在敦煌交汇的东西方文化
西域文化
西域文化新疆文化因生态环境差异、生产生活方式多样、宗教多元、民族和语言多源、东西文化交汇，而成为一种独特的中国地域文化单元。
对于西域的文化特质，季羡林曾有一段极富见地的话：“全世界历史最悠久，范围最广泛，自成影响而又影响十分深远的文化只有四个，那就是中国文化、印度文化、希腊文化和伊斯兰文化，再没有第五个了，诚然这个文化交汇之处只有一个，那就是中国的敦煌和新疆。
”由于敦煌和新疆都包含于西域的范畴，因此，对于西域的艺术而言，西域文化占有举足轻重的地位。
1、文化变迁西域是多民族活动的区域，多种文化在此相互碰撞、融合，因此西域文化是一种处于东西文化交汇处的多元发生、并存和发展的中国地域文化。
由于生态环境与生产生活方式的差异，它的文化类型有所不同。
外来文化和西域本土文化的碰撞就从未间断过，这是由西域特殊的地位和文化特质决定的，但引起文化变迁的主要因素是外来的宗教文化，即袄教、佛教、伊斯兰教，这种变迁反映在西域文化的各个层面。
西域文化的兴盛是借助于丝绸之路的开通。
如果没有近千年的丝绸之路的开通，很难使绿洲、草原与外部沟通，西域文化只能在原生态中自生自灭。
然而，丝绸之路的建立沟通了封闭的绿洲与外部世界的联系，使其处在开放状态。
东西方文化在西域汇聚时，曾不断遭遇相撞、冲突、融合，经过一定时期后，在整合中广泛吸纳东西方文化，使其更上一层楼。
随着西域文化的变迁，他将对构建现代新疆文化有借鉴意义。
2、宗教文化宗教现象也是一种文化现象，就从宗教艺术本身而言，它的各种类型、题材、主题都是一种文化的弥漫。
它是一种神秘的体验，一种不断寻求和培养的体验。
当我们以生态环境、生产生活方式为标准划分地域性文化类型时，并不能忽略她精神方面的宗教信仰特征。
这样的宗教文化造就了不同的艺术类型与形态。
3、原始审美意识从考古发现和文化人类学材料提供的证据看，史前先民就具有较高的审美意识。
而绘身、纹身和饰物就是证据，其中绘身的习惯更为普遍。
彩陶，就是一种有意味的形式。
敦煌历史背景知识
敦煌历史背景知识敦煌位于中国甘肃省酒泉市，是世界著名的古代艺术宝库。
敦煌莫高窟是中国最重要的艺术遗址之一，被誉为"东方的艺术明珠"。
敦煌的历史背景十分丰富多样，下面将介绍一些敦煌的重要历史背景知识。
文化交流的枢纽敦煌地处丝绸之路的交汇点，自古以来就是东西方文化交流的枢纽。
在古代，敦煌是中国同中亚、印度和西亚地区进行经济、政治和文化交流的重要通道。
这种交流使得敦煌成为了一个独特的文化交融之地，融合了多种艺术、宗教和文化元素。
的传播中心在公元4世纪传入中国后迅速发展，而敦煌则成为了在中国传播的重要中心。
敦煌莫高窟是艺术的杰作，拥有大量保存完好的壁画和雕塑。
这些壁画和雕塑不仅具有艺术价值，还反映了在中国的发展历程和传播过程。
文化繁荣的时期敦煌处于魏晋南北朝、隋唐时期是其文化繁荣的时期。
这一时期，敦煌成为了中国北方地区的重要文化中心，吸引了大量文人墨客和艺术家前来创作。
大量的文学作品和艺术作品在这一时期诞生，丰富了中国古代文化的宝库。
重要的历史遗迹除了莫高窟之外，敦煌还拥有其他重要的历史遗迹。
敦煌城为唐代所建，是中国现存最早的一座城池，具有重要历史价值。
此外，敦煌还有著名的沙漠冰山、月牙泉等自然景观，吸引了大量游客前来观光。
