陕北民歌的艺术的特征探析
◎地方音乐
陕北民歌的艺术的特征探析
■周琰
摘要：陕北民歌是陕北地区所特有的民歌形式，是陕北人民用最真挚的情感谱写出来的一节节人生 乐章，很多被唱红，被改编、被经久传扬的歌曲在时代的考验中铸成了经典。始终最为坚定的回荡在这 块土地上。研究陕北民歌，对于了解陕北文化。继承民间艺术的优秀传统有着重要的意义。本文主要从 歌词和曲调两个方面，对陕北民歌的艺术特征。进行了初步的分析。 、 关键词：陕北民歌；曲调；歌词；演唱；艺术特征
一．陕北民歌曲调上的艺术特征分析 首先，陕北民歌的曲调由上、下两个
乐段多次反复构成。上下两个乐段多是延
续，也有变化重复的。它的唱词字数没有什
么限制，但是一般都是对称押韵的。从旋律
发展的性格特点看，它的曲调类型有两种：
一种节奏自由，音域宽广，音调高亢，旋律
起伏比较大，感情炽烈奔放，性格像是山
歌。另一种结构对称规整，节奏固定，旋律
起伏较小，情感委婉缠绵，性格接近小调。 其次，陕北民歌的节奏十分自由，它
的曲调也是随心所欲的。只要是陕北人，一
的舒展，在是的情绪上更加的丰满细腻。第
二乐段的第一乐句和第二乐句和第一乐段的
第一，二乐句基本相同，补充乐句采用了主
题乐句的旋律和第二乐句的音乐元素曾强的 乐曲结束感。
作品第一乐段第一乐句开始描绘的便
是小妹妹在河边洗衣裳的生动场景，改编后
把原民歌第一句中的“双胳腚”改成了“双腿
腿”，本人认为还是唱成“双胳腚 为生动， 风格也更为浓郁。在演唱时节奏欢快要有洗
衣服的律动感，“小亲圪呆”中的“小’要挑上
去再滑下来，第二个“小亲圪蛋”一定要弱下
来稍有停顿表现小妹妹的俏皮可爱，为后面 的发展做埋伏。第二句旋律拉开变得舒展所
以演唱也要舒展连贯，“亲呀个亲’椎动强起
来，“呆呀个呆”稍弱一些，要唱出河边洗
衣服的妹妹抬起头来看，原来是远处的哥哥
唤她这一远一近的距离感。后面的“亲呀个
＿口黄河之声２０１ ２年第６期 般都能哼唱上几句。传统陕北民歌的内容主
要有爱情和诉苦两个方面，基本曲调大约有
一百多种。在陕北流传这样一句话，“信天 游，你想咋唱就咋唱，你想咋游就咋游。”
在高原草地上，它是牧羊人的调情歌。在人
来人往忙碌的道路上，它是脚夫们的随想
曲。在沟壑纵横的黄土地上，它是农夫们的 调侃调。它豪放自由地回旋在黄土地上，张
扬于沟壑和草地。酣畅淋漓的唱上一曲陕北
民歌，将情感尽情的宣泄其中，实现由痛快 歌唱时产生的生理快感向陕北民歌的艺术美
感转化，在“一个酸曲唱出来，满肚子的高
亲蛋呀个蛋’要有跳跃感，使音乐富有律动
感。
第二乐段开始有角色转换之感，第一
句“小亲亲来小爱爱，把你那好脸扭过来呀 小亲圪呆”，是哥哥对在河边洗衣服的小妹
妹的善意的调戏，演唱时要有男子的洒脱和
率真。第二句“你说扭过就扭过，好脸要配
好小伙呀小亲圪呆”，表现小妹妹对哥哥善
意的调戏的羞怯与不甘，演唱时既要有羞怯 之感又要有山野女子的泼辣之性。之后的
“小妹妹河边盼哥哥来”唱出小妹妹其实心里
对哥哥的钟爱。在演唱补充乐段的第一句
“亲圪蛋下河洗衣裳，双胳腚跪在石头
上”，本人用了由慢到快的处理，和前面的 第一乐段的第一句形成对比使作品更富艺术
感染力。结尾的三个“小亲圪蛋”的演唱要
逐渐一个比一个弱，给人镜头渐远的感觉以
