪也安稳下来。
经过范仲淹等人的努力坚持，捍海治堰又全面复工。
不久，绵延数百里的雄伟长堤，便岿然横亘在黄海滩头。
盐场和农田的生产，从此有了保障。
往年受灾流亡的数千民户，又扶老携幼，返回家园。
人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”。
公元1026年，范仲淹母亲谢氏病故。
范仲淹含泪服丧，回南京居住。
当时南京留守官晏殊，闻知仲淹，德才双馨。
邀请仲淹协助主持应天府学的教务。
仲淹慨然领命。
搬到学校去住。
他制定了一套作息时刻表，按时训导诸生读书。
夜晚，还经常深入宿舍，检查和责罚那些偷闲嗜睡的人。
每当给诸生命题作赋，他必定先作一篇，以掌握试题难度和着笔重点，使诸生迅速提高写作水平。
应天府书院的学风，很快就焕然一新。
四方前来就读和专意向范仲淹问业的人，络绎而至。
范仲淹热诚接待这些千里迢迢而来的莘莘学子，不倦地为他们讲授。
有时，还用自己的微薄俸禄招待他们，以至自己家中窘迫不堪。
一次，有位游学乞讨的孙秀才，前采拜谒范公。
范仲淹送了他一千文钱。
过了一年，孙秀才又来拜谒范公，范仲淹一边送钱给他，一边问他为何匆匆奔讨，不坐下来静心读书。
孙秀才悲戚地说，“家有老母，难以赡养；若每天有一百文的固定收入，便足够使用。
”范仲淹对他说：“听语气，你不象乞客。
待我帮你在本校找个职事，让你一月可得三千文，去供养老人；如此这般，你能安心治学不能?”孙秀才大喜拜谢，从此，跟着范仲淹攻读《春秋》。
第二年，范仲淹离开南京：孙秀才也辞去职事。
十年之后，朝野上下传诵着有位德高望重的学者，在泰山广聚生徒，教授《春秋》，姓孙名复。
这位学者，便是当年那位孙秀才。
范仲淹感慨地说：“贫困实在是一种可怕的灾难。
倘若孙复一直乞讨到老，这杰出的人才岂不湮没沉沦。
”除了孙复之外，范仲淹还联络和帮助过许多著名的学者。
如胡瑷、李觏、张载，石介等。
或邀聘他们到自己的管界主持教务，或荐举他们出任朝廷的学官，或指点他们走上治学之路。
从海陵到高邮，从苏州到分州(今陕西彬县)，范仲淹每到一处，总是首先兴学聘师，关心教育．后来做到宰相时，更下令所有的州县一律办学．而受他影响和经他指教的很多人，往往都各有所成。
几起几落百折不挠公元1028年，范仲淹服丧结束．经过晏殊的推荐，他荣升秘阁校理——负责皇家图书典籍的校勘和整理．秘阁设在京师宫城的崇文殿中．秘阁校理之职，实际上属于皇上的文学侍从。
三年之后，任右司谏．有了言官的身份，他上书言事更无所畏惧了。
公元1033年，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，为了安定民心，范仲淹奏请仁宗马上派人前去救灾，仁宗不予理会，他便质问仁宗：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何?”仁宗幡然悔悟，就让范仲淹前去贩灾。
他归来时，还带回几把灾民充饥的野草，送给了仁宗。
宰相吕夷简广开后门，滥用私人，朝中腐败不堪。
范仲淹根据调查，绘制了一张“百官图”，呈给仁宗。
他指着图中开列的众官调升情况，对宰相用人制度提出尖锐的批评。
范仲淹慷慨论天下事，奋不顾身，犯言直谏，乃至多次被谗受贬，却至死不悔，他说“宁鸣而死，不默而生”!忠心报国，边陲立功宝元元年（1038年）宋藩镇西平公李元昊另建西夏称帝，侵犯宋朝。
范仲淹出任陕西安抚招讨副使，兼知延州。
范仲淹致书元昊，劝其归顺但不果，随即进行军队体制、防御等改革，奖罚分明。
练甲兵以治军旅，出奇制胜。
庆历二年（1042年），密令长子纯佑率兵奇袭，收复无数失地。
当时有歌谣传诵：军中有一范，西夏闻知惊破胆。
范仲淹西疆御夏，扼险制胜，灵活出击，安抚并用，采取正确的战略决策取得了非凡的战果。
从延州到庆州，三年三次大战，他的《攻守议》与《再议攻守》，确定了对边关和西夏的才略，使朝廷和将帅们钦服。
时年他已逾54岁，满头银发，望空中南飞雁，心中感慨万千，挑灯填诗《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
在范仲淹、韩琦等人苦心经营下，边境局势大为改观，他在宋夏战争中荣立大功，升任枢密副使，后升任参知政事（副宰相）。
庆历新政，改革图强从元昊叛宋起，宋军的边防开支庞大，国家元气大伤。
庆历三年(1043年)九月，范仲淹，认真总结从政28年来酝酿已久的改革思想，很快呈上了著名的新政纲领《答手诏条陈十事》，提出了十项改革主张：（一）严明官吏升降制度。
（二）限制侥幸作官和升官的途径。
（三）严密贡举制度，培养有真才实学的人。
（四）谨慎选拔任用各级官员（五）均公田。
（六）重视农桑等生产事业。
（七整治军备。
（八）广泛落实朝廷的惠政和信义。
（九）要严肃对待和慎重发布朝廷号令。
（十）减轻劳役。
《条陈十事》写成后，呈送给宋仁宗，便以诏令形式颁发全国。
