高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅小说的复调叙事艺术素材 新人教版必修4
鲁迅小说的复调叙事艺术
俄罗斯著名的评论家巴赫金曾经提出一个概念：复调小说。这是从音乐理论借用的术语。复调的原意即指在一首曲子中，有着两个以上的主旋律。如果一首音乐作品在整体上是和谐的，那么，这两个主旋律就不是各自表述和展开，而是有一种对话的关系。否则就是一种独白了。古典意义上的音乐，就是典型的单一主旋律，音乐的美感来自和谐。但是，在现代的音乐美学中，和谐不再是美学的最高追求，在工业时代和后工业时代，人的灵魂被撕裂开来，存在着人与人，人与自我，人与社会，人与自然的普遍分裂。人在自我意识和潜意识里，有着多重的构造。所以古典美学中的单一的旋律就无法表现现代人的心灵深度。于是10世纪初出现了无调性音乐。用迷乱的音响组合表现人的复杂的灵魂世界。
小说也是这样。一个作家，作为一个叙述人，也就是一个讲故事的人，就不再是一个全知全能的上帝，可以把一个故事讲述的非常完整，因为他自己的灵魂深处也可能是割裂的，在他的人物设计和情节讲述中，无意识地把自己的内心的矛盾在故事中流露出来，因此也就把自己表露的更加深刻。复调小说，其实，就是指作者自己多个人格的对话。
《在酒楼上》、《孤独者》都是由第一人称叙述者“我”来叙述的，但叙述的不是他自己，而是作品的主人公。可是，这个“我”又不是简单的旁观者，而是独立的角色。他们不但对各自的作品的环境氛围和抒情基调承担着极大的作用，而且自身就融入到小说情节中，和主人公构成对白的关系，甚至成为互相渗透、互相影响的对偶式人物。“他们似乎是一对有着独特心灵感应的孪生人，虽各各不同，又密切相关，骨头连筋。”（注：旺晖《反抗绝望》第331页，上海人民出版社1991年8月出版。）究其实，这两组对偶式主人公，都各自是作者鲁迅内心的两个侧面。他们的对话背后，正隐藏着20年代中期鲁迅内心深处的冲突。《在酒楼上》、《孤独者》（还有《头发的故事》）的叙事特点是将自己的内心体验一分为二，化成两个人物——两个孪生兄弟似的人物，一部分以单纯独白的主观的方式呈现，另一部分则以客观的、非“我”的形式呈现。这种独特的方式，恰到好处地表现了作者自身经验过的许多内心矛盾，是鲁迅富有独创性的艺术尝试。
2015-2016学年高二语文素材3.8《拿来主义》鲁迅和寿镜吾先生(新人教版必修4)
鲁迅和寿镜吾先生
鲁迅十二岁时到三味书屋从寿镜吾先生读书。三味的意思，按寿镜吾先生的儿子寿洙邻后来的解释是：经书之味，史书之味，子书之味。那时鲁迅已经读完《论语》。开始读《诗经》。寿镜吾先生是一个很正派的人，鲁迅很尊重他。寿镜吾先生教学很严谨，他只收八个学生，认为多收了教不过来。他对学生要求严格，但是从不体罚学生，学生如不用心读书他就把他辞退掉。寿镜吾先生生活很简朴，他和他的儿子两人合穿一件长衫，在家里，长衫挂在书屋里，谁出门就穿上它，回来即脱下挂起来。他对鲁迅很好。鲁迅的父亲病了。有一次医生开的药方中要用十年的陈米做药引，鲁迅在三昧书屋谈起，说到哪里去找呢。寿镜吾先生听见了，说他有办法。不久，他身穿打了补丁的长衫，背了一袋陈米到鲁迅家里来了，使鲁迅深受感动。寿镜吾先生对劳动人民也是很同情的。有一次坐船下乡。遇到大风，把船篷吹走了一块，船户要去捞，寿先生赶忙拦住，说太危险了。船户说，一个篷要两元钱呢!寿先生说。我赔你的。回来后，果然赔了两元钱给船户，船户很感激。鲁迅在《从百草园到三味书屋》一文中曾提到在三味书屋中读书的情况，持批判的态度。这主要是对当时的教育方法而言的。对寿镜吾先生在字里行间还是流露出尊敬的心情。认为他是。本城中极方正，质朴。博学的人”，是很慈祥的老师。有些人把寿镜吾先生描写成迂腐的秀才，那是不真实的。寿镜吾先生在当时的社会里是一个比较好的老师。
高中语文 3.8《拿来主义》象征主义简介素材 新人教版必修4
象征主义简介
象征主义名词源于希腊文Symbolon，它在希腊文中的原意是指“一块木板(或一种陶器)分成两半，主客双方各执其一，再次见面时拼成一块，以示友爱”的信物。几经演变，其义变成了“用一种形式作为一种概念的习馈代表”，即引申为任何观念或事物的代表，凡能表达某种观念及事物的符号或物品就叫做“象征”。它与通常人们用的比喻不同，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。是19世纪末在法国及西方几个国家出现的一种艺术思潮。是当时欧洲一部分知识分子对社会生活和官方沙龙文化不满的反映。他们不敢正视现实，不愿直接表述自己的意思，往往采用象征和寓意的手法，在幻想中虚构另外的世界，抒发自己的愿望，这样便产生了近代象征性的艺术。1886年诗人让·莫雷亚斯发表《象征主义宣言》首先提出这个名称。