增强艺术感染力。 兴翻出来”的吟唱中，将陕北人在生活中所
遇见的一切事物都抒发、体现得淋漓尽致。
最后，陕北民歌在五声调式中以
“商 ‘羽”为主要调式。音的走向自由，音域 宽广，旋律优美，多双四度音调结构（主音
及其上方四度和下方四度音是主要的音，如
ｒｅ—ｓｏｌ—ｄｏ，ｌａ～ｒｅ—ｓｏｌ等）。陕北民歌曲调中 常常使用“润腔”，陕北民歌的润腔，也使它
的演唱独具特色。所谓润腔是指“陕北一带
民歌的演唱者常使用涩滞和不那么圆润的音
色，听起来有股愁苦和苍凉之感。”甩音就
是一种在音调下行的过程中插以短时值的反
从上面两首作品的演唱处理可以看出
开花调中衬词的演唱是全曲的点睛之处，所
以作为演唱者一定要细细的研究与品味，才
能使作品的演唱在发展变化之后又不失原态
的风格与韵味。
开花调正式因为独特的艺术魅力吸引 着一代一代的左权人传唱它，绽放在舞台上
的开花调也在这些传承者的演绎下更加的耀
眼夺目。通过这些传承者我们也了解了开花
调的发展历史，通过他们的演唱才是使开花
调走出了深山走上了艺术舞台。这些传承者
在演唱开花调所运用的传统技巧和对生活的 体验，使的我们更能体味到开花调独特的艺
术魅力，使得我们在现今演唱改编开花调时
能够更好地把握其风格韵味。■
（运城学院音乐系）
向上行的装饰。．去。甩音一般假声演唱，甩
到后马上便离开，时值一般比谱子上记录的
要短。《脚夫调》、《兰花花》等歌曲都有
这种现象。行腔过程中的“负重感”就是指
高音常被往下牵引，演唱者用不圆润的真声
演唱，听起来有股愁苦和苍凉感。
二 陕北民歌歌词上的艺术特征 首先是善于运用“比兴”的手法。
“比’，是直接打比方，喻义明确，“兴’’ ‘婉而
成章”地打比方，喻义不容易捉摸。陕北民
歌里大多都运用比兴手法，上句是起兴，下 旬便点题。用起兴引起人们广泛的联想或想
象，使下旬题旨中那抽象概念或难以捕捉的
感情活动，变为可感触的个性化的具体形
象，让人易于理解感受得深，并给人以美的 享受。
如“对对鸭子危水水，咱二人到老谁
也不丢谁”。吟着这首山歌，你仿佛看到一
对有情人相依相偎在柳荫下，看着眼前那对 对恩恩爱爱的鸭子自由自在地在水里游着，
便憧憬着，自己未来将会有怎样美好幸福的
生活。又仿佛听到这对情人的海誓山盟：
“谁也不丢谁，要白头偕老。”听众也会被这
纯贞美好的爱情所打动，而情不自禁地为他 们祝福几句。比喻贴切和谐，寓意微妙深
远，进而唤起了人们广泛而美好的想象。再
如“阳湾的桃树河畔的柳，共产党来了跟上
走。”桃树栽在向阳地，桃大汁甜。柳树插 在河畔上，柳荫成行。这是陕北人民在现实
生活中总结而得出的经验。跟着共产党走，
便是把桃树栽在了向阳地，把柳树插在了河
畔上，用一件人们所熟悉的事起兴，与下旬
相联，便把‘共产党来了跟上走”的道理说得
明白如话，而且是那样地有说服力，有感染 力。类似的例子有很多，举不胜举。
其次是善于直抒胸臆。陕北民歌的歌
词结构单纯，通常是用直白的语言直抒胸
怀，比兴也十分巧妙。其内容以歌唱恋情、 生活愁苦、离情别绪为多。生活中所有的十
五都是构成陕北民歌的基本素材。它的内容
丰富，往往第一句讲述的是人们生活中常见
的一些事物，第二句却就直接直白的将自己
热烈的感情表达出来。但男人唱的和女人唱
的是不同的。男人们主要讲述一些他们在外 打工，为生活所迫背井离乡走西口等的苦。