于是，北宋历史上轰动一时的庆历新政就在范仲淹的领导下开始了，范仲淹的改革思想得以付诸实施。
改革，损害了贵族官僚的利益，他们百般阻挠。
庆历五年(1045年)初，曾慷慨激昂，想励精图治的宋仁宗完全退缩，他下诏废弃一切改革措施，范仲淹等人被撤去军政要职。
为国为民，先忧后乐范仲淹被贬到邓州做知州，创办“花州书院”，昔日好友滕子京重修岳阳楼，邀请他按岳阳楼图写一篇撰记。
庆历六年(1046年)9月14日夜晚，他把岳阳楼图挂起凝神构思，因早年随继父读书曾到过岳阳楼一带，回想起来，其景色之妙，远衔青山，近吞长江，朝晖夕雾，气象万千。
他乘兴挥毫撰写下了千古传诵的《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》送到岳州，滕子京大为感动，即命人刻石。
其中那两句格言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，更是不胫而走，迅速传诵开来。
宋仁宗闻此慨然称颂。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，已经熔铸成为中华民族的传统美德，影响了千千万万人，成为中华民族乃至世界人民的宝贵精神财富。
其“先忧后乐”精神已成为一座不朽的丰碑，树立在海内外炎黄子孙的心目中。
公元1050年，62岁的范仲淹任尚书户部侍郎（五品），63岁知青州。
公元1052年在徐州溘然长逝，享年六十四岁。
范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。
他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。
为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。
范仲淹死讯传开，朝野上下一致哀痛。
包括西夏等地的各少数民族人民，都成百成千地聚众举哀，连日斋戒。
凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，数百族人来到祠堂，像死去父亲一样痛泣哀悼。
北宋皇帝宋仁宗闻讯后难过万分，命辍朝一日，以似国遇。
追加范公为兵部尚书，并亲书褒贤之碑。
《岳阳楼记》赏析本文表现作者身居江湖，却心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想，同时，也委婉的表达对被贬朋友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。
孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”。
这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，但他把个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是难能可贵的。
吃苦在前，享乐在后的精神，在现在仍有教育意义。
一、原文：滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。
文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸。
然滕豪迈自负，罕受人言，正(文正)患无隙以规之。
子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。
故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖有在矣。
二、翻译：滕子京很有才华，遭到许多人的嫉妒，从开始的庆阳帅被贬到巴陵郡，他的悲愤郁闷之情常常表现在文章中和脸上。
范仲淹和他同龄，两人关系很好，也很爱惜他的才华，害怕以后他遭到迫害。
但是滕子京很骄傲自负，很少听人劝。
正在担心没有机会规劝他的时候，滕子京忽然写信给范仲淹，请他写一篇《岳阳楼记》。
所以文中写到：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
他的意思大概就在规劝于想好友了。
将相故事-北宋名臣范仲淹简介 范仲淹是怎么死的？
将相故事-北宋名臣范仲淹简介范仲淹是怎么死的？人物档案姓名：范仲淹字：希文别名：朱说谥号：文正绰号：小范老子、龙图老子国籍：中国民族：汉族所处朝代：北宋出生地：真定府出生时间：公元989年去世时间：公元1052年父亲：范墉养父：朱文翰母亲：谢氏妻子：李氏儿子：长子范纯佑、次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹星座：天秤座信仰：儒学职业：政治家、文学家、军事家、教育家祖籍：陕西咸阳名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐毕业院校：应天府书院其他作品：岳阳楼记、明堂赋、上执政书其他成就：州县办学；戍边御敌；庆历新政；立言立德范仲淹是北宋著名的政治家、军事家、文学家、思想家，是令后人钦佩的前代贤者。
