道德是一种智慧——庆祝《中国医学伦理学》创刊20周年
医学伦理学：医学道德规范及其特点
医学伦理学：医学道德规范及其特点一、医学道德规范的含义和形式1.医学道德规范的含义医学道德规范是指依据一定的医学道德理论和原则而制定的，用以调整医疗工作中各种人际关系、评价医学行为善恶的准则。
医学道德规范作为医德意识和行为标准，是医务人员在医学道德行为和道德关系普遍规律的反映，是社会对医务人员的基本道德要求，是医学伦理学原则的具体体现和补充。
医学道德规范不仅包括医疗、护理、药剂、检验等临床方面的规范、而且包括科研、预防等领域的规范。
2.医学道德规范的形式医学道德规范以哪些应该做、哪些不应该做的表述，将医学伦理学的理论、原则转化成医务人员在医学活动中遵循的具体标准。
医学道德规范一般以强调医务人员的义务为主要内容，多采用简明扼要，易于记忆、理解和接受的戒律、宣言、誓言、誓词、法典、守则等形式，由国家和医疗行政管理部门颁行。
二、医学道德规范的特点1.现实性与理想性的统一现实性是医学道德规范的首要特点。
医学道德规范必然是针对、或回应现实医学道德问题的，必须是符合医务界道德实际状况的。
而人们在制定医学道德规范时不是简单描述、复制现实生活，总是要在其中寄托价值追求、人格目标，期望以此超越现实，从而具有一定的超前性、理想性。
因此，一个社会所倡导的主导医学道德规范，必然是现实性与理想性的统一。
2.普遍性与先进性的统一医学道德规范作为行为准则，必须是对所有医务人员都具有明确要求和实际约束力，必然是能为所有至少是绝大多数的医务人员认可和遵守的规定。
但是这种普遍性不能被理解为一刀切，而要充分考虑到医学道德要求的层次性，即依据医务人员不同的医德现状，分别提出统一的底线伦理要求与高标准的价值导向要求。
这就是医学道德规范普遍性与先进性的统一。
3.一般性与特殊性的统一医学道德规范一般性与特殊性相统一的特点，体现在两个方面：一是它既要符合社会道德的一般要求，又要突出医学职业的特定要求;二是它既要回答医学服务的共性要求，又要注意具体医学服务部门的个性要求。
医学伦理学第一章 医学的道德传统
第一章医学的道德传统教学目的与要求：通过本章的学习，要求同学掌握中外医学道德的产生和发展、中外传统医德思想和医德规范、中外传统医德的历史轨迹和基本精神，了解中外医德传统的异同，更好地继承和弘扬医学道德传统。
重点和难点：1.中外医学道德主要思想。
2.中外医学道德的起源。
3.中外医学道德的异同。
第一节中国医学的道德传统一、中国医学道德的起源（远古-春秋）（一）远古时代医疗行为中的助人医德思想中国传统医德产生于远古时代人与伤病斗争的实践。
助人是中国最早的医德思想。
原始人有多种疾病，某些疾病发作时，病人生活无法自理，痛苦不适，于是出现了照顾病人、为病人解除病痛的人，产生了医疗活动、医患关系、医学职业道德。
（二）西周时期“普同一等”思想西周时期的《疡医》一书记载“凡有疡者受其药焉”，即凡患疡疮的人都可以从疡医那里取得药物，可见，当时对待疡疮病人是不分贵贱贫富的，“普同一等”思想已开始萌芽。
（三）春秋时期，儒家推崇的“仁”的思想春秋时期，儒家推崇的“仁”的思想和行为对医学的影响很大，医家治病救人，为病人解除病痛，符合“仁”的要求。
医家为人治病不能给人带来新的伤害和病痛，“无伤也，是为仁术”。
什么样的人能够做医生呢?《论语·子路》说：“人而无恒，不可作巫医”。
“恒”在这里主要是强调医生要热爱自己的工作，钻研“仁术”。
二、中国传统医德的形成（战国-魏晋）（一）战国时期朴素的人道主义医德思想朴素的人道主义思想是这一时期的医德思想。
“天复地载，万物悉备，莫贵于人”成为这一时期医德思想的核心。