歌中的内容便是从一月上工开始到腊月完工
时所见所想感受的一切。一般都是些路途中
沿途的一些景物，或是想念家乡，或是想念
自己的妻子孩子。歌中表达的多是对美好幸 投蔫热线：１ｊ８Ｉ１ ２４７９８Ｉ＼１ｊｏ５Ｉ ４５Ｉ ９８８ ｑＱ：５４ ９ ０８４８４ｓ＼ＥｍａＩＩ：１ｗｋ一９９１ ５＠ｓｌ ｎａ．ｃｏｒｎ
福生活的向往，或是对不公平待遇的不满。
陕北民歌记录他们的生活，陪伴他们走过孤 独寂寞的日子。而女人们所要倾诉的，则主
要是关于爱情的。那些歌曲被称为“酸曲”。
她们在那此‘‘酸曲”中，毫无掩饰大胆泼辣的
讲述歌唱着爱情，她们品尝着爱情的酸甜苦
辣，对腐朽思想和意识进行挑战，对有情人 应成眷属真诚向往、拼死追求。如果把陕北
的男人比作高原上厚重敦实的黄土地，那么
女人就像是朵朵白云，随着悠长的歌声在纯
净湛蓝的天空中荡来飘去。在天昏地暗女性 没有一点自主权的旧中国，陕北的女人们用
陕北民歌这种无畏的表达方式，对封建礼教
和传统的婚烟观进行抗争，从而释放她们对
诚挚恋情的追求的束缚。
三，陕北民歌演喝的艺术特征 陕北民歌的演唱，从本质上来说，是
一种原生态的演唱。在呼吸、发声和的共鸣
三个方面，有着自身鲜明的特点。
１、呼吸
呼吸是歌唱的基础，在陕北民歌中也
不例外。综合起来说，陕北民歌演唱中的呼
吸，主要有个三个特点。第一个特点是气息
充足。陕北民歌高亢嘹亮，想要让歌声穿过 群山沟壑，没有充足的气息支撑是做不到。
陕北民歌的呼吸采用了胸腹式联合呼吸法，
能够将气息深入丹田，以保证歌唱气息的充
沛。第二个特点是气息灵活。陕北民歌中包 含了多种风格的演唱，气息的运用要和歌曲
的情感、情绪、内容相配合，所以在不同的
歌曲中，对于气息的运用也不相同。比如演
唱一些体现甜蜜爱情的歌曲时，气息的运用
上就稍浅一些，不需要太深的气息，是音色 较为婉转和细腻。而在演唱信天游的时候，
这类陕北民歌粗犷豪放，需要有较深厚的气
息，才能够唱的高亢和嘹亮。无论是较浅的
呼吸，还是较深的呼吸，都要求对气息有着 充足的驾驭能力，让气息符合歌曲风格的需
要。第三个特点是讲究气口。有的陕北民歌
曲调结构复杂，有的时候一字数音，一腔数
板，一句数断，需要在正常的气口之外，补
充一些气，所以常常会用到偷气、换气等技
巧。 ２、发声
中国的传统唱法对发声的要求是“字
正腔圆，以情带声”，就是说发出的声音要
准确、圆润、含情，并将发声看做是歌唱的
灵魂。陕北民歌也是十分讲究咬字吐字的。 首先咬字吐字的清晰，一般的歌曲中，咬字 吐字的清晰，自然不难做到，但是在一些速
度较快的歌曲中，陕北名歌依然能做到清晰 的咬字和吐字，比如在《走绛州》中，有一句
是“一根扁担软溜溜”。开口的“一”字，要做
到“立’，起来，气息经过口腔进入头腔，形成
一种“立音”的感觉，一开口就饱满、动情。
而随后的“软’，字，则是一个卷舌音，需要将 字头咬狠，字腹吐圆，才能将字唱清楚。其
次是‘‘以字行腔”，即讲究咬字吐字的韵味和
语感，以及与歌曲情感、风格的融合。前文
提到的，不少歌唱家在演唱陕北民歌时，许 多字都采用陕北民歌的发音，就是为了和歌
曲的风格相配合。正是这种方言的融入，配
合上旋律的起伏跌宕，陕北民歌的情趣和韵
味，就被淋漓尽致的的体现出来了。 ３、共鸣