象征派在艺术上受英国拉斐尔前派和象征派诗人马拉美、波特莱尔，音乐家瓦格纳及尼采主观唯心主义思想的影响。象征派主张强调主观、个性，以心灵的想象创造某种带有暗示和象征性的神奇画面，他们不再把一时所见真实的表现出来，而通过特定形象的综合来表达自己的观念和内在的精神世界。在形式上则追求华丽堆砌和装饰的效果。
象征主义是19世纪末产生于法国的文学艺术运动，在巴黎的知识界影响很大，并对20世纪美学的发展，起了一定的推动作用。该运动主要在法国，欧洲的其他文化中心也有一些追随者，如德国，比利时等。
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅曾被清华学生提名为校长人选素材 新人教版必修4
鲁迅曾被清华学生提名为校长人选
总起来说，鲁迅在清华人心目中的地位是崇高的。在30年代初的校长风潮中，鲁迅曾被学生们提名为校长人选之一，其地位可见一斑。但这种地位有一个发展过程。
校刊上第一次提到鲁迅的名字，是在他的《呐喊》出版以后。1923年11月，《清华周刊》以书籍介绍的形式写道：“看过《申报五十年纪念特刊》内胡适之的《五十年来中国之文学》的人，大致都与‘鲁迅’这两个字相熟悉。鲁迅的作品在文学上占什么地位，不是吾所能断定。只是他深刻的笔墨，描写中国灰色的人生，实在令我看过之后，脑筋中受极大的暗示，刻下永远不能磨灭的印象。
大家都知道狄更斯的特长，是描写英国下等社会的情形，至于见骨。我当然不能拿鲁迅来同这位世界大文豪比，但是我觉得鲁迅作品的体裁，笑中含泪，疯痴中带讽刺，在中国文学界中，可以说是独树一帜，别有风味。他这一本小集，约有十余篇，其中《狂人日记》用暗示来表现中国社会上的‘吃人主义’；《阿Q正传》里，除了灰色人物的表现外，又将中国历史上一件最大的事--辛亥革命，轻轻地反映出来，我们可以领略领略真正中国人的风味。”
1928年7月，另一位作者用另一种笔触写道：“周树人，一名鲁迅，周作人之乃兄(待考)而讨赤大儒余杭章炳麟之大弟子也。其为人也，好像橄榄核，或谓‘刁奸刻滑’，素为正人君子--中国土绅洋绅痛恶而深嫉者也。然其能著歪书，销行至数万尺(并非别字)之广。了不得！我看，全中国人的大半好比一只熟苹果，外面尽管红是红，绿是绿，青是青的，饱满得很，而且颇惹人喜欢哩！按其实，其心早已烂得只剩一包脓了。
……场面上，人总要灶老爷上天，能瞒则瞒的，那知道邦家不造，鲁迅生焉。偏偏有这个老不死，看准了，把这只苹果心里烂出来的脏东西，使劲一刀挖了出来共同欣赏。从此鲁迅，你个鲁迅……真真鲁迅……”
应该说，在清华园，最早对鲁迅作出崇高评价的乃是张荫麟。1934年，鲁迅的《南腔北调集》出版不久，张荫麟在其《读〈南腔北调集〉》一文中写道：
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅的爱情和“青春”素材 新人教版必修4
鲁迅的爱情和“青春”
在和“鬼气”的对抗中，鲁迅并非处处失败。自从回国以后，他就不再是一个天真的乐观主义者，他赖以对抗“鬼气”的主要力量，也早已不是那种明确的理想主义信念，而是他的生命的渴望发展的本能。不甘心“待死”也罢，想告别魏连殳也罢，都主要是这本能勃发的结果。因此，即便在思想上挣不脱“鬼气”的包围，他也会在其他方面继续挣扎。到一九二五年，他终于在一个方向上打开了缺口，那就是对女人的爱情。
我们都还记得，一直到二十年代初，他的生活中可以说是毫无女性的温馨气息的。为了不使母亲伤心，也为了维持自己的名誉，他甘愿过一种苦行僧式的禁欲生活。但是，虽说自己愿意，这样的日子却非常难捱，一丸一八年初，他的一位生性洒脱的堂叔病逝，他在信中向朋友慨叹：“家叔旷达，自由行动数十年而逝，仆殊羡其福气”，1就透漏出他对自己的不满有多么深切。随着对民族和社会的失望日益加深，又与周作人闹翻，大家庭的理想破灭，内心深处的虚无感愈益弥漫开来，他这不满也一天比一天壮大。他不是看出了原先的那些牺牲的无谓，不想再那样“认真”么？他不是说从此要顾自己过活，随便玩玩，不再一味替别人耕地么？原先重重地压在背上的那些责任感，似乎日益显出它们的轻薄，他也势必要一次次反问自己：你个人现在最需要的是什么？不就是冲出单人禁闭的囚室，寻一位真心喜爱的女人吗？他在虚无感中陷得越深少那背弃孝道和婚姻的内疚感就越淡，我简直想说，正是那“个人主义”的情绪，激活了他追求爱情和个人幸福的激情。他开始和姑娘们来往，有的来往还相当密切。到女子师范大学任教之后，他的客厅里更出现了一群聪明活泼的女大学生。有一次过端午节，他请她们在家中吃饭，竟喝得有了醉意，“以拳击‘某籍’小姐两名之拳骨，”又“案小鬼[指许广平]之头”，2手舞足蹈，开怀大乐，那久受压抑的生命活力，勃然显现。