这时的医德观点以医论的形式见诸于《黄帝内经》、《神农本草经》等医学著作中。
1.人命至重，不可粗枝大叶。
人命至贵，一失不可复得。
作为决定人生死的医生，在诊治中必须认真负责，一丝不苟，绝不可敷衍了事。
2.谦虚好学、广博多识。
要求医生“上知天文，下知地理，中知人事”。
3.实事求是，“治病必求其本”。
要求医生知疾病的始终，“视人五态”、“谨察阴阳所在”，“正者正治，反者反治”。
医学伦理学整理
第一章医德的历史发展我国古代医德医德萌芽于远古；形成于奴隶社会末期（西周）。
（一）医德的形成1、原始社会时期的医德还处于一种萌芽状态，还不是医疗活动中的医德行为规范2、奴隶社会末期，医学成为一种专门职业3、西周已出现了专门的医疗职业，还建立了我国最早的医生考核制度。
医德考核制度具有医德规范的性质我国原始时期的医德代表人物：神农(神农氏)、伏羲(伏羲氏)、女娲、黄帝秦汉时期医德代表人物及成就：黄帝、扁鹊、张仲景、华佗、董奉二）医德的发展1、春秋战国时期，古代朴素的医德观念得到了进一步发展第一部医学理论专著《黄帝内经》就是在这一时期成书的出现了一些医德高尚、医术高明的专业医生—扁鹊2、秦汉时期医学和医德都得到了相应的发展张仲景在《伤寒杂病论》序言中，对医学的性质、宗旨和医德伏羲氏、神农氏《黄帝内经》是我国第一部医学典籍，它标志着祖国医学理论体系的形成，是我国医学和医德教育方面的早期重要论著。
《黄帝内经》成书时间长达400多年，总结了西汉以前的医学伦理思想与实践经验，阐发了我国古代朴素唯物主义医德观，对后世产生了深远的影响。
医学经验的积累被后世学者誉归于伏羲、神农、黄帝、岐伯、俞跗（府）、伯高、鬼臾（与YU）区、少俞、雷公、少师、桐君等等。
原始社会晚期因生产、文化发展而诞生的“巫”，以及由之而起的巫医，由原始社会晚期到殷商，乃至西周前后，巫医在中国医疗保健中曾居于显要地位，俞跗、巫彭、巫妨、巫咸、苗父等是其代表人物。
张仲景“医圣”《伤寒杂病论》唐宋明清时期医德代表人物及成就孙思邈他的《千金要方》一书中的《大医习业》和《大医精诚》篇全面论述了医德要求，成为我国医德规范的开拓者。
金元四大家陈实功龚廷贤李梃喻昌近现代时期医德代表人物及成就张锡纯宋国宾施毓黔（一）我国革命传统医德的含义我国革命传统医德是指我国新民主主义革命时期的以革命人道主义为核心的医德理论和医德实践941年5月毛泽东同志在给延安医科大学的题词中，对新民主主义革命时期的医德作了精辟的概括“救死扶伤，实行革命的人道主义”标志着医学人道主义从此产生了质的飞跃，为社会主义医德原则和医德理论的形成奠定了坚实的基础（四）我国革命传统医德的基本特点1与革命战争紧密相连，积极为革命战争服务2实行了以革命人道主义为核心的医德原则3为社会主义医德原则和医德理论的形成奠定了坚实的基础4造就了一大批的医德典范一、国外医德的形成与发展西波克拉底认为人体由血液、黏液、黄胆和黑胆四种体液组成，这四种体液的不同配合使人们有不同的体质。
中华医学伦理学
中华医学伦理学
中华医学伦理学是医学伦理学的分支学科，是在伦理学与医学相互渗透的基础上发展起来的，既包含了伦理学的一般理论，也反映了医学职业的特殊要求。
中华医学伦理学以医患关系、医务人员之间的关系以及医学与社会的关系为研究对象，注重从道德层面关注、研究和解决现实中出现的道德问题。
中华医学伦理学的主要原则有：
1.不伤害原则：要求医务人员在医疗过程中不使病人受到不应有的伤害。
这是强化医务人员以病人为中心和维护病人利益的动机和重识。
2.有利原则：把有利于病人健康放在第一位，切实为病人谋利益，是医学伦理学的首要原则。