艺术瑰宝的保护与传承敦煌的艺术瑰宝面临着保护和传承的重要任务。
为了保护这些宝贵的文化遗产，中国政府和国内外学者已经采取了一系列措施，包括修复和复制壁画、建立博物馆和开展科学研究等。
敦煌的历史背景灿烂而庞大，它代表了中国古代文化交流、佛教传播和艺术创作的重要阶段。
通过了解敦煌的历史背景，我们可以更好地欣赏和理解这些宝贵的文化遗产。
莫高窟著名景点简介
中国佛教石窟，世界文化遗产。
莫高窟位于敦煌，位于河西走廊的西端。
其发掘时间从十六国到元朝，历时1000多年，是中国历代石刻中独一无二的。
这里不仅是中国古老文明灿烂的一座艺术宝库，同时也是古代丝绸之路上不同文化间的对话与沟通的重要见证人。
莫高窟现存洞穴735个，现存壁画45,000多平方米，彩塑2400多尊，唐宋时期的5个窟窿，反映了中国石窟艺术发展和发展的一个缩影，在我国石窟艺术中具有重要的历史地位。
窟内绘有佛像和佛经，是佛门弟子修行、观像、礼拜的场所。
敦煌石窟是一种集建筑、雕塑和壁画于一体的立体艺术。
洞穴分为南北两个区域：南部地区492个为莫高窟礼拜佛事之地，北部243个为和尚、匠人居住，其中有土炕坑、烟道、壁龛、灯台等，但大多没有彩绘和壁画。
敦煌地处甘肃省西部，处于河西走廊的西端。
从汉朝起，它与青海、新疆相连，成为中国和西方的交通枢纽。
公元前111年，汉武帝设立了敦煌郡，以防御匈奴。
自从汉武帝开辟丝绸之路以来，敦煌这个西部的重要城市，就成了中原与西域的交通枢纽，丝绸之路上的商贸枢纽，也是不同民族、不同文明的交汇之地。
佛教与艺术等中西文化在此交汇碰撞，形成了敦煌石窟艺术的历史渊源。
关于莫高窟的发掘和建造时间，各种文献的记载略有差异。
现在学术界普遍认同的看法是，乐僔和尚在莫高窟开凿山洞，法良禅师继续修建。
武周圣历698年《李君修慈悲佛龛碑》中说：“莫高窟，约在前秦建元二年（公元366)，有一位僧人，持清净之名，持着清净之心，于锡林中行走，忽见一道金光，形如千佛，在其上建造了一座洞窟。
其次是法良禅师，由东而来，在邙师窟旁建造。
到了北凉，这里已经有了一个小型的僧人团体。
这些洞穴起初只是供和尚们打坐和练习，但后来发展成了为邻近地区的寺庙提供服务。
后来，北魏皇室东阳王元太荣（原名元荣）、北周贵族建平公于义被任命为瓜州（敦煌）刺史，莫高窟在佛教信仰的熏陶下，逐渐发展起来。
隋唐初期，敦煌是丝绸之路上的重要商贸中心和宗教中心，而莫高窟则是世界上最受欢迎的地方。
敦煌历史文化演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨敦煌历史文化。
敦煌，这座千年古城，承载着中华民族的辉煌历史，是中华文明的瑰宝。
今天，我将从敦煌的历史、艺术、文化等方面，为大家呈现一幅敦煌历史文化的画卷。
一、敦煌的历史敦煌，位于我国甘肃省敦煌市，古称沙州，是古代丝绸之路上的一个重要城市。
早在新石器时代，这里就有人类活动的痕迹。
公元前111年，汉武帝时期，敦煌成为汉朝版图的一部分。
此后，敦煌逐渐成为东西方文化交流的重要枢纽。
1. 佛教的传入与繁荣敦煌地处丝绸之路的交通要道，佛教传入我国后，敦煌成为了佛教传播的重要基地。
公元366年，僧人乐尊在莫高窟开凿了第一个洞窟，标志着敦煌莫高窟的诞生。
此后，敦煌莫高窟逐渐成为佛教艺术的圣地，吸引了无数信徒前来朝拜。