他留下的先忧后乐的思想，成为中华民族不可磨灭的闪耀精神。
从做人到为官，范仲淹都让人们看见了他强烈的爱国主义情怀，是一位伟大的前贤。
宋太宗端拱二年出生在武宁军节度掌书记官舍，父亲范墉曾经为武宁军节度掌书记，范仲淹在其任上出生。
可惜的是范仲淹两岁的时候，范墉就去世了，母亲谢氏带着两岁的范墉改嫁山东淄州长山县富户朱文瀚，范仲淹由此改名朱说，由养父抚养长大。
范仲淹从小就刻苦勤奋，虽然生活清苦，但是却知足常乐，并不为现今的苦况忧思，反而将全部精力放在了读书致学上。
为了更好的读书，他甚至选择远离家庭，借助到清净的佛寺，每日只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，以此果腹。
这就是后世常说的划粥割齑的故事。
范仲淹稍长之后，无意间得知自己的身世，知道自己是养父抚养长大的，对此感到十分惭愧。
他不顾母亲和养父的阻挠，远离朱家，自立门户，许下诺言，待功成名就之时，将母亲接去。
离开朱家之后，小地方的书籍已经不能满足范仲淹的对知识的渴求，他因此来到了南京国子监求学。
在南京国子监之时，范仲淹仍然只关心学习，不理外事。
但是也正因此，范仲淹才能考取进士，入朝为官。
范仲淹任广德军司理参军，从此踏入仕途，他也完成了将母亲接来同住的诺言。
语文九年级上学期文言文试题含答案
语文九年级上学期文言文试题含答案一、文言文1．阅读下文，回答问题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。
①故患有所不辟也________②如使人之所欲莫甚于生________③向为身死而不受________（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
2．阅读下文，回答问题。
湖心亭看雪崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
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案例一
宋濂
在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。
案例二
欧阳修
欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书，太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字，还教给他诵读许多古人的篇章，到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写，就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书，从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了，
案例三
范仲淹
范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
(他)白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日
头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”。
范仲淹故事
范仲淹故事范仲淹故事艰难童年范仲淹(989—105年)，字希文，苏州吴县人，是我国北宋时期杰出的政治家、军事家、教育家、文学家。
宋大宗端拱二年(即公元989年)农历八月初二，他出生在武宁军(今江苏徐州市)。
祖上几代都在吴越王钱俶手下做官，后来跟随钱俶归顺宋朝。
他父亲范墉博学多才，任武宁军(徐州)任节度掌书记，是个管理机要文书的官员。
范仲淹2岁那年，父亲一病不起，不久就去世了。
范墉一生为官清廉，家无积蓄，在徐州又没有亲戚朋友，谢氏突然遭此不幸，实在束手无策，只得在官府和朋友的帮助下，护送丈夫的灵柩回苏州郊外老家。
在家乡，又多亏族众乡亲的照顾，才把丈夫灵柩安葬在范氏祖茔天平山麓。
把丈夫安葬后，谢氏寡母孤儿就暂宿在范坟附近的咒钵庵里，但生活没有来源，靠谢氏给人家缝洗衣裳，也难以糊口，母子俩经常到范墉坟上抱头痛哭。
乡亲邻里和庵里的尼姑都十分同情谢氏，经常给他们接济一些米面杂粮，谢氏将这些米面杂粮用石磨磨成粉，加进野菜，煮成粉糊充饥，但这种半饱的生活终非办法。
范仲淹4岁那年，家里一切能变卖糊口的东西都变卖了,已到了山穷水尽的地步，为了孩子，谢氏只得改嫁。
这年，平江府(今苏州市)推官朱文翰新丧妻室，经人介绍, 谢氏改嫁给他。
