西游记主题看法教学提纲
关于西游记主题课程设计
关于西游记主题课程设计一、课程目标知识目标：1. 学生能理解并掌握《西游记》的主要故事情节、人物形象及文化背景。
2. 学生能把握小说中的神话元素，了解中国古代神话传说。
3. 学生能认识并运用本章节涉及的重点词汇及成语。
技能目标：1. 学生通过阅读分析，提高文学鉴赏能力和思辨能力。
2. 学生能够运用所学知识，进行口头及书面表达，创作与《西游记》相关的短文或故事。
3. 学生能够合作完成小组讨论和展示，提高团队协作能力。
情感态度价值观目标：1. 学生培养对中国古典文学的热爱，增强民族自豪感。
2. 学生通过学习孙悟空等人物形象，培养勇敢、智慧、团结、正义等优良品质。
3. 学生学会尊重他人，认识到团结协作的重要性，培养积极向上的生活态度。
本课程针对五年级学生设计，结合学生好奇心强、求知欲旺盛的特点，通过深入浅出地讲解《西游记》相关内容，激发学生的学习兴趣。
在教学过程中，注重培养学生的阅读理解能力和文学素养，同时关注学生的情感态度价值观的培养，使学生在学习知识的同时，提升个人品质和团队协作能力。
课程目标具体明确，便于教师进行教学设计和评估学生的学习成果。
1. 《西游记》概述：介绍小说的作者吴承恩、成书背景及文学地位。
2. 人物形象分析：详细讲解孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧等主要人物形象特点及代表性情节。
3. 故事情节梳理：重点分析“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等经典故事情节。
4. 神话元素探究：探讨小说中的神话传说、仙侠文化及其在现实生活中的寓意。
5. 词汇与成语学习：学习并运用本章节涉及的重点词汇及成语，如“腾云驾雾”、“翻山越岭”等。
6. 小组讨论与展示：分组讨论《西游记》中的人物形象、故事情节，进行口头展示和汇报。
教学内容安排和进度：第一课时：介绍《西游记》概述，引导学生了解小说背景及文学地位。
第二课时：分析孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧等主要人物形象特点。
第三课时：梳理“大闹天宫”、“三打白骨精”等经典故事情节。
名著导读《西游记》教学提纲
名著导读《西游记》教学提纲名著导读——《西游记》【作者简介】吴承恩(约1504—1582)，明朝人。
字汝忠，号射阳山人。
淮安阳山(今江苏淮安)人。
他在民间传说、话本、戏剧的基础上，创作了举世瞩目的神话小说《西游记》。
这是中国古代小说浪漫主义的代表作，充满了奇情幻想。
吴承恩出身于一个由书香门第败落下来的小商人家庭，自幼敏而多慧，博览群书。
他追求科举进身，但屡遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多岁才补了个岁贡生。
到浙江长兴县当了长兴县丞。
他为官清正廉洁，刚直不阿，看不惯官场的奸邪谄媚，尔虞我诈和官府对百姓的横征暴敛，只干了两年就愤然弃职，拂袖而去，隐居家中，潜心收集民间传说和野史资料，决心写神话小说来与统治阶级抗争。
【作品简介】《西游记》共一百回，是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事，是一部充满浪漫主义的中国古代神话幻想小说。
【故事梗概】东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。
石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。
他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。
又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。
玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。
当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。
孙悟空又被请上天管理蟠桃园。
他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。
玉帝又派天兵捉拿。
孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。
太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。
经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。
玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。
观音点化玄奘去西天求取真经。
唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。