2. 丝绸之路的繁荣敦煌作为丝绸之路上的重要城市，商贸繁荣，文化交融。
古代，丝绸之路上的商队络绎不绝，使得敦煌成为了一个多元文化交融的地方。
在敦煌，东西方的艺术、宗教、科技等相互影响，形成了独特的敦煌文化。
3. 唐代的辉煌唐代是敦煌历史上的一个重要时期。
当时，敦煌莫高窟规模宏大，艺术水平高超。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼”的名句，描绘了敦煌的壮丽景色。
二、敦煌的艺术敦煌莫高窟被誉为“东方艺术宝库”，是敦煌艺术的代表。
莫高窟共有735个洞窟，壁画和雕塑艺术价值极高。
1. 壁画艺术敦煌壁画以其丰富的内容、独特的风格和精湛的技艺，成为世界艺术宝库中的瑰宝。
壁画内容主要包括佛教故事、神话传说、历史人物、生活场景等。
在艺术风格上，敦煌壁画融合了汉、藏、回、印度等多民族的艺术元素，形成了独特的艺术风格。
2. 雕塑艺术敦煌莫高窟的雕塑艺术同样具有极高的价值。
这些雕塑作品以佛教造像为主，造型优美，线条流畅，充分展现了古代工匠的精湛技艺。
三、敦煌的文化敦煌文化是一个多元文化交融的体系，主要包括佛教文化、道教文化、儒家文化、民俗文化等。
敦煌历史文化
甘肃省敦煌市人民政府市长孙玉龙敦煌市位于甘肃省河西走廊最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）交界处，总面积3.12万平方公里，人口18万，其中城镇人口9.4 万人，城市建成区面积8.7平方公里，城市人均住宅面积33.4平方米，人均公共绿地6.8平方米。
敦煌历史悠久，汉唐时期是古丝绸之路重要的咽喉重镇和东西方文化交流的窗口，境内现有石窟遗存、长城关隘、烽燧驿站等各级各类文物点241处，其中国家重点文物保护单位3处。
莫高窟是世界上保存最完整、规模最宏大的佛教艺术宝藏，1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。
鸣沙山·月牙泉是国家4A级风景名胜区。
雅丹地貌景区是国家级地质公园。
另外境内还有玉门关、汉长城、白马塔、悬泉置遗址、西千佛洞、阳关、渥洼池等众多文化品位较高、历史积淀深厚的人文和自然景观。
敦煌是1979年国务院公布的第一批对外开放城市，1986年被命名为“中国历史文化名城”，1987年撤县设市。
1992年，被甘肃省政府批准建立为旅游开发区。
1998年，被评为首批中国优秀旅游城市。
改革开放以来，尤其是西部大开发战略实施以来，市委、市政府依托得天独厚的资源优势，加大基础设施建设投入，加快景点开发建设步伐，先后完成了敦煌机场扩建、垃圾处理场、污水处理厂、敦煌铁路等一批重大基础设施建设工程，建成了以莫高窟为代表的佛教艺术观赏区，以阳关渥洼池为代表的沙漠绿洲旅游区，以鸣沙山·月牙泉为代表的自然风景区，以玉门关汉长城为代表的古战场观光区。
2005年，全市生产总值208961万元，全社会固定资产投资101144万元，旅游接待人数100.12万人次，实现旅游总收入39082万元；全市财政总收入11805万元，城镇人均可支配收入8242元，农民人均纯收入4656元。
但是，目前敦煌的城市建设管理水平无论是与东部发达地区相比，还是与敦煌在国内外的知名度相比，都还存在较大的差距。