从此，范仲淹改姓朱，取名说。
朱文翰，字苑文，淄州长山县(今山东省邹平县长山镇)人。
他为人忠厚正直，对谢氏母子十分爱怜。
仲淹4岁那年，朱文翰去汴京，召试馆职，授秘阁校理，而后又任职湖南安乡、安徽青阳、缁州长山等地，仲淹随父游学。
少小立志传说他在秋口的时候，一次，与几位朋友外出游玩。
在路上，他们经过一座庙，看到寺庙门口进进出出的人很多，大家很奇怪，一打听，人们告诉说，这寺庙的神很灵，可以断吉凶祸福，也可以问前程未来。
出于好奇，仲淹也走到神前求签问道:“我将来能做宰相吗?”神说：“不能。
”又问“不能做宰相，能做良医吗？”神仍说：“不能。
”范仲淹对神签的答复不免有些扫兴，不过他并不灰心，仍然刻苦读书,以实现自己的抱负。
部编版-语文-九年级上册-《岳阳楼记》阅读延伸：说范仲淹
阅读延伸：说范仲淹明然在庙堂，在江湖“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这两句话既是范文正公名作《岳阳楼记》中的千古名句，也是他“先忧后乐”襟怀天下思想体系的灵魂。
他这一思想的形成，无不镌刻了鄱阳湖上的深深历史印记。
范仲淹，字希文，一名朱说，一名范履霜，敕号文正，乃唐朝宰辅范履冰的后人。
生于公元989年的8月29日，殁于公元的1052年5月20日，享年63岁。
翻开宋史，我们读到《范仲淹传》，第一段赫然这样写着：“范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。
仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。
少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。
昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。
举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。
改集庆军节度推官，始还姓，更其名。
”将以上的文字翻译过来，就是这样的：范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后人。
范仲淹在两岁时就失去了父亲，母亲迫于生活无着遂带着范仲淹改嫁给长山县的一个朱姓之人。
范仲淹小时候跟从朱姓，名字叫做朱说。
范仲淹从小就立有崇高的志向和节操，等他长大后，知道了自己的身世，就伤感含着眼泪告别了母亲，离开朱家到应天府去了，他投靠戚同文求学读书，通宵达旦地读书是常有的事，在冬日里，他疲惫得厉害，用冷水浇脸；吃不饱饭，就每天喝稀粥度日，别人都不能忍受下去，惟有范仲淹不认为这很艰苦。
范仲淹考取进士后，便很快地就担任了广德军司理参军一职，在司理参军的任上，他迅即把母亲接回家来奉养。
到他改任了集庆军节度推官后，这才改回原来的姓氏，将朱说改成了范仲淹。
大中祥符四年，亦是公元的1011年，范仲淹得知家世后，内心伤感不已，痛定思痛之下，他毅然辞别了母亲，前往南都的应天府，即今天的河南商丘求学，投师在戚同文的门下。
数年的寒窗苦读生涯，让范仲淹博通了儒家的经典要义，胸怀有慷慨兼济天下的远大抱负。
到了大中祥符八年，也就是公元的1015年，范仲淹便以“朱说”之名，登上了蔡齐榜，排在乙科第九十七名，一下子便由“寒儒”成为了进士，被朝廷任命为广德军司理参军，掌管讼狱、案件等事宜，官居九品。
清代桐城望族的义田:以桂林方氏家族为中心的探讨
清代桐城望族的义田：以桂林方氏家族为中心的探讨郝红暖【摘要】自明代中后期开始,桐城各家族就开始相继设立义田,最初以祭祀为目的,后增加了救助族内贫乏的功能.清代中期以后,桐城开始设立家族义庄,是专门的宗族赈济和救助组织,并以桂林方氏友庆堂、惠远堂等义庄为典型.文章梳理了桐城桂林方氏家族历次设立义田的过程,并从社会救济的视角,分析了其家族义庄的宗族救助模式与实际运作特点.【期刊名称】《安徽史学》【年(卷),期】2018(000)006【总页数】11页(P118-128)【关键词】桐城;桂林方氏;义庄【作者】郝红暖【作者单位】安徽省社会科学院历史研究所,安徽合肥,230051【正文语种】中文【中图分类】K248;K249明清时期桐城家族史的研究多以单个家族的综合研究为主，兼及其他专题性探讨。
仅就桂林方氏家族而言，成果虽然不少，但仍以综合性研究为主，部分为著名人物或家学的专题研究，家族义田虽在部分论述中有所提及，却未见专门研究。
[注]参见王思豪：《方苞在异乡南京的宗族文化重建》，《安庆师范大学学报》2018年第2期；宋豪飞：《方苞家训：笃守礼法恪守宗法》，《池州学院学报》2018年第1期。
义田是宗族建设的重要内容，与宗祠具有同等重要的地位，对宗族建设有重要意义，“祠堂者，敬宗者也。
义田者，收族者也。
祖宗之神依于主，主则依于祠堂，无祠堂则无以妥亡者。