大班主题优秀教案及教学反思《西游记》
大班主题优秀教案及教学反思《西游记》一、教学目标1.了解《西游记》的故事情节和主要人物。
2.培养学生用正确的方法欣赏古代小说的英语水平。
二、教学重点难点1.让学生能够理解《西游记》的故事情节和主要人物。
2.培养学生阅读和欣赏古代小说的能力。
三、教学过程1.引入：通过图片、短视频等形式介绍《西游记》的故事情节，引发学生兴趣并调动学生的积极性。
2.阅读：老师给学生发放阅读材料，让学生阅读到一定的程度后，让学生回答阅读理解问题。
3.分组讨论：将学生分成小组，让他们在小组内讨论问题。
“你最喜欢这个故事的哪个角色？你为什么？你能从他身上学到什么？”等问题都可以成为讨论的话题。
4.分析：老师根据学生的分组讨论情况来展开分析，让学生了解电视剧、电影、小说的区别以及本篇小说的故事情节、主要人物。
5.综合：老师将所有的信息统合起来，进行全面的介绍和讲解，让学生对小说内容有一个更好的理解和认识。
四、教学反思通过这次阅读教学，我认为学生很喜欢听故事和读小说。
这次我们选择的是《西游记》，可以说是一部很经典的小说，不仅有很多精彩的故事情节，而且还有很多有趣的人物。
在这次教学过程中，学生通过图片一些小视频的介绍让他们对《西游记》产生了兴趣，能够受到老师的引导，发掘自己的阅读能力。
在教学的过程中，让学生分组讨论并广泛参与的形式也让学生表达出很多自己的观点，让学生的思路更加灵活，综合能力也得到了提高。
在学生阅读后，通过一些有针对性的段落，老师能够更好的分析这个故事和人物。
最后，在全面介绍和讲解过程中，老师又给了学生很多细节性的知识点，全面化的教育让学生从更多方面对《西游记》有一个更好的认识。
总之，通过本次阅读《西游记》的教学，让学生在读书习惯、信息获取、思考和判断能力、语言表达等方面受到了很大的提高，也让我明白了阅读教学这一环节的重要性。
《西游记》复习提纲2024-2025学年统编版语文七年级上册
1 《西游记》复习提纲 班级 姓名 座号 一、主要知识点 1、《西游记》：一个奇幻的神话世界，体裁：长篇神话小说 2、作者：吴承恩，明代小说家 3、主要内容：主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分，一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 4、小说主题：本书通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会 矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜 邪恶和征服自然力的强烈愿望；深深地植要于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之 中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。 5、内容分三大部分： 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）包括唐僧出世"， "如来说法"，"观音访僧"，"魏征斩龙"、"唐王入冥"等几个小故事，交代取经缘起，起着过渡和衔接作用。 第三部分（十三到一百回）"西天取经"，其中包含"九九八十一难"，"八十一难"中又曲四十一个小故事构成，各个小故事既相对独立又前后呼应，是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 6、阅读感受（推荐理由）： ①善于说故事，情节扣人心弦，引人人胜，可读性强； ②善于塑造人物形象，比如孙悟空、猪八戒形象鲜明、栩栩如生； ③充满天马行空的想象和丰富奇特的夸张。 7、人物-典型情节-性格特征： ★孙悟空：他由仙石化成，手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒，能够72变，一个筋斗十万八千公里。他被投入太上老君的炼丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为“斗战胜佛”。 典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇。 性格特征——桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默、嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。（他乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由、除恶务尽，充满了斗争精神） 分析孙悟空的形象：在"大闹天宫"中，孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在"西天取经"中，孙悟空身上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。 ★猪八戒：本是仙届的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，搬弄是非，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。最后被封为“净坛使者”。 典型情节——调戏嫦娥、三打白骨精、四圣试禅心。 性格特征——好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色；忠勇善良、淳朴憨厚。 ★唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高，心地善良、信仰坚定、诚心 2