3.尊重原则：医患交往时应该真诚地相互尊重，狭义的尊重原则要求尊重病人人格权，广义的尊重原则还包括尊重病人的自主权利。
4.公正原则：在形式上要求对在有关方面相同的人要同样对待，对在有关方面不同的人应该不同对待。
公正原则在讨论医疗卫生资源的宏观分配和微观分配时十分重要。
总的来说，中华医学伦理学是研究医学伦理现象、医学伦理关系、医学伦理意识、医学伦理规范和医学伦理活动的科学。
医学伦理学PPT课件
二、伦理学的理论基础
生命论：生命神圣论、生命质量论、生命价值论 人道论：人道主义论 美德论：仁爱慈善、公正诚实，审慎认真，勇于进取，廉洁正派 义务论：传统医学伦理学的核心内容 公益论：社会公益、人类公益、后代公益和医患群体公益
构成和特点（专业性、稳定性、多样性、实用性） 基本要求：敬业与乐业
医学道德的作用
1、维护作用。 医学服务的对象和目的，是维护人的健康。医德 水准之高低，直接影响到人的生活质量和生命的安全。所以医德高 尚、医术精湛，关心病人、爱岗敬业，有高度负责精神的医务人员， 就会真正起到人类健康"守护神"的作用。
天上午曾在那里注射过这种批号的青霉素，已被证明不会过敏， 可是，我的联系很快被那个女医生制止了，理由竟是这会增加他们 科的电话费支出，面对高烧不退的妻子和吉凶未卜的胎儿，我心急 如焚，这理由竟是如此的荒唐，使我无法置信，以至说不出话来。 我只好要求出院去那家离家较远的大医院，谁知这个女医生听罢， 白了我一眼，就不知去向了。剩下若干同样年轻的医生，皆作壁上 观，对我的焦急的请求一律不予理睬。在走投无路的情况下，这才 得以办成出院手续。
机能说"，把古希腊元素论思想应用到医学领域，并把机体的生理、
病理过程作为统一的整体来认识、使医学逐渐摆脱迷信的束缚，为
医学科学取信于民众创造了条件，他的代表作是《希波克拉底全
集》．在这部典籍中收入了《誓言》、《原则》、《操行伦》等医
学伦理学文献。
印度医学道德
公元前5世纪名医"印度外科鼻袒"妙闻（Susruta）有《妙闻集》 公元前1世纪名医"印度内科鼻祖"罗迦（Caraka）有《罗迦集》， 他们对医学本质、医师职业和医学伦理做了精辟的论述，如《妙闻 集》中"医生要有一切必要的知识，要洁身自持、要使患者信仰，并 尽一切力量为患者服务"。提出："正确的知识，广博的经验，聪明 的知觉和对患者的同情，是为医者四德"。
医学伦理学第一章
肖志军
第一节 道德、伦理、伦理学 第二节 医学道德与医学伦理学 第三节 医学伦理学的研究对象和内容 第四节 学习和研究医学伦理学的意义与方法
• 1.道德、医学道德的基本概念 • 2.伦理学、医学伦理学的定义 • 3.当代医学伦理学的研究对象和内容
道德是人们在社会生活实践中形成的， 并由经济基础决定的，用善恶标准去评 价，依靠社会舆论、内心信念和传统习 俗为指导的，调节人与人、人与自然之 间关系的行为原则和规范的总和。
思想和行为
医学道德是一种职业道德，可简称为 “医德”。它是社会一般道德在医学领 域中的具体表达。
是医务人员在医疗卫生工作中形成、并 依靠社会舆论和内心信念指导的，用以 调整医务人员与服务对象以及医务人员 相互关系的行为原则和规范的总和。
1、医患关系，即医务人员与患者的关系
医患关系是医疗活动中最直接、大量、首要的关系。 是医学伦理学的核心问题和主要研究对象。
• 1711年 英国 帕茨瓦尔《医院及医务人员行动原则》规定了医务人员对病人 的职责、医务人员之间的责任等
•
德国 胡佛兰德《医德十二箴》
• 1847年 美国 《医德守则》
• 1864年 日内瓦成立万国红十字会
• 1884年 万国红十字会公约
• 二、近现代医学伦理学的发展现状 和趋势