陕北民歌主要是采用口腔共鸣和鼻腔
共鸣为主，较少的使用胸腔共鸣，因为陕北 民歌中，追求明亮和灵活的声音，声音位置
较为靠前，喉头的位置适中，充分放松下 巴，根据演唱的需要，适当的辅以胸腔共
鸣，以便为跟好的以字行腔做好充分的准
备。
一部民歌的发展史，也是人类的社会 发展史、文明发展史、心灵发展史。陕北民
歌是这片神奇的土地和当地勤劳质朴人民的
孕育的硕果，以其突出的艺术特征，成为了
中华民族民歌艺术的一枝独秀，也是中华民 族重要的精神文明成果之一。因此，陕北民
歌既具有艺术价值，也具有相当高的研究价
值，每一个人从事音乐艺术的工作者，都有
责任和义务将陕北民歌发扬光大，也希望本
文针对陕北民歌发展提出的思考和建议，能 够引起相关人士的注意，起到抛砖引玉之
用。一
参考文献：
［１］马保信．中国陕北民歌经典［ｚ］．西安：
三秦出版社，２００７．１０：４３．
［２］李维汉．回忆与研究（上）瑚］．北京：中 央党史资料出版社，１９８６．３：１２１．
［３］何其芳，张松如．陕北民歌选［Ｍ］ 北
浅析陕北民歌风格特点及形成原因
6民族音乐学与传统音乐理论SONG OF YELLOW RIVER/ 092020陕北民歌是由陕北历史、日常劳动以及风俗习惯等内容中诞生的，属于陕北人民真实生活的形象写照。陕北民歌在悠久传唱历史当中产生了独特的艺术风格，不仅艺术风格区域稳定且民歌种类繁多，民歌的表现主题非常的丰富，同时民歌语言以及旋律都非常优美，陕北民歌形成主要是由地理位置、生活条件以及文化背景等影响的。一、陕北民歌风格特点（一）艺术风格具备稳定性的特点因为陕北民歌传唱以及推广的过程当中，艺术风格非常的稳定，而这种稳定性主要体现在情感、传递手法、传播载体与表达形式等方面。陕北民歌独特的艺术风格主要是在陕北文化独特形态基础上产生的，陕北文化固定化的形态让陕北民歌艺术风格比较稳定。就情感模式而言，因为陕北文化的形态与陕北人格非常稳定，让各个因素都稳定的融入了人们情感中。就传递情感的手段而言，陕北民歌艺术手法与歌词、音乐元素、人物塑造等方面都比较稳定。就传播载体而言，在现代化网络技术不断发展，以及媒体传播手段不断创新的基础上，陕北民歌传统纸质与口头传播方式逐渐的转变为利用网络技术以及现代化媒体手段，进而形成极具自身特色的稳定传播载体。而就表现形式而言，陕北民歌的民歌主题、歌曲语言、民歌体裁等都具备稳定性。（二）陕北民歌的种类多样化陕北民歌经历了长时间的发展与传承，逐渐形成了由信天游、劳动号子以及陕北小调等为主的民歌类别。信天游属于陕北民歌当中的山歌体，也叫做山曲以及顺天游，属于陕北人民即兴而作，语言比较朴实且节奏简单，韵脚极具变化，其曲调比较高亢粗犷，充分地展现出了陕北人民豪放粗犷的个性，最能够展现出陕北民歌的地域特色，例如《赶牲灵》等。而劳动号子属于劳动人民在劳动节奏的基础上而创作的，特点是吆喝与呐喊。陕北民歌中的劳动号子包括了打夯歌以及打场歌等。还有就是小调，其主要来自民间歌曲，是人们在休息、娱乐以及集庆时所用歌曲。小调内容主要是叙事为主，描写了人物、情节以及场景等内容。小调曲调结构比较方整且旋律流畅，曲调节拍比较规范，然而因为经常性的使用延长音以及切分音，因此演唱的时候会用润腔进行装饰，增强律动感，例如《送情郎》。