读西游记有感提纲和作文
读西游记有感提纲和作文
一、提纲
1. 引入
表达自己对这本书的浓厚兴趣
2. 主要内容回顾
概括师徒四人的性格特点和取经路上的经历
列举几个印象深刻的经典情节，如三打白骨精、大闹天宫等3. 感悟与思考
从团队合作的角度，探讨师徒四人如何相互协作克服困难思考孙悟空的反抗精神在现实生活中的意义
分析唐僧的坚定信念对我们追求目标的启示
4. 对书中人物的喜爱
表明自己最喜欢的人物及原因
分享从这个人物身上学到的品质
5. 总结
鼓励大家阅读经典，从中汲取智慧和力量
二、作文
他们这一路上的经历那叫一个精彩！什么三打白骨精，白骨精那狡猾的劲儿，变着法儿地骗人，可孙悟空那火眼金睛一下就识破了，连着打了三次，结果还被唐僧误会，给气回花果山了。
还有大闹天宫，孙悟空那可是威风凛凛，把天宫搅得个天翻地覆。
从他们的取经之路，我还悟出了不少道理。
你看这师徒四人，一路上相互扶持，各显神通，这就是团队合作的力量啊！要是没有孙悟空的勇猛，猪八戒的搞笑，沙和尚的踏实，唐僧的坚定，这经还真不一定能取回来。
还有孙悟空那反抗精神，让我明白遇到不公平的事就得勇敢站出来。
唐僧的信念也让我知道，只要认准了目标，不管遇到多少困难，都不能轻易放弃。
要说我最喜欢的，那还得是孙悟空。
他多厉害啊，什么妖魔鬼怪都不怕，还特别讲义气。
从他身上，我学到了勇敢和忠诚。
西游记》纲目
美猴王
孙悟空 猴性与人性 敢作敢当 无畏无惧 嘲笑天地鬼神 一往无前的战斗精神 斗战胜佛的戏剧反讽
“窃书不为偷”
西游记人物
唐僧 一心向善的执着 迂腐 教条 精神领袖和行动的侏儒
沙僧 本分 吃苦 挑重担 愚忠 没有原则的好好人
女儿国
女人是祸水？ 长老与国王 佛法无边与佛法的缺失 人性之悬？ “小”唐僧与“小”八戒 与自我的矛盾（救不了自我） 没有自我，何有佛法？
西天取经
你挑着担，我牵着马
三打白骨精
《西游记》的成书
唐初和尚玄奘研究佛经时发现有很多疑问、很多解释不通 的地方，于是决心出国考查。当时法律不准私人出国，他 只好于贞观三年（629）混入一个商队中到了印度，于贞 观十九年返回，经历数十个国家，取经657部，在当时产 生了巨大的影响。 徒弟辩机记录了他的口述， 整理为《大唐西域记》， 另两个徒弟则写了《大唐 大慈恩寺三藏法师传》， 开始神化唐僧。
菩萨：佛教中国化的形象
作为女性的理想典范，女神必须超脱因月经、性 交、死亡与生产而带来的不洁污名。 必须否定身为妻子的女人，而肯定身为母亲的女 人。 Steven P.Sangren 中国女神的神圣叙事还有一个特点是突出“母亲” 的面向，慈悲、怜悯、宽大为怀的美德是女神母 性的表现，女神与崇拜者的关系在一定程度上是 母亲与子女的隐喻转换。 吴真
版本 目前最早的是明代世德 堂刊本,万历二十年（1 592），《新版出像官 板大字西游记》 以后流行的本子与之有 不同关系 清初汪象旭、黄星周评 刻《西游证道书》
《西游记》的哲理
一是取经人的“带罪”身份，与基督教的“原罪”之比较 二是孙悟空一个筋斗即可到达西天，如来为什么不传经？ 三是紧箍咒为什么到西天后，不解自失？ 四是九九八十一难，为什么一定要满？ 五是如来要传之经是有字经，还是无字经？ 六是取经故事与人类成年礼之关系，其文化隐喻意义 七是火眼金睛与人的隐私 (既然一切存在都是幻象， 还需要火眼金睛吗？） 还有孙悟空与观音菩萨的关系 妖魔与神佛的关系、人与妖的界限
西游记读后感提纲
西游记读后感提纲一、作品概述（一）作者吴承恩及其创作背景（二）故事梗概：唐僧师徒四人取经的历程（三）作品主题：团结协作、克服困难、不断成长二、人物分析（一）唐僧：信仰坚定、慈悲为怀、有时过于仁慈（二）孙悟空：英勇智慧、忠诚勇敢、有时骄傲自大（三）猪八戒：憨厚忠诚、贪图小利、勇敢善良（四）沙僧：沉稳可靠、默默付出、忠诚勇敢三、作品艺术特色（一）神话色彩：丰富的神仙、妖怪、鬼怪形象（二）幽默风趣：人物对话和情节安排充满幽默感（三）情节紧凑：跌宕起伏的故事引人入胜（四）寓意深刻：通过奇幻的故事反映现实社会问题四、作品现实意义（一）信仰与坚持：唐僧师徒四人坚定的信仰和不懈的努力（二）团结协作：四人共同克服困难，实现共同目标（三）人性的光辉：勇敢、善良、忠诚等美好品质的体现（四）反思人性：作品中对人性弱点的揭示和批判五、个人感悟（一）人在成长过程中，要不断克服困难，提升自己（二）团结协作是克服困难的关键（三）人性中