• （一）现代医学道德的发展
“正是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西 产生和谐”。-------赫拉克利特
• （二）协调矛盾的必要性和可能性
• 促进卫生事业的改革和发展
• 研究生命伦理学，促进医学发展，确保 医学为人服务
❖
医学伦理学的结构
医学伦理学
1.经验描述部分 2.准则部分
医学伦理学整理
医学伦理学整理●绪论●医学伦理学的研究对象：医学道德●医学道德的定义：医学道德，职业道德的一种，简称医德。
它是指医务人员在医疗实践职业活动中应遵循的行为规范的总和，是社会一般道德在医学领域的具体体现。
（医学道德通过具体的道德原则和道德规范来影响和约束医务人员的言行，调整医患之间、医务人员之间以及医务人员与社会之间的相互关系。
）●医学道德的特点●全人类性和阶级性的统一人道主义●继承性和时代性的统一继承性：始终以治病救人为基本活动宗旨时代性：医德是历史时代的产物，在不同时代也具有不同的特点●规范性和实践性的统一规范性：医学伦理学是关于医学道德的理论体系实践性：医学伦理学的理论、规范来源于医学实践，在长期的医疗活动中形成发展；医德原则和规范又反过来对医学实践活动起着指导作用，要求医务人员付诸实践●医（学道）德现象的2个方面●医德的意识现象（医德关系的主观方面）：医学道德的观念、思想和理论●医德的活动现象（医德关系的客观方面）：医学道德的行为、评价、教育和修养●【从（道德）关系来看】医学伦理学的研究对象●医患关系●医务人员之间的关系●医务人员和社会的关系●医务人员与医学科学发展的关系●医学伦理学的研究内容●其基本理论●其基本原则、规范和范畴体系及其在医疗、卫生、保健、科研等不同领域应用等伦理要求●其教育、评价和修养●医学伦理学的历史发展●古代医德思想的孕育和发展●中国古代医德思想的孕育和发展●萌芽：原始社会时期（“神农尝百草”），先秦时期奠基●形成：春秋战国时期●发展：秦汉时期初步发展，隋唐时期进一步发展●完善：宋元时期逐步完善，明清时期深化扩充●中国古代医德思想的主要内容●医乃仁术：古代医德的核心儒家文化仁爱思想●精进医术：严谨求精的医学态度●忠恕平等待患：一视同仁的医德准则忠恕：换位思考，将心比心平等：一视同仁●舍利取义：医家的职业价值取向●谦和谨慎：尊师重道的职业要求●国外古代医德思想概况●近现代医学伦理学的诞生和发展●中西方近现代医学伦理学的特点●西方近现代医学伦理学的特点●理论化、系统化、学科化●研究领域不断扩大●逐步科学化、法规化●中国近现代医学伦理学的特点●突出强化医生的社会责任意识●表现为中西医德思想交融并存的局面●表现为医学职业团队的产生和职业道德的规范化●当代生命伦理学的产生发展及其研究内容●当代生命伦理学的基本理论原则●四原则说：尊重自主原则、不伤害原则、有利原则、正义原则。
医学伦理学的历史发展
一、中国医学伦理学的历史发展
• 1、中国古代医学道德的发展过程
– （1）（远古五帝——夏朝）的“以拯夭亡”、 “以疗民疾”、“令民知所避就”
• “神农┄尝百味之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就， ┄一日而遇七十毒”；
• “伏羲画八卦，┄百病之理得以推理，乃尝味百药而 制九针，以拯夭亡”；
• “炎帝始味草木之滋，尝一日而遇七十毒，神而化 之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”
–1932年宋国宾主编的《医业伦理学》是我国第一部较 系统的医学伦理学专著，对医师的人格、医师与病人 的关系、医师与同道关系、医师与社会的关系作了全 面而系统的阐述：