二、陕北民歌的主要形成原因（一）民族元素的多元化陕北地区因为历史文化的原因，区域内有大量少数民族的聚居，因此表现出了显著的民族多元化特点。陕北地区悠久的历史发展过程中，大多数都是中原和外族征战时的主要战场，与此同时，在和平年代的时候，陕北地区变成了中原地区和外族进行通商以及交流活动的重要场所，这些因素便让陕北地区上生活的人们血缘在不断的改变，原住的居民和外来族群之间血缘的进一步融合，让陕北地摘 要：陕北民歌属于黄土文化当中极具代表意义的一种艺术形式，其旋律简洁、唱法粗犷高亢，极具歌唱性。陕北民歌不仅形象且全面的概括了陕北人民的民俗活动以及民风风貌，为大众呈现出了陕北地区民俗的独特人文魅力。陕北民歌的艺术特色体现在文化背景深厚、歌曲旋律独特、语言风格鲜明、时代特色鲜明。本文主要探讨陕北民歌风格特点及形成原因。关键词：陕北民歌；风格特点；形成原因浅析陕北民歌风格特点及形成原因◎ 慕虎平 （陕西省榆林市吴堡县文化馆）区中生活的人们变得融合了汉族、匈奴族、羌族以及鲜卑族等各个民族血缘融合的人们，进而促进了陕北地区民族多元化的发展。而民族多元化便让陕北民歌同样展现出了多元化的特点。（二）文化背景的多元化陕北地区是在中原地区的边缘，由于传统儒家思想与文化对其造成的影响比较小，所以给道教思想文化与佛教思想文化的传播带来了一定的发展机遇，提供了宽松的发展环境，让陕北地区产生了极具特色的思想文化环境，陕北地区的人们思想不受拘束，一切以自身的生存需求而出发，一切由自身的生命体验当作主要的内容，在不断接收外来文化的基础上，让各种外来文化在陕北地区实现了汇集进而高度融合，因此，陕北地区不仅有道教的香火繁盛，还有佛教庙宇的鼎盛香火。陕北民歌在这样多元化文化基础上出现进而发展，多元化的文化提供给陕北民歌极为丰富的内容与养分，让陕北民歌能够在陕北地区茁壮成长，极富生命力。（三）地理位置的特殊性陕北主要就是陕西省的北部地区，在黄土高原之上，东面是黄河，北面是内蒙古，与古都长安相接壤，在陕北境内包括了二十多个县市，总面积有八千多平方公里。陕北地区的山秃沟深，且环境交通存在一定的闭塞现象，偏远地区主要是用骡马当做交通工具。由于历史上各个朝代对于陕北地区的统治与管辖不够重视，因此便使得陕北地区文化没有受到中原文化的较大浸染，同样的这也让广大陕北地区的人民思想没有受到较大的禁锢，不会受到传统封建礼教的束缚。由于陕北地区特殊地理位置，让陕北的文化氛围与中原地区相比较为宽松，而这样的特殊性便使得陕北人民形成了直爽且豪放的任务个性。而陕北民歌当中的内容便是充分的吸收了陕北人民的直爽、豪放的个性，进而变成了粗犷豪迈的歌曲风格，其表现内容非常的通俗且直接。结 语综上所述，陕北民歌属于陕北文化与陕北人民的生活结晶，属于陕北人民精神、思想以及情感的集中体现，充分的突出了陕北人民的粗犷豪迈个性，展现出陕北人民的日常生活场景，陕北民歌极具独特的风格特点，主要是由地理位置、生活条件以及多元文化等因素影响的，为了能够促进陕北民歌的进一步发展，便应当明确陕北民歌的艺术特色与形成原因，为其注入全新的生命力。■参考文献[1] 刘丽.浅析陕北民歌信天游之艺术特征[J].音乐创作,2014, (12):164-166.[2] 牛方弘.浅析陕北民歌中情感隐喻的认知机制[J].辽宁教育行政学院学报,2011,(01):86-88.