如何尽快缩小差距，把敦煌建成一座名副其实的旅游名城是摆在敦煌城市规划建设方面的最大课题。
丝绸之路上的文物宝藏
丝绸之路上的文物宝藏丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，不仅促进了经济贸易的繁荣，也传播了各种文化和艺术。
在这条古老的商路上，留下了许多珍贵的文物宝藏，它们见证了历史的变迁，展示了不同文明的辉煌。
本文将介绍丝绸之路上的一些重要文物宝藏，带领读者一起探索这段历史的记忆。
一、敦煌莫高窟敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，是丝绸之路上最重要的文化遗产之一。
莫高窟始建于公元4世纪，是一个由数百个洞窟组成的佛教艺术宝库。
这些洞窟内壁绘有丰富多样的佛教壁画和雕塑，展示了古代中国和中亚各国的文化交流。
其中最著名的是第17窟的“卢舍那大佛”，高达33米，是世界上最大的室内石雕佛像之一。
敦煌莫高窟的壁画和雕塑艺术精湛，不仅反映了佛教艺术的发展历程，也记录了当时社会生活的方方面面，被誉为“东方的艺术宝库”。
二、敦煌文书除了莫高窟的壁画和雕塑，敦煌还出土了大量的文书，被称为“敦煌文书”。
这些文书是丝绸之路上商人、僧侣和官员们的书信、合同、账目等记录，对于研究古代社会、经济和文化具有重要价值。
敦煌文书中的文字多样，包括汉文、藏文、回鹘文等，反映了当时丝绸之路上各个民族的交流和融合。
其中最著名的是“敦煌遗书”，是一批被封存在洞窟中的文书，内容涉及政治、军事、经济等方面，为研究唐代社会提供了重要资料。
三、敦煌音乐敦煌音乐是丝绸之路上的又一宝藏。
在敦煌莫高窟中发现了大量的音乐文献和乐器，其中最著名的是“敦煌琵琶”。
敦煌琵琶是一种古代乐器，形状像现代的琵琶，但音色更加悠扬动听。
敦煌音乐以其独特的旋律和表演方式，展示了古代中国和中亚各国的音乐交流和融合。
近年来，敦煌音乐得到了重新发掘和传承，成为了中华传统音乐的重要组成部分。
四、古代丝绸丝绸是丝绸之路上最重要的商品之一，也是中国古代最具代表性的文物之一。
丝绸的制作技艺在中国有着悠久的历史，丝绸之路的开通使得中国的丝绸得以传播到世界各地。
丝绸的质地柔软光滑，色彩丰富，被誉为“软黄金”。
敦煌介绍及特点演讲稿范文(3篇)
第1篇大家好！今天，我很荣幸站在这里，为大家介绍我国著名的敦煌莫高窟，一个承载着千年文化、艺术瑰宝的地方。
敦煌，位于甘肃省敦煌市，是我国古代丝绸之路上的重要节点，也是世界文化遗产的重要组成部分。
接下来，我将从地理位置、历史背景、艺术特点等方面为大家详细解读敦煌的辉煌与魅力。
一、地理位置敦煌地处甘肃省西部，东临河西走廊，西接新疆，北靠蒙古高原，南依祁连山脉。
这里地形复杂，气候干燥，被誉为“塞上江南”。
敦煌莫高窟位于敦煌市区东南25公里处的鸣沙山东麓，这里有沙漠、戈壁、绿洲、雪山等自然景观，形成了独特的地理风貌。
二、历史背景敦煌历史悠久，早在公元前111年，汉武帝时期，敦煌就设立了敦煌郡。
作为古代丝绸之路上的重要节点，敦煌见证了东西方文化的交流与融合。
丝绸之路的开通，使得敦煌成为贸易、文化交流的重要通道，吸引了大量外国商旅和僧侣前来交流。
因此，敦煌成为了我国古代文化的宝库。
三、艺术特点1. 艺术形式多样敦煌莫高窟内的艺术形式丰富多样，主要包括壁画、彩塑、佛像、经文等。