• 医业伦理学一言以蔽之曰仁义而已矣。博爱之谓仁，行 而宜之谓义。
• 不为广告自炫，不授害人之方法，不做无益于病人之试 验，不徇私情。
• 阿拉伯医学道德思想：
– 迈蒙尼提斯（Maimonidies，1135-1204）的医 德重要文献《迈蒙尼提斯祷文》提出的爱医与 爱人思想：
• 事功艰且巨，愿神全我功。 • 若无神佑助，人力每有穷。 • 启我爱医术，复爱世间人。 • 存心好名利，真理日沉沦。 • 愿绝名利心，服务一念诚。 • 神清求体健，尽力医病人。 • 无分爱与憎，不问富与贫。 • 凡诸疾病者，一视如同仁。
• 医学伦理学是“政府对医院进行管理的法典，是保证无论是官方的行 为还是医际关系都需受到文雅和正直的原则所制约”。
• 第一个为现代医院提出医学道德准则的医学伦理学家。
• 突破医患关系，引进医际关系、医务人员与政府、商家、公民的关系 伦理范畴。
– 1864年8月，由瑞士发起，在日内瓦会议上签订了《日内瓦国际红十 字会公约》，拟定：
– （3）博极医源，注重精诚勤；
• 精：医术精湛 • 诚：医德高尚——董奉“杏林佳话” • 勤：勤求古训，博采众方
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有利原则
公正原则
医务人员应把病人的健康放在 首位，积极为病人谋利益，提 供有利于病人康复的医疗服务。
医务人员在医疗实践中，应公 平、公正地对待每一位病人， 不因任何因素而偏袒或歧视任 何一方。
尊重原则
医务人员应尊重病人的自主权、 知情权和隐私权，充分保障病 人的合法权益。
医学道德规范
医德情感
医务人员应具备高尚的医德情感， 关心、同情和爱护病人，以真诚
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目
CONTENCT
录
• 医学伦理学概述 • 医学伦理原则与规范 • 医患关系与伦理 • 临床诊疗中的伦理问题 • 生命科技与医学伦理 • 医学研究与伦理 • 医学伦理学教育与修养
01
医学伦理学概述
医学伦理学的定义与研究对象
医学伦理学的定义
医学伦理学是研究医学领域中道德现象、道德关系、道德问题和道 德规范的学科，是医学与伦理学交叉融合的产物。
情感沟通
医生应关注患者的心理和情感需求， 给予关爱和支持，建立良好的医患信 任关系。
保密原则
医生应严格保护患者隐私和个人信息， 避免泄露或滥用。
尊重文化差异
医生应尊重患者的文化背景和信仰， 提供符合其文化需求的医疗服务。
04
临床诊疗中的伦理问题
临床诊疗的伦理原则
01
02
03
04
尊重原则
尊重患者的自主权、知情同意 权和隐私权，尊重患者的价值
同意权的尊重
尊重患者的自主决策权，不强迫或诱导患者接受任何治疗或检查。
信息传递的准确性
医生应以清晰、准确、易于理解的方式向患者传递信息，避免使用过 于专业或晦涩的术语。
特殊情况下的知情同意
对于无法表达自己意愿的患者（如昏迷、精神异常等），医生应与其 家属或法定代理人进行沟通，确保患者的权益得到保障。
医学整合与伦理重构——祝贺《医学与哲学》创刊三十周年
兰
医学 与哲学 （ 人文社会 医学 ￣）００年 ２月第 ３ ２１ １卷第 ２期总第 ３８ ９ 期
医学整 合 与伦 理 重 构
— —
祝 贺《医学 与哲 学》 刊 三 十周 年 创
范瑞 平①
中 图 分类 号 ： Ｒ—Ｏ ５
文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ： ０ ２—０ ７ ２ １ ０ —０ １ —０ １０ ７ ２（ ０ ０） ２ ０ ３ ３