陕北地区民歌艺术特点
38纸 贵
陕北民歌是陕北这幅美好画
卷的点睛之笔，它让陕北更加富
有自己独特的韵味。要想了解陕
北的民歌，人们就要先了解这里
的特点和风土人情，进而探索陕
北民歌的特点和根源。只有熟悉
陕北民歌的特点和代表作，人们
才能更好地将其传承和发展。想
要更好地了解陕北民歌，人们就
要了解它的风格和演唱技巧，全
方位地了解和发现陕北民歌独特
的风华和美丽。
一、陕北的地域特点和民歌
类型
（一）陕北的地域特点
中国的国土非常非常广阔，
这里有着大片的土地和资源，孕
育着近14亿的炎黄子孙，各个地
区都有不同的文化和生活习俗。
陕北地区是有着革命历史的红色大的乐句时，他在尊重原作的基
础上，或是少弹和弦中的音符，
或是双手错开弹奏和弦。总之，
通过他灵活机智的处理，反倒有
一种别具一格的韵味，使人听起
来感到毫无瑕疵。阿什肯纳齐的
演奏特点可以用避“重”就“轻”
来高度概括：他反对用力敲击琴
键。他那种柔和清澈的触键与轻
盈飘逸的音色，体现了现代俄国
钢琴演奏学派的另一种风范。这
种追求“轻”的审美取向，可以
使触键音色充满优美的浪漫格调。
阿什肯纳齐对于古典乐派和
浪漫乐派的钢琴作品都有着深刻的
理解与卓然的演绎，特别是对俄国
作曲家的钢琴作品更有着感人至深
的诠释。阿什肯纳齐曾录制了大量
的唱片，他对每一个音符的音色和
音质都有很高的要求，他对录制的
任何作品都持有一种严谨的态度。
他录制了斯克里亚宾的《钢琴奏鸣
曲全集》、拉赫玛尼诺夫的《钢琴
协奏曲全集》等多人的钢琴曲全集，
因此，他也被人们称为“钢琴全集
录音大师”，人们从这些音像资料
中可以听出他那种惊人的演奏技巧
和高深的艺术造诣。
五、结语俄国学派钢琴演奏家反对不
讲究声音的敲打式触键，他们要
求触键准确干净、音色变化丰富、
力度对比鲜明，重视运用速度的
快慢来增加作品的戏剧性。
（佳木斯大学音乐学院）□ 陈
蓉陕
北
地
区
民
歌
艺
术
特
点圣地，无数的战士、人民在这里
为了中国的崛起和美好的新生活
抛头颅洒热血，这是一片充满奇
迹的土地，这里正是黄土高原的
试析陕北民歌《赶牲灵》的艺术特色
21黄河之声 2018年第13期 总第514期◎ 民族音乐学 刘思齐（陕西师范大学音乐学院，陕西 西安 710119）摘 要：陕北民歌《赶牲灵》歌曲旋律舒展优美，语言朴实大胆。内容上不仅突出了黄土地文化，更是反映了强烈真实感的陕北生活。本文从文学方面、旋律方面、情感方面以及演唱方式上对陕北民歌《赶牲灵》的艺术特色做一分析。关键词：《赶牲灵》；文学特色；旋律特点试析陕北民歌《赶牲灵》的艺术特色
声之律吕，命之情韵。陕北民歌是流淌在黄河儿女血液中的激情，散发着黄土地泥土的芳香，昂扬着黄河母亲的气势。土香土气的陕北民歌从各方面反映了劳动人民的生活、历史沿革以及社会变迁。人们依据自己的生活习俗以及生活场景，触物生情，即兴编唱，逐步形成我们今天的陕北民歌。其中最具有代表性且被称为“中国陕北民歌之首”的《赶牲灵》更富有强烈的真实感。