其中，壁画是敦煌莫高窟最具代表性的艺术形式。
壁画题材广泛，包括佛教故事、历史传说、神话故事、日常生活等，内容丰富多彩。
2. 艺术风格独特敦煌莫高窟的艺术风格具有鲜明的地域特色和民族风格。
在壁画中，我们可以看到印度、波斯、希腊等地的艺术元素，同时也融入了汉族、藏族、维吾尔族等民族的艺术特点。
这种多元文化的融合，使得敦煌莫高窟的艺术风格独具魅力。
3. 艺术技艺精湛敦煌莫高窟的艺术家们运用了丰富的艺术技艺，如线条勾勒、色彩搭配、立体塑造等。
在壁画中，线条流畅，色彩鲜明，形象生动。
在彩塑中，人物造型栩栩如生，神态各异。
这些精湛的艺术技艺，使得敦煌莫高窟成为世界艺术宝库中的瑰宝。
4. 艺术价值极高敦煌莫高窟的艺术价值极高，不仅体现在其独特的艺术形式和风格，还体现在其丰富的文化内涵。
这些壁画和彩塑，为我们揭示了古代社会的政治、经济、文化、宗教等方面的信息，具有重要的历史价值。
敦煌主题演讲稿三分钟(3篇)
第1篇大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家共同探讨一个充满神秘与魅力的主题——敦煌。
敦煌，这个名字对于我们来说，早已不是一个简单的地理名称，它承载着中华民族悠久的历史文化，是我们中华民族的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。
今天，就让我们一起来感受敦煌的魅力，共同领略这一历史文化名城的辉煌。
首先，让我们回顾一下敦煌的历史。
敦煌，位于甘肃省敦煌市，自古以来就是丝绸之路上的重要交通枢纽。
早在公元前111年，西汉政府就设立了敦煌郡，从此，敦煌成为了中原与西域文化交流的重要桥梁。
历经汉、唐、宋、元、明、清等朝代的变迁，敦煌逐渐发展成为一座繁华的古城。
敦煌莫高窟，作为敦煌文化的代表，被誉为“东方艺术宝库”。
莫高窟始建于十六国时期，历经十六个朝代的营建，现存洞窟735个，壁画4.5万平方米，彩塑2415尊。
这些洞窟、壁画和彩塑，不仅展现了我国古代绘画、雕塑艺术的卓越成就，更是研究我国古代历史、宗教、文化、艺术的重要资料。
莫高窟中的壁画，以其丰富多彩的内容、精湛的艺术手法，为我们呈现了一个个生动的历史画面。
无论是佛教故事、神话传说，还是日常生活、社会风俗，都跃然墙上，仿佛让我们穿越时空，回到了那个遥远的时代。
而莫高窟中的彩塑，更是以其栩栩如生的形象、传神的表现力，让我们感受到了古代艺术家们对美的追求。
除了莫高窟，敦煌还有许多其他的文化遗迹，如敦煌古城、玉门关、阳关等。
这些遗迹，见证了丝绸之路的繁荣，也见证了中华民族与西域各国人民的友好交往。
正是这种交流，使得敦煌成为了东西方文化交融的典范。
然而，敦煌的魅力不仅仅在于它的历史遗迹，更在于它所蕴含的精神内涵。
敦煌精神，是一种包容、开放、创新的精神。
它告诉我们，要尊重历史、传承文化，同时也要勇于创新、开拓进取。
在新的历史时期，敦煌精神对于我们仍然具有重要的启示意义。
首先，我们要传承敦煌文化。
敦煌文化是中华民族的宝贵财富，我们要珍惜它、保护它、传承它。
通过学习敦煌文化，我们可以更好地了解中华民族的历史，增强民族自信心和自豪感。