就这样，在一九二五年夏天，鲁迅终于和这群女学生中的一个--许广平--相爱了。
许广平是广东番禹人，比鲁迅年轻近二十岁。虽是南方人，身材却颇高，好像比鲁迅还要高一些。人也不漂亮。但是，她却是那群女学生中最有才华的一个，对社会运动，甚至对政治运动，都满怀热情她敬仰鲁迅，也能理解他，对他的追求就更为热烈。你不难想象，当她表白了爱情，又从他那里收获同样的表白的时候，她的心情会多么兴奋。
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅作品活用成语例析素材 新人教版必修4
鲁迅作品活用成语例析
成语是常见的一种熟语，是习用的、作为完整的意义单位来运用的、定型的固定词组。一般说来，说话、写作中运用成语应尊重其定型性和习用性，不宜随便改动成语的字眼和结构形式。但是，在语言大师的笔下，为了更好地表情达意，对成语加以改造、灵活运用的例子也不少见。本文从鲁迅作品中选取一部分用例（其中多数采自选入语文课本的篇章），分类加以说明，对我们了解和欣赏鲁迅作品的语言艺术或许不无小补。
一、改造。或调整词序，或改换字眼，使其更符合表情达意的需要。例如：
①但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。（《为了忘却的记念》）
②无论从新道德，旧道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。（同上）
③因为一方面是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，……（《隐士》）
按：例①“明珠投暗”的一般形式是“明珠暗投”，旧时比喻怀才不遇。鲁迅这里调换了“暗投”二字的词序，用来比喻好东西落在了坏人手里。“暗”字原来作“投”的状语，改动之后，成了“投”的宾语，词性也由形容词变成了代词，指代巡捕极其主子。这一改动，大大增强了进攻的力量。例②“损己利人”显然是由“损人利己”改造而成。作者把“损”和“利”的对象互相调换，使意思与原成语截然相反，用来评价柔石，真是恰到好处。人们读到“损己利人”，自然会联想到其原形“损人利己”，两相对照，不能不留下深刻的印象。例③“忘其所以”则是由“忘乎所以”改造而来。“忘乎所以”一般是就一方而言，这里把“乎”改为“其”字，与前面指双方的主语“彼此”严格保持一致，表意更为准确，并且十分熨贴自然。
二、仿词。按照既有成语的格式，仿照出形式类似而内容不同的新词。例如：
①人生识字糊涂始。（《且介亭杂文二集》篇名）
②殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？（《论“费厄泼赖”应该缓行》）
按：例①作者说：“中国的成语只有‘人生识字忧患始’，这一句是我翻造的。”仿其形式，改换内容，作为自己文章的题目和论点，新颖独到，格外醒目，使人见而必读，过目难忘。例②“疾善如仇”由“疾恶如仇”仿造而成，深刻地道出了敌人不可改变的反动本性，一针见血，入木三分。
高中语文 3.8《拿来主义》我为鲁迅“改”文章《拿来主义》指瑕素材 新人教版必修4
我为鲁迅“改”文章──《拿来主义》指瑕
《拿来主义》一文，堪称鲁迅杂文中的“精品”，行文论证周详，逻辑严密，语言幽默，讽刺性强，确有针砭时弊之效，激浊扬清之力。但是，笔者在教授本文时，发现其中也一些语言、标点等方面的瑕疵，特指出以与广大同行交流。
笔者以人教版高一语文教材所选课文（全文共10个自然段）为例，分别指出。
瑕疵一：（第1自然段）在“有几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中，“几位”和“们”语意重复，因为“几位”给“大师”做定语，已表明是复数概念，那么其后就不需要再加上“们”表复数，所以此句犯了重复累赘的语病，可以删掉“们”。