一、创作背景及作者介绍（一）歌曲创作背景“赶牲灵”也称“赶脚”，它跟云贵地区的“赶马帮”十分相似，也用牲畜（陕北多为骡子和驴）长途为他人运送粮食货物，而赶着这些牲畜运送货物的人则被称之为赶牲灵者亦或脚夫。对于这些给自己带来利益的牲畜，脚夫们亲切的称它们为“牲灵”。黄土高原山陡路遥，地僻人稀。赶一趟牲灵少则要十天半月，多则一季半年，而脚夫们的家人因惦念他们，便时常会向路过的赶牲灵队伍探问自己的亲人。正是这样的情形，便有了这首对赶牲灵者生活经历写照的《赶牲灵》。（二）歌曲作者介绍《赶牲灵》这首陕北民歌是由陕西吴堡县张家焉村的民间艺人张天恩编创的。青少年时期的张天恩是赶牲灵走三边的脚夫，一直为边区驮盐送炭以及干一些其他行旅运送等事宜。张天恩不仅创作了《赶牲灵》，还有其他类似的许多陕北民歌，例如：《跑旱船》、《十劝劝的人儿》、《白面馍馍虱点点》等，而其中的《赶牲灵》则被誉为“中国陕北民歌之首”。二、作品的文学特色（一）地域文化陕北地处干旱与半干旱地区，黄土层非常厚，地质也比较软。由于常年的雨水冲刷形成了“千沟万壑、支离破碎”的山形地貌。这里的土地贫瘠，主要农作物只有小米。交通不发达的过去，人们只有靠这些力气大走路快的“牲灵”来驮运其他发达地区货物用来生活，所以就有了这群赶牲灵搞运输的人们。（二）语言特征陕北民歌大多都是通过真实生活编写的，因此这些民歌大都如同口语，信口唱来，曲调自由舒畅。如作品《赶牲灵》中“你若是我滴哥哥呦，招一招(的)那个手，哎呀你不是我滴哥哥呦，（奥）走你（得滴）那个路。”滚烫的语言，不加任何修饰，直白大胆的表现了一个女子对一个后生的思念之情。（三）风土人情在自由奔放的陕北人看来，只有“嘴对嘴”、“肉贴肉”的爱情才是最自然、最真挚、最炽热的。只有这样才是爱到心里爱到骨子里的，这样才能咀嚼、吮吸到冰糖一样的甘甜。他们随便，他们豪放，在庄稼地里，他们可以用沾满粪土的手拿起馒头大口大口的啃，他们可以毫无顾忌毫无忌惮地在任意场合跟婆姨们开玩笑。三、作品的旋律特点（一）从音阶上看《赶牲灵》是以五声音阶为主，有些地方出现过度音“si”，但是对整体音阶没有过大影响。此曲通过“信天游”音乐中的变体方式产生的两个乐句结构。上句句幅比较宽长，跳进上行，级进下行的音调交替，再加上上滑音的自由延长，突出了高亢悠扬，奔放有力的音乐个性。（二）从调性上看《赶牲灵》有两个乐句，结尾都是处于强拍以“sol”结尾。时值较强的的音主要有“re”和“sol”两个音，这里所说的“re”是“sol”的五度上属音，起到支撑的作用，所以不难看来此曲的主音应当是“sol”，也说明此曲为五声徵调式。（三）从音型上看首先这首歌有很多“sol—do”“re—sol”的纯四度跳跃，这也是陕北民歌的突出特点，多建立在“徵—宫—商—徵”这样一种“双四度框架”。这首歌也用到了“re—do”小七度的大跳，这在陕北以及闽南的民歌里极其多见，本曲的最后一句“哎哟你不是我的哥哥哟”也是非常经典且流行于陕北、青海“花儿”的唱法。四、情感表达与演唱方式（一）情感表达这首歌曲是劳动者对自己劳动及感情生活的真实描写，不娇柔，不造作，只用简单直白的感情描写将一切表现的淋漓尽致。