渐 形 成 左 派 和 右 派 阵 营 。他 们 之 间 越 来 越 谈 不 拢 ， 究 终 分道扬 镳 ， 建学 术 阵 地 。改 革 开 放 的成 就 举 世 瞩 目， 各 学 术 之 外 的 一 个 “ 门 ” 自成 系 统 。 事 实 上 ， 学 关 乎 冷 ， 医 人 命 ， 学 探 讨 人 生 ， 们 绝 无 可 能 绝 缘 于 时 代 学 术 的 哲 它
正； 左派 则看 到西 方 传 统对 于 中国社 会 的外 在 性 、 激 偏 性 以及照 搬别 人 的肤 浅性 。左 派 还 以 民族 主义 的胸 怀 提议 通融 中 国历 史 中的孔夫 子传 统 、 毛泽 东传 统 和邓 小
哈贝 马斯和 美 国生 命 伦 理 四原 则 ； 优 生 优 育 、 殖 技 从 生 术 到 安乐 死 ， 为 大 观 ， 应 俱 全 。９ 蔚 一 Ｏ年代 ， 场 恶 梦 一 醒来 ， 人感 觉世事 模糊 而又 艰辛 ， 人 理论 变 得 真假 难辨 。 冷静 下来 一 想 ， 日子 总要 过 ， 是 钱 实 在 。 于 是 ， 学 还 哲 家、 医学家 、 管什 么家 ， 家齐 行 动 ； 不 大 即使 不下 海 ， 也要 湿湿 鞋 。理 论上 的彷 徨并 不耽误 实践 上 的坚 定 ， 学术 阵
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２０ ０ ８年 １ ２月
中 国 医学 伦 理 学
Ｃｈ ｎ ｓ ｄｉａ ｈ ｃ ｉ ｅ ｅ Ｍｅ ｃ ｌＥｔｉ ｓ
Ｖｏ ． Ｎｏ． １２１ ６
Ｄｅ ｃ．２０ ８ ０
道 德 是 一 种 智 慧
庆祝《ห้องสมุดไป่ตู้中国 医学伦 理 学》 刊 ２ 创 Ｏ周年
杨 放
２０ ３ ） ０４ ３
（ 第二军医大学人文社科部 ， 上海
［ 关键词 ］ 中国医学伦理 学；０周年刊庆 ； ２ 医德 医风 ； 道德 ［ 中图分类号 ］ ０ ２ Ｒ一 ５ ［ 文献标识码 ］ ｃ ［ 文章编号 ］０ １ ８ ６ （０ ８ ０ ０ ０ ０ １０ — ５５ ２ ０ ）６— ０ ９— ２
工作者 以及 医学 生 的医德 医风水平 的提 高 。事实 上 ， 随着生命科技手段 和人 们思想 水平 的 同步 发展 ， 来 越 越多的人 已经 自觉 意识 到 ， 从科 学技术 研发 到科学 技 术运用 ， 在这一 系列 的行为中 ， 伦理 道德问题始终是 如 影随形的 ， 关注 、 研究 和解答 这些 问题 ， 是 医学伦 理 正 学的现实生长点和发展的源动力 。
《 中国医学伦理学 》 杂志 的成 长壮 大 ， 才会具有 如此充
足的内在根据 和强 大 内在动力 。道 德是一 种智 慧 ， 所
以我们 的学科 和杂志 ， 就应该 对 医学道德 建设做 出进
一
步 的探索和 推动 ， 应该对 医学 的发展 给予更 多 的 就 在办刊上 ， 我们可 以进 一步扩大 刊物的社会影 响。
是学科分化和交叉融合 的要求 ， 更是 医学 自身社会道德 属性的要求 ； 同样 ， 作为实践智慧的伦理学 ， 也必然能够
且应该关注 、 回应并解答 医学领域 的一 系列道德 问题 。
医学 的 伦理 本性 与 伦理 学 对 医 学 问题 的关 注 ， 医学 伦 为
积极适应广大学者 、 学生 日益增长 的发文需 求 ， 提高发
要 的贡 献 ！
三是社会实践 的要 求。《 中国 医学伦 理 学》 ０年 ２
辉煌成就 的取得 ， 自它 的成 长和发 展顺应 了社会 的 源 要求 。它不仅为大家搭建 了一个医学伦理学 的交 流平 台， 而且积极地促进 了前沿医学伦理 问题 的探讨 ， 进 促