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在敦煌交汇的东西方文化 摘要：敦煌作为几乎古代所有文明的交汇地，让所有的文明形式都留下了痕迹。无论是
中国儒家文明，还是古希腊文明，还是印度佛教文明，抑或阿拉伯伊斯兰文明，都在敦煌有着各自的痕迹，都书写了自己的特质。甚而慢慢消失在历史长河中的其他古老文明形式，也都在敦煌留下了深深的足迹。这些足迹通过敦煌石窟以及百年前发现的敦煌藏经洞为载体，每个文明形式甚而是亚文明都能够在敦煌找到曾经的足迹。
关键词：敦煌文化 文化传播 藏经洞 乐舞 服饰 引言：敦煌不是仅仅把各种文明做了简单的杂糅搅拌，不是简单的东西文化集散地，而是创造出了属于自身的文化形式即敦煌文化，也极大丰富了中华文明的内涵。在敦煌以壁画，彩塑为代表的艺术形式中，反映的不仅仅是佛家的处世理念，而是常见儒家的圣贤、道家的神仙，凡圣之间的界限被打破，世俗生活与神圣生活统为一体，甚而希腊文明、伊斯兰文明的理念、特质也得到了反映。
在敦煌壁画中，乐舞和服饰的演变最能体现东西方文化在敦煌的交汇。 敦煌壁画中的乐舞从地缘上主要分为西域乐舞和中原乐舞。古代“西域”一词，是对一定地域的泛称，两汉时专指天山南路诸国，隋唐时指北道至拂菻，中道至波斯，南道至印度，到了元代，欧洲、非洲的一部分也被包括在内。敦煌位于河西走廊的最南端，是中国进入西域地区的出口，还是丝路南北道的汇合点，所以又是西域进入中国的入口。据有史料记载，自汉代张骞出使西域后，许多使节、从事商贸活动的商人等开始来往于西域中亚一带，同时西域的文化、乐舞艺术伴随着佛教自西向东的广泛传播，随之源源不断的传入，随着时代的发展又自东向西的传出。藏经洞中有不少互译的文献，如印度古典长诗《罗摩衍那》有藏文译本，也有阗文译本。还有反映出千年前将西波斯的星期引入我国历法的敦煌日历等，这些都留下了中西交流的印记。 在敦煌壁画中能直观的看到受印度影响的-----“荷花座”。在敦煌壁画有菩萨站立或安坐于荷花之上，还有舞姬、童子在荷花上起舞。荷花是印度造物主梵天大神的宝座，传说荷花是从大神毗湿奴的肚脐中长出来的。还有壁画中一头多臂的形象以及多头多臂都源于印度诸神的形象，印度舞赤足的风格在壁画中也是异曲同工。① 据史料记载，印度乐舞是经过龟兹、高昌、疏勒等地直接传入的。龟兹位于今天的新疆库车，是古代自西向东进入敦煌的必经之地。古代龟兹与西方相连有两条大道，第一条从龟兹向西经喀什科尔绿洲到达阿姆河的中游。第二条从莎车或叶城绿洲进山，到达印度河上游地带。这些通道将龟兹与中亚、西亚、印度、波斯、乃至更遥远的西方国家连接在了一起。龟兹地区是通西方、通中原的便利通道，因此受外来文化影响最深，使它成为了中西乐舞交流传播的枢纽。印度乐舞艺术对龟兹地区乐舞形成有深远的影响。 壁画早中期出现的舞蹈形象天宫伎乐，是印度佛教所描述的西方极乐世界中供养佛的音乐舞蹈之神，所以，早期的壁画受印度影响最深。 “龟兹乐”是古代西域龟兹地区的音乐舞蹈，称之为胡乐胡舞中的代表，南北朝时期传入中原，盛行于唐代。敦煌是进入中原的必经之路，因此，在敦煌壁画中“龟兹乐”呈现并发展流传。公元四世纪新疆克孜尔石窟天宫伎乐图上，舞者亭亭玉立，有半裸上身、有肩披纱丽，丰乳、细腰、圆臀、座跨扭腰，就带有浓厚的印度特色风格。 除了西域乐舞，中原乐舞和本土文化也对壁画的舞姿产生了深刻的影响。