瑕疵二：（第1自然段）在“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道”一句中，“苏联”本身就属于“欧洲”，但从文意来看，鲁迅先生好像认为“苏联”不属于“欧洲”，所以此句在行文当中犯了逻辑上的“相互包容”的错误。
瑕疵三：（第3自然段）在“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯”一句中，用“究竟”一词略有不妥，在《汉语大词典》中，“究竟”是“到底”的意思，它往往用在表选择的问句当中，暗含一种寻根问底的语气，有不问出结果誓不罢休的味道在里面。如：你究竟是不是专业作家？而本句中的“究竟”改为“毕竟”（终究，终归，表示主观看法与客观实际是统一的），说明尼采他本身就不是太阳，我们的看法与他的实际是想符合的。所以，此句属于近义辨析不清。
瑕疵四：（第6自然段）在“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西”一句中，从“先有……后有……”的句式来看，二者是并列关系，那么，就应当将句中第1、3个“，”改为“、”，将第4个“，”改为“和”，这样才符合标点基本用法。
瑕疵五：（第6自然段）在“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故一句中，“因为”已经表明句子是因果关系，而句尾又出现了“……的缘故”，造成了句意的重复罗嗦。
高中语文 3.8《拿来主义》名人评论鲁迅素材 新人教版必修4
名人评论鲁迅
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
——摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。
鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!
鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。
——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。
高中语文 3.8《拿来主义》从《铸剑》看鲁迅小说的反讽艺术素材 新人教版必修4
从《铸剑》看鲁迅小说的反讽艺术
在鲁迅的意识世界与生命体悟中，他“认识到一个事实：世界在本质上是诡论式的，一种模棱的态度才能抓住世界矛盾整体性”，这便是哲学意义上的反讽，是人类精神发展的一段历程，因为“在更高的意义上，反讽是不指向这个或那个具体的存在，而是指向某个时间或情状下整个现实……它不是这个或那个现象，而是经验的整体……”。鲁迅的反讽意识来源于他作为孤独的思想先驱，来源于他对中国历史的反思和人类现代思想的感通。因此，其历史小说表示的就不仅仅是他个人的主观性，而是表现了整个世界，这就是居高临下的“反讽精神”。这种反讽不仅仅是使用悖论式语言，把不协调的矛盾的东西紧合在一起，而且是一种主题性的悖论，它赋予作品的思想以一种令人震撼的深度。在《故事新编》中，作品主人公的行为与结果就构成了一个巨大的反讽，整部作品从“补天”到“出关”也构成了一个反讽意象。用这种反讽意识写作，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。而且因为自己的对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处”。这就是鲁迅时而认为“油滑是创作的大敌”而最终又免不掉“油滑”的潜在因素。“油滑”的背后，分明凸现出一个孤独的哲人身影，其间足可见出鲁迅在和“无物之阵”搏斗之后，有一种英雄末路的悲凉而滑稽的感受，这就是鲁迅创作《故事新编》时的“虚妄”心态：凝视、玩味、游戏、悲凉、无聊、荒诞。
《铸剑》的前半部是一个悲壮、崇高的复仇故事，小说结尾复仇完成"以后"，出现了"万民观瞻"的"狂欢节"场面：复仇者与暴君的头骨混在一起，同被展览，复仇的神圣也被消解为无。尽管鲁迅在感情上始终倾心于复仇，但他仍以怀疑的眼光，将在看客面前，复仇必然的无效、无意义揭示给人们看。"庄严"与"荒诞"两种色彩或语调或显或隐，互相补充、渗透和消解。
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅笔下的肖像描写技法例谈素材 新人教版必修4新人教版