了医学伦理学的宣传普及 ， 促进了医疗卫生机 构 、 医务
回首 ２ ０年 ， 我感 到 ， 中国医学伦 理学》 《 杂志之 所
以取 得 辉 煌 成 就 ， 要 有 三 个 原 因 ： 主
一
是共 同 的努 力 。《 国医学 伦理 学》 志辉 煌 中 杂
成就 的取得 ， 自于得力的编辑队伍 、 来 有影响 的专家 学 者、 广大的作者群体 和 日益增长 的读者 受众 的共 同支
．．．．— —
理学的发展提供 了充足 的内在根据 ， 这些都决定 了医学
具有必要性 ； 更是一 种智 慧 ， 它 具有 超越性 、 瞻性和 前 引领性 。道 德是 一 种 智慧 ， 以医学 伦理 学 的发 展 、 所
持 。绢绢细流 ， 汇成江海 ； 众人拾 柴 ， 旺焰高 。其 中 ， 火 杂志社的 同志们 更是 最 直接 地付 出了许 多 辛苦 的 劳
动， 他们在办刊 的过程 中， 坚持 中国特色 ， 贴近 医学 实 践， 追踪全球热点 ， 引领学科 发展 ， 力提 升着 杂志 的 努 社会地位和学术地 位 ； 外 ， 此 专家 学者 、 者和广 大读 作
智慧和指 引。 就 目前来看 ， 我们在全 国卫生 战线 的影 响还有较大发展 空间的 ， 在整个社会 的影响 同样有待大幅度的拓展。在
为基础的交叉 学科 ， 医学 、 理学及其相关 学科 的快 速 伦
发展 ， 有力 地 推 动 了 医 学 伦 理 学 的进 步 ， 幅 度 拓 展 了 大
自 １８ ９ ８年创 刊以来 ， 中国医学伦理学》 《 杂志 已经
走 过了整 整 ２ ０年 。这 ２ ０年 ， 是不 断 攀登 的 ２ ０年 ， 也 是 勇创辉煌 、 喜迎收获 的 ２ ０年 ！历经 了 ２ ０个 春秋 ， 我 们 的杂志从一棵 青葱 幼苗 开始 ， 扎根 大地 ， 努力 成长 ， 成 为了一株枝 繁叶 茂的参 天大树 。这 一历 程 ， 引领 了 我 国医学伦理学 事业 的发展 ， 证着 我 国医学伦理 学 见 事业 的繁荣 ， 为我 国医学 伦理 的成长 和成熟 做 出了重
者也 以《 国医学伦理学 》 中 杂志 为平 台， 沟通 、 交流 、 探 讨和争鸣 ， 使之 日益 繁荣 ， 平不 断提 高。可 以说 ， 水 没 有他们的共同关 注 、 同劳动 、 同付 出 ， 共 共 就没有《 中国
医学伦理学》 的今 天 ！
二是 学科 的 发 展 。 医 学 伦 理 学 是 以 医 学 和 伦 理 学
可以认 为是基于上述原 因 ， 中国医学伦理 学》 《 取 得了 ２ ０年 的辉 煌成就 ； 那么 ， 于 同样 的原 因 ， 中国 基 《 医学伦 理学》 的未来还将有着更加宽广 的前景 。 展 望未来 ， 有万 千感 触 ， 这里 ， 在 我想用 一句 来概 括： 道德是一种智慧 。道德不仅是一种规 范性 的要求 ，
行频率 ， 尝试 向月刊过渡。通过拓宽渠道 、 改进方式 ， 最 终使杂志走上更宽阔的道路 ， 产生更大的影 响和效益 。
在学术上 ， 我们不 仅要关 注 医学或 生命科 技前 沿 的道德难题 ， 同时也要积极 推动医学发展境界 的提高。
我们要注意解决 医学发 展 中遭 遇 的道德难 题 ， 要注 意
《 中国医学伦理学》 的涉猎空问。医者仁术 ， 医学从来 就
不是一种冷冰冰的技术性操作 ， 而是 自古以来 就包含着 深沉浓郁 的人 文关怀。因此 ， 医学伦理学 的发展 ， 不单
这方面 ， 进一步可 以加 强面 向社会 的宣传 ， 我们 加强与
社会各界的联系 ， 从而赢得 各个方面 的更 多支持 ； 以 可