敦煌有着深厚的历史文化积淀，历史上是一个多民族居住的地区，重要的战略位置使各民族、各地域的文化艺术在这里汇集、冲撞、交流、融合。尤其到了汉代，敦煌人口大大增加，经济繁荣，给敦煌带来了前所未有的发展空间。汉朝时期政府几次从中原移民，许多大姓，如索、阴、翟等陆续来到了敦煌，长期的移民政策给敦煌带来了中原汉民族地区先进的文化。从敦煌壁画满壁风动的飞天伎乐形象的变化可以看出随着时代的变化中原舞韵浸润其中，飞天伎乐由西域风格向中原风格逐渐演变、交织、融合。如西魏285窟的飞天，身姿窈窕、舞姿柔曼、体态轻盈，她们在天花流云中自由翱翔，动感极强、栩栩如生。充分显示出中原舞风对敦煌舞姿的影响。 西晋时期敦煌的索靖、张甝、氾衷、索绘、索永，才艺超人，凤毛麟角，被称为“敦煌五龙”。这正说明了中原文化在敦煌的影响力，由于汉名族杰出人才的引领，以敦煌地区本土为基础的文化乐舞艺术与中原的文化乐舞艺术交相辉映、
①段文杰 <> 甘肃:甘肃人民出版社 2007 第42-45页 精彩纷呈、空前繁荣。通过敦煌以及河西地区出土的画像砖或墓室壁画中的记录，都能看到敦煌地区本土乐舞艺术蓬勃发展的印记。 高德祥著《敦煌古代乐舞》中对酒泉丁家闸西凉古墓五号墓中的乐舞壁画作了专门的介绍：“墓主人跪坐在左侧，兴致勃勃的欣赏乐舞表演；前面是一个由四个乐伎组成的乐队，乐伎横列一排，身着时兴的宽袍长袖，头戴特制的演出帽，手中各持一件不同的乐器，自右依次为古筝、阮咸、竖笛、腰鼓。在乐队的前面有两个手持彩扇的女子正在偏偏起舞，这是目前最早见到的扇子舞。另有两个女
子身着艳丽的花裙正在表演‘百戏’。”②这幅壁画生动的记录了当时人们的生活和精彩的演出场景，是当时社会现实生活和乐舞艺术发展的真实写照。 壁画中的音乐舞蹈几乎无窟不有，但世俗舞乐并不多见。世俗舞乐一般都表现在一些生活场景中，显示出生活的欢乐情绪。如297窟北周的俗舞，在一排树荫下，乐工们有的吹笙，有的弹箜篌，两个舞姬，穿胡服作胡舞，双手高举头上，举脚腾踏，扭捏作态，互有呼应，表现了河西胡舞鲜明的节奏和激烈的情感。445窟盛唐《嫁娶图》中有表示欢庆有小型舞乐。在结婚特设的青庐里，傧相陪侍，新郎新妇在行幛中交拜，乐工演奏着苼、笛、拍板，一个“束装似男儿”的歌姬，挥袖叉腰，作“六么”之舞。宾客们凝神观赏，表现了婚礼中严肃又欢愉的气氛。156窟《宋国夫人出行图》最前头是歌舞百戏，一人头顶长杆，双腿作骑马式，双臂张开，小心谨慎地注视着长杆的重心。竿上四个着犊鼻裤的小儿，有的张开双手以脚攀缘；有的在山木上作双臂举身，单手悬挂，翻身倒垂等惊险动作。虽然画中人物已眉目不清，而惊心动魄的情景，仍历历在目。 敦煌壁画与彩塑描绘的是人和神的形象，神的形象也来源于人，出现人就必然出现衣冠服饰。因此，敦煌壁画与彩塑不仅是一千年前的人物形象宝库，也是从十六国到元代我国各民族衣冠服饰史珍贵的形象资料。 敦煌石窟创建于十六国时代，当时西北居住着汉、氐、羌、匈奴、鲜卑等民族，河西走廊相继出现了五个凉国，直接统治过敦煌的就有四个。公元439年，北魏灭北凉，北方才为鲜卑贵族所统一。由于统治者的变动，民族的迁徙和民族风俗习惯的相互影响，早期壁画中的衣冠服饰也是“胡风国俗，杂相揉乱”，汉装胡