的美好品质值得弘扬和学习（四）反思人性，不断自我完善六、作品对现实社会的启示（一）坚定信仰：面对困难，要有坚定的信念和毅力（二）团结协作：团队合作是克服困难、实现目标的重要保障（三）善良与勇敢：在生活中，要坚守善良和勇敢的品质（四）反思人性：时刻反思自己的行为，不断自我完善七、作品在教育、文化、价值观等方面的意义（一）教育意义：培养学生的团队合作意识、勇敢面对困难的精神（二）文化传承：传承和弘扬中华优秀传统文化（三）价值观引导：倡导积极向上、勇敢善良的价值观八、作品在国内外的影响力及评价（一）国内外知名度及影响力（二）各界人士对作品的评价及赞誉（三）作品对后世文学、影视、动漫等领域的启示和影响九、作品在当今社会的现实意义（一）面对全球化和多元化的挑战，如何坚守信仰和价值观（二）团结协作在现代社会中的重要性（三）人性光辉在现实生活中的体现与传承（四）反思人性，如何在现实社会中实现自我完善通过以上提纲，你可以根据自己的阅读体验和感悟，展开论述，形成一篇符合百度文库定产任务要求的《西游记》读后感。
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对《西游记》主题的看法讲稿
汉语言文学专业
关于《西游记》的主题，历来有很多说法，但均不能让人十分满意。本文主要从分析主
人公孙悟空的形象入手，指出他是民间神话传说中的草莽英雄形象，日常性和神话性兼而有
之。《西游记》完整地描写了孙悟空从诞生、求仙、反叛、失败、死而复生到最后胜利终成
正果的过程，把人格中的本我、自我、超我分配到不同的角色身上，通过人格冲突的拟人化，
强化了英雄性格成长的艰难和复杂。
一、宗教主题说
《西游记》的大部分内容写的是唐僧师徒四人及坐骑白马西天取经的故事，所以历来的研
究者多有从宗教角度去理解的。首先从佛教的角度去理解的大有人在，因为西天取经取的是
佛经，又是从大唐三藏取经的历史事件演化出来的，作品中有较多谈佛论禅的段落，且把佛
界放在天堂神圣等级结构的最高位置上。
1、 三教合一
在初读《西游记》时很可能倾向于从佛教的角度去认识。清代尤侗为《西游真诠》写的序
中，就认为《西游记》的主旨是宣扬佛理，甚至说它是“《华严》之外篇”，“传《华严》之
心法”。当代研究者也有持此说的，如王齐洲认为“立意和情节都体现了佛家经典《心经》
的思想”。
但《西游记》里面涉及的道教思想也很多，因此又不乏从道教着眼去研究的。如和尚悟
一子陈士斌评点的《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》，就认为《西游记》敷演的是“金
丹大道”。当代学者中力主此说，并进一步生发的有李安纲，他认为：“《西游记》作者是精
通佛道儒三教、易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道的知识分子。代表传统文化顶峰
的应是全真道的经典之作《性命双修万神圭旨》，而《西游记》正是对这部集传统文化之大
成者的形象化演绎。”据这位研究者自己说，为了研究《西游记》，他不仅翻阅了有关资料，
而且亲自修炼丹法禅定，终于得出了《西游记》主题是演绎道家修行的。
《西游记》又涉及儒家文化，儒家在明代仍是正统，所以也有从儒教角度来看《西游记》
的。如清人张书绅的《新说西游记》指出：“此书由来已久，读者茫然不知其旨。虽有数家
批评，或以为讲禅，或以为谈道，更有以为金丹采炼，多捕风捉影，究非《西游》之正旨”，
“予今批《西游记》一百回，亦一言以蔽之日：只是教人诚心为学，不要退悔”，“今《西游
记》，是把《大学》诚意正心，克己明德之要，竭力备细，写了一尽，明显易见，确然可见，
不过借取经一事，以寓其意耳，亦何有于仙佛之事哉？”当代也有学者提出：“表现了儒家
人世的情怀”。张广庆在《西游记主题》研究里提到了：“证儒家之道说。”其代表人物是
清代的张书绅，另一种观点是，代表人物是清代的刘一明，樊于礼，陈士斌。更有的是“仙
佛同源论”，代表人物是西陵残梦道人汪澹漪。
但《西游记》颇有三教合一的思想，而以上三说都仅取某一宗教的视角，难免以偏概全，
所以又出现了三教合一的主题说，以求兼容并蓄。
2、 大乘取代小乘
在佛教的主题下，张靖、郭岩也认为是：大乘佛教取代小乘佛教。观音菩萨在向唐僧推荐
大乘佛法时说：“你这小乘佛法，渡不得亡者超生，只可浑欲和光而已；我有大乘佛法三藏，
能超亡者升天，能渡难人脱苦。”可见取经的目的就是以大乘佛法取代小乘佛法，实现普度
众生的目标。
二、政治说
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持此观点的大都出于当代。如有人认为《西游记》虽是神话小说，但其中的矛盾构成是“现
实社会矛盾的抽象化和幻想化”，写的是“光明与黑暗、正义与邪恶、善良与凶残的矛盾斗
争”。小说的主题是歌颂反抗、光明和正义。人们单一地坚持《西游记》反映的是封建社会
的基本矛盾即地主和农民之间的阶级矛盾和阶级斗争。后来，学者基本思想观点有了改变。
有的认为《西游记》的主题在于“安天医国”或“诛奸尚贤”。游国恩领衔编写的《中国文