子姓之生依于食，食则给于田，无义田则无以保生者。
故祠堂与义田原并重而不可偏废者也。
”[注]张永铨：《先祠记》，《皇朝经世文编》卷66《礼政·祭礼上》，《魏源全集》第16册，岳麓书社2004年版，第607页。
义田发展到后来则演变为义庄，被看作是一种宗族赈济和救济组织。
最早的义庄由范仲淹在其家乡苏州吴县附近设置，《宋史·范仲淹传》载其“好施予，置义庄里中，以赡族人。
”义庄虽然肇始于宋代，发展兴盛则在清代中后期，相关领域的研究成果也较多，但主要集中在江南地区，安徽尤其是桐城地区的研究成果未见。
《宋史·范仲淹传(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。
仲淹泛通六经，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。
尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。
仲淹上疏请太后还政，不报。
时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。
仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。
今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。
宜罢修寺观，减常岁市木之数，以题除积负。
”事虽不行，仁宗以为忠。
拜尚书礼部员外郎、天章阁待制。
延州诸岩多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。
时塞门、承平诸砦既废，用种世衡策，城青润以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无。
又以民远输劳苦，请建邮城为军，以河中、同、华中下户税租就输之。
春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与。
明年正月，诏诸路入讨，仲淹曰：“正月塞外大寒我师暴露不如俟春深入贼马瘦人饥势易制也况边备渐修师出有纪贼虽猖狐国已慑其气矣”帝用其议。
久之，元吴归陷将高延德，因与伸淹约和，仲湾为书戒喻之。
会任福败于好水川，元吴答书语不进，仲港对来使焚之。
大臣以为不当辄通书，又不当辄焚之，宋岸请斩伸淹，帝不听。
改邻州观察使，仲淹表言：“臣守边数年，先人颇亲爱臣，今退而与王兴、朱观为伍，第恐为贼轻矣。
”辞不拜。
庆之西北马铺劳，当后桥川口，在贼腹中。
仲淹欲城之，度贼必争，密造子纯祜与蓄将赵明先据其地，引兵随之。
诸将不知所向，行至柔远，始号令之，版筑皆具，句日而城成，即大顺城是也。
贼觉，以骑三万来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。
大顺既城，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇益少。
（节选自《宋史·列传第七十三》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.正月塞外大寒/我师暴露/不如俟春深入/贼马瘦人饥/势易制也/况边备渐修师出有纪/贼虽猖獗!固已慑其气矣/B.正月塞外大寒/我师暴露/不如俟春深入/贼马瘦人饥/势易制也/况边备渐修/师出有纪/贼虽猖獗/固已慑其气矣/C.正月塞外大寒/我师暴露/不如俟春深入/贼马瘦/人饥/势易制也/况边备渐修师出有纪/贼虽猖獗/固已慑其气矣/D.正月塞外大寒/我师暴露/不如俟春深入/贼马瘦/人饥/势易制也/况边备渐修/师出有纪/贼虽猖獗/固已慑其气矣/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.六经，文中指孔子所作的六种经书，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
初三上册文言文语文质量检测试题含答案
初三上册文言文语文质量检测试题含答案一、文言文1．阅读下面的文段，然后回答问题。
（范仲淹）上书请择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭①，慎选举，抚将帅，凡万余言。
……尝推其奉②以良四方游士，诸子至易衣而出，③仲淹晏如④也……帝方锐意太平，数⑤问当世事，仲淹……上十事。
……仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉⑥，妻子衣食，仅能自充。
而好施予，置义庄里中，以赡族人。
（节选自《宋史·列传第七十三》）【注释】①允僭：多余而不称职的官吏。
②奉：俸禄。
③易衣而出：指家里衣服少，呆在家里的人要将衣服脱下，给要出门的人穿。
④宴如：安定平静的样子。