②高德祥 《敦煌古代乐舞》 上海：人民音乐出版社 2008 第32-33页 服同时并存。 华夏民族生活在北温带，十分重视衣冠服饰，认为衣冠服饰是伦理纲常的一种体现。因此，封建社会对任何人的袒裼裸裎都十分反感，认为裸体是反常越轨的行为，在艺术表现上衣冠文明是一项重要准则。穿着宽袖大袍，梳戴云髻高冠，并不是忽视人体美，而是突出当时被视为人体最优美的一面。从现存的汉晋以来的彩绘塑像艺术品来看，衣冠是人体风度与格调的表现：曹子建在《洛神赋》里形容“洛神”是“翩若惊鸿，婉若游龙”，用“惊鸿”与“游龙”来譬喻洛神-------女性的动态美，这种动态除了说明人体的轻盈、婀娜外，作为具体形象应该如何表现呢？顾恺之的《洛神赋图》就描写了洛神出水凌波之美，充分表现她的体态和服饰的关系，长曳的裙袖，飘扬的蔽膝，峨峨高髻，颤颤步摇，还有她手中挥动的尘麈尾，都是她具有“惊鸿”、“游龙”般动态美的重要组成部分。 敦煌彩塑的服饰，在敦煌学研究中是一个不应忽视的方面。一龛塑像能激动观众心灵的东西是它的性格描绘和质感表达，有了这个境地，雕塑艺术所追求的人性与感情才能用泥塑造出来。 塑像身上的服饰，如结跏趺坐的佛像，北朝前期作质地较薄、缠缚贴体的袈裟，还保存着一些南亚、中亚的原意；西魏以后，无论结跏、善跏，西龛坐佛均着双领下垂的重裳，袈裟以内，僧祗支以上出现多层衣服，使原来在东亚赤身裸体、腰围薄裙，在中亚多袒肩露胸、挥臂说法的佛像，进入葱岭，到达敦煌后，衣服就越穿越多。十分明显，敦煌地方汉晋传统的儒礼风俗，崇尚衣冠文明的习惯比自然气候更为严峻；“释迦摩尼”进了玉门关、阳关，在没有影响汉族信众的思
想之前，现在形象上改变了自己。③
隋唐时代，佛袈裟的穿着款式、衣料质地都发生很大的变化。随着时代物质生活的繁荣，那种象征粪扫衣的赭红色袈裟，上刻水波纹或皱起条纹，寓意清寂、苦行的袈裟被一举淘汰，而变为轻柔细滑的丝绸法衣。 除了彩塑中的僧服佛服之外，敦煌壁画中也出现了许多世俗服饰。隋唐时代的壁画里出现了大量的“胡服”，但内容不同于前代，多系吸收西域各族及中亚、西亚各国服式与中原汉装结合的新形式。幞头靴袍便是其中之一。281窟隋大业年间的供养人，大都督王文通即着窄袖黄袍，革带，乌靴。
③史苇湘 《敦煌历史与莫高窟艺术研究》 甘肃:甘肃教育出版社 2002 第127-130页 壁画中还出现大量西北少数民族的服装，如匈奴族，鲜卑族，突厥族，吐蕃族，回鹘族，蒙古族等，从十六国到元代都有。以最晚一个朝代元代而论，它在“近取金宋，远法汉唐”的原则下，指定了服制。除了汉族一套礼服外，蒙古族的民族服装也同时并用。335窟的男供养人戴宝顶笠帽，穿“氁衫”、六合靴。 蒙古妇女多着袍衫，331窟、榆林窟第四窟均有缬染团花大袖长袍、长裾曳地的蒙古贵族妇女，身后有僮仆提携衣服，头戴并形高冠，两耳饰珰。 敦煌壁画与彩塑既反映了印度文化、西域文化、中原文化，同时也反映了当地的本土文化，是多元文化共同孕育出来的的奇葩，是人类文化艺术史上的奇迹，是为研究人类历史发展提供的珍贵形象史料。
参考文献： [1] 段文杰 敦煌石窟艺术研究[M]. 甘肃:甘肃人民出版社 2007 [2] 史苇湘 敦煌历史与莫高窟艺术研究[M]. 甘肃:甘肃教育出版社 2002 [3] 裴智勇、孙铁 大梦敦煌——一个文化圣地的辉煌与伤心史[M]. 北京：中国电影出版社2006 [4] 叶文玲 敦煌守护神——常书鸿[M]. 上海：上海文艺出版社 2001
[5] 高德祥 敦煌古代乐舞[M]. 上海：人民音乐出版社 2008