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅笔下的肖像描写技法例谈素材 新人教版必修4新人教版
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅笔下的肖像描写技法例谈素材 新人教版必修4新人教版
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鲁迅笔下的肖像描写技法例谈
肖像描写是指人物的容貌、体态、神情、服饰等外貌特征的描写。人物的肖像描写是写好人物的重要方法之一。因为人物的外貌特征往往与人物的职业、教养、社会地位、生活环境、文化程度和性格特征有着极其密切的关系，所以，成功的肖像描写不仅能够给读者以人物形象的立体感，而且能揭示人物的内心世界和性格特征。从而显示出此人物不同于其他任何人物的独特个性来，使人物生动形象，跃然纸上。作家鲁迅很注重通过人物的肖像描写来刻画人物，下面，就鲁迅作品中人物的肖像描写谈谈鲁迅笔下的肖像描写技法：
一、工笔描绘法。
在小说《故土》一文中，作者鲁迅就采用此法刻画中年闰土的形象。文章写到“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上是一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。〞本段文字着意描写了闰土的灰黄的脸色、深深的皱纹、红肿的眼睛、破毡帽、极薄的棉衣、粗糙的手，通过与少年闰土的比拟，形象的刻画出中年闰土，饱经忧患，极度贫困，整日在磨难中挣扎的情形。
二、简笔勾勒法。
作者在小说《孔乙己》中对孔乙己的外貌描写采用此法。文章写到“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗。对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。〞在这里，作者只是了了几笔就勾画出了一个穷困潦倒、懒惰、买弄斯文而又身份特殊的孔乙己的形象。
高中语文 3.8《拿来主义》鲁迅：绍兴的名片素材 新人教版必修4
鲁迅：绍兴的名片？
凡来绍兴旅游的，每个人恐怕都有一个不同的鲁迅情结，它或许种植于中学课本上，或许生长在世说纷纭里，来绍兴，有人为猎奇，有人为怀旧，有人为心中珍存的纪念与操守。
保存完好的鲁迅故居、咸亨酒店、百草园、三味书屋、乌毡帽、乌篷船和茴香豆，还有穿城而过的青石板路与
小桥流水，都是游客的必游之地和难以忘怀的文化象征。他们每个人都要在这里拍照留念，或者买下与鲁迅作品有关的纪念物品。
很少有一个城市如此紧密地和一个名字联系在一起。走在绍兴街头，“鲁迅”的名字随处可见：鲁迅路、鲁迅图书馆、鲁迅中学、鲁迅小学、鲁迅幼儿园……当地和鲁迅有关的地名与机构，据说不下30个，而该市最大的一个城市广场，最近也有了以鲁迅命名的打算。
作为文化巨人的鲁迅，在今天的绍兴，不仅是一个内涵深广的文化符号，其意义已远在文化之外。对于政府，“鲁迅”是张免费的城市名片；对于旅游业，鲁迅是该市旅游资源的源头；对于商界，鲁迅及其作品，则蕴藏着巨大的商机和财富。
鲁迅路西段称得上是“鲁迅牌”产品的展览馆：百米长的一段路，店铺共有十多家：“鲁镇牌”糟鸡、酱鸭专卖、“七斤嫂”乌干菜、“华老栓”土特产、“孔乙己”土特产有限公司、“孔乙己牌”茴香豆、“祥林嫂牌”茴香豆……
名叫“咸亨”的酒店有好几家，名头最大的咸亨酒店，一盘茴香豆就要6元，如果孔乙己们在世恐怕已不得其门而入……可外地游客仍一批批往里拥。
我先去了咸亨酒店。门前站着个孔乙己雕像，真的有当街曲尺形的大柜台，有盐煮笋与茴香豆，也真的有人靠在柜台边喝一杯，不过当然不是鲁迅笔下的短衣帮，而是来找感觉的游客。
就在大家以各自不同方式释放“鲁迅情结”时，人们发现：鲁迅这座“文化昆仑”正有意无意地被多种形式演化成一种资源，一种商机。不仅绍兴，上海、广州、北京等鲁迅曾生活和工作的地方，也在大力兴修鲁迅博物馆、鲁迅故居。对各地兴起的“鲁迅热”，有人认为是当今社会对鲁迅精神的需要；但也有人认为一些商业作法不是鲁迅精神的传承，而是恶俗与践踏。有人说，“鲁迅已经睡着了65年，那就让他接着睡吧，给鲁迅，以安以宁。”有的网民这样评论：“有人把鲁迅存进银行，在吃鲁迅的利息”。