⑤数：多次。
⑥重肉：两种以上的肉食。
（1）请解释下列加下划线词的意思。
尝推其奉以食四方游士________（2）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹的一生都在践行这样的政治信念。
请从选段中选择一个事例，表现范仲淹的“先忧”或“后乐”行为。
请先指出是“先忧”还是“后乐”，再用现代汉语简要概述事例，不超过30字。
2．阅读下面的文段，完成下面小题。
当余之从师也，负箧曳履行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，滕人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同含生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍蔽衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
毛泽东《七律·读呈郭老》原文与注释
毛泽东《七律·读呈郭老》原文与注释
读《封建论》〔１〕呈郭老〔２〕
（一九七三年八月五日）
劝君少骂秦始皇〔３〕，
焚坑〔４〕事业要商量。
祖龙〔５〕魂死秦犹在，
孔学〔６〕名高实秕糠。
百代都行秦政法，
十批〔７〕不是好文章。
熟读唐人封建论，
莫从子厚〔８〕返文王〔９〕。
毛泽东
1973.08.05
根据中央档案馆保存的铅印件刊印。
注释
〔１〕 《封建论》，唐代文学家、思想家柳宗元的史论文章，阐发了设置郡县、废除分封、加强中央集权、反对藩镇割据的主张。
〔２〕 郭老，指郭沫若，当时任中国科学院院长兼历史研究所所长。
〔３〕 秦始皇，即嬴政，战国时期秦国的国君。
公元前二二一年，在消灭割据称雄的魏、赵、韩、齐、楚、燕六国的基础上，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。
〔４〕 秦始皇为加强中央集权统治和思想控制，下令焚烧《秦记》以外的列国史记和民间私藏的《诗》、《书》等书籍，并将以古非今的方士和儒生。
渑水燕谈录原文翻译
渑水燕谈录原文翻译渑水燕谈录原文翻译《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。
以下是小编精心准备的渑水燕谈录原文翻译，大家可以参考以下内容哦！【原文】范文正公轻财好施，尤厚于族人。
既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。
为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。
人日食米一升，岁衣缣①一匹。
嫁娶丧葬，皆有赡给。
聚族人仅②百口。
公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法。
不敢废弛。
（选自《渑水燕谈录》卷四）【注释】①缣（jiān）：细绢。
②仅：将近。
③令：善，美好。
【译文】范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人时特别宽厚。
他富贵之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他但比较贫穷的人，他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，另外婚丧嫁娶，都会给他们钱。
聚集的族人将近有一百口。
范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良．一直都尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。
作品介绍笔记文是一种随笔记录的文体，“笔记”之“笔”即文笔之分的“笔”，意谓散记、随笔、琐记。
笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
在魏晋南北朝时已有此体，其渊源还可以远溯至东汉。
唐代笔记已多，到宋代又有发展。
用“笔记”两个字作书名的，则始于北宋宋祁的《笔记》3卷。
宋代的笔记文以史料笔记一类为最发达。
其主要特点在于多就“亲历”、“亲见”和“亲闻”来记叙本朝的轶事与掌故，内容较为切实，不乏第一手材料。
《渑水燕谈录》就是北宋史料笔记中的代表性作品。
“谈谑”，也就是说玩笑话。
这种“谈谑”式的著述动机，是宋代笔记的普遍倾向，是当时士大夫阶层的一种风气与时尚。
王辟之在作于绍圣二年（1095）的《渑水燕谈录》序言中写到：“今且老矣，仕不出乎州县，身不脱乎饥寒，不得与闻朝廷之论、史官所书；闲接贤士大夫谈议，有可取者，辄记之，久而得三百六十余事，私编之为十卷，蓄之中橐，以为南亩北窗、倚杖鼓腹之资，且用消阻志、遣余年耳。