学史》则认为“体现着苦难深重的人民企图摆脱封建压迫，要求征服自然，掌握自己命运的
强烈愿望”。“寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然，克服困难的乐观精神，相当曲折
地反映了封建时代的社会现实”，“孙悟空生气勃勃的反抗斗争，在厂卫横行、民不聊生的嘉
靖朝代，无疑是黑暗中的一线光明。”与此相关的还有阶级斗争、农民起义、阶级投降的说
法等。朱彤则主张“市民说”，认为《西游记》的主题是歌颂新兴的市民阶级，“作品通过幻
想的神话形式，曲折地概括了明代后期现实生活中的一个重要的矛盾，即新兴的市民社会势
力与腐朽的封建势力之间的矛盾”，“表现了要求变革的时代精神，反映了新兴市民社会势力
的政治思想要求。”在我国台港学者中也有持政治主题说的，有的强调作者的愤懑不平之气，
反天宫是暴露玉帝统治的腐败，折射了当时明代社会的政治。
三、游戏说
此说起源稍晚。清人叶昼伪托《李卓吾批评西游记》中说：“读《西游记》者，不知作者
宗旨，定作戏论”。清末民初，冥飞在《古今小说评林》中认为：《西游记》“一味胡说乱道，
任意大开玩笑，有时自难自解，亦无甚深微奥妙之旨，无非随意提起，随手放倒”，“此等无
情无理之小说，作者随手写之，阅者只当随意翻之，实无研究之价值也”。此说开了游戏说
之先河。正式提出游戏说的是胡适，他在《西游记考证》中认为它“至多不过是一部很有趣
味的滑稽小说、神话小说，他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。
这点玩世主义也是很明白的，他并不隐藏，我们也并不深究”。胡适的游戏说后来遭到许多
人的批判。鲁迅在《中国小说史略》中也认为：“然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语
道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，
流行来久，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”在
《中国小说之历史变迁》中又说《西游记》“实不过出于作者之游戏”，读它“但觉好玩”而
已。这个说法，多少贬低了这部杰作的价值，所以难以苟同。说《西游记》有游戏精神尚可，
因为它确实幽默、诙谐，但却是寓庄于谐，颇有深意。
四、哲学说
旧序对《西游记》的主题有所阐释，谓其暗寓五行生克之理，书中人物皆有寓意，“其叙
以为孙，狲也，以为心之神。马，马也，以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。
沙，流沙，以为肾气之水。三藏，藏神藏声藏气之三藏，以为郛郭之主。魔，魔，以为口耳
鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理，还理
以归之太初，即心无可称”，它开“心猿意马”说之先河，把《西游记》中与妖魔的种种斗
争都视为心魔之争，揭示其中所蕴藏的一些哲理，后之论者多在此基础上加以发挥。幔亭过
客在《(西游记)题辞》中即云：“魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。魔与佛力齐而位
逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。”谢肇淛将《西
游记》的主题归结为“求放心”，此说在后世有极大的反响。当代学者吴圣昔指出：“全书虽
然以取经这一宗教活动为题材内容，但它并不是歌颂宗教观念，它的主题越出了宗教观念的
束缚，不仅仅是所谓的‘劝人为善’，而是寄寓着一个严肃的崇高的意图。作品整个形象描
绘所体现的无疑是一曲追求美好理想的赞歌。”王齐洲则认为：《西游记》在强调“修心”的
同时，又突破了王阳明心学的某些框框，表现出一种注重现实、肯定人欲的思想，并注意到
了主观与客观的辩证关系。
五、本组观点
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师徒四人都因为曾经犯过错进而选择用求佛取经来洗刷罪孽，一路斩妖除魔，并不断深化
自己的思想境界，增强集体合作意识，不断成长。成长救赎伴随着他们取经，甚至前世都已
注定，西天求佛取经的历程就是他们成长救赎的历程。因此把主题理解为成长救赎是合适的。
宗教说和政治说在《西游记》中的显现比较集中。《西游记》形成于明代，那些将《西游
记》与新中国成立以后的与政治相挂钩的学说都是无稽之谈。《西游记》中对天宫的描写，
实际是对邓健层级制度的复刻。即使在前面，孙悟空大闹天宫，最后也选择了妥协。其实他
的反抗只是迫于紧箍咒。最后成为了战斗圣佛，是孙悟空彻底的向权利投降。这样的情节是
作者对黑暗势力的不满，但仍对王道抱有希望。而宗教主题却不如反封建主旨来的鲜明。
最后，这些主题仅仅是我们对作者创作意图的揣测，最重要的还是对文学作品文本的解读
和艺术鉴赏。
参考资料：
1、王纪人. 成长与救赎——《西游记》主题新解[J]. 江西社会科学, 2007,(12) .