我们可以感受到千沟万壑的黄土高原上，赶牲灵的汉子们征服着一条条河流，一座座高山，当然也征服着一个个痴情的妹子。那些在家守候的妹子们焦急的等待着远方赶牲灵的人儿回来。（二）演唱方式真假声混合。在演唱过程中，大多数的陕北民歌必须运用真假声相结合的技巧。信天游一般都在高音区，借助假声可以使长音听起来更加扎实明亮，唱起来也更加轻松自如，毫不费力。例如《赶牲灵》中每段的第一句都有一个高音的延长以及四度的进行，演唱难度较大，发音较为困难。所以在唱之前，意识和状态上必须有所准备才能更好地给歌曲赋予准确的色彩和表情。在气息稳定的前提下，腔体也要充分的打开，做到共鸣调节的技巧。五、结语陕北民歌是陕北人民生活的真实反映，是陕北地区社会历史的忠实记录，是千千万万劳动群众集体创作的一部生活的史诗，也是他们争取自由，追求幸福的心灵呐喊。它不是客观的叙事或者用来表演娱乐的一种形式，而是一种倾吐歌者心声的艺术。总的来说，中华民族音乐文化有着辉煌灿烂的悠久历史，我们不论在探讨研究还是在演唱时，都应该深刻认识到每首歌曲的历史背景和情感文化以及地方特色，这样才能更好地演绎其音乐的独特魅力，才能更好的保存和传播民族音乐艺术，更好地对其进行继承和发展。■[参考文献][1] 李宝杰.区域—民俗中的陕北音乐文化研究[M].文化艺术出版社,2014,10.[2] 高万飞,李宝杰,杨和平.陕北传统民歌[M].苏州大学出版社,2014.[3] 张智斌,张坚.中国西部民歌艺术研究[J].陕西师范大学出版总社有限公司,2013,8.
陕北地区民歌艺术特点 2
龙源期刊网
陕北地区民歌艺术特点
作者：陈蓉
来源：《牡丹》2018年第11期
陕北民歌是陕北这幅美好画卷的点睛之笔，它让陕北更加富有自己独特的韵味。要想了解陕北的民歌，人们就要先了解这里的特点和风土人情，进而探索陕北民歌的特点和根源。只有熟悉陕北民歌的特点和代表作，人们才能更好地将其传承和发展。想要更好地了解陕北民歌，人们就要了解它的风格和演唱技巧，全方位地了解和发现陕北民歌独特的风华和美丽。
一、陕北的地域特点和民歌类型
（一）陕北的地域特点
中国的国土非常非常广阔，这里有着大片的土地和资源，孕育着近14亿的炎黄子孙，各个地区都有不同的文化和生活习俗。陕北地区是有着革命历史的红色圣地，无数的战士、人民在这里为了中国的崛起和美好的新生活抛头颅洒热血，这是一片充满奇迹的土地，这里正是黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，因其位置处于陕西北边，所以才有了陕北这个名字。这里的地势西北高，东南低。区域面积达到92521.4平方千米，该地区地面以中生代基岩为地基，再加上一层厚厚的新生代红土和黄土层，最后再经过流水冲刷和土壤风化，就形成了一种新地形。
（二）劳动号子
劳动号子的歌曲样式有吆牛歌、采石歌、打场歌、打夯歌这几种。劳动号子以劳动内容为基础，劳动者根据劳作的节奏旋律而哼唱，在如此繁重的体力劳动和复杂多变的劳作形式下，劳动号子给劳动者带来了心情的放松和愉快。正因为如此，才有了各种各样的歌唱形式，将歌曲演绎得生动形象而富有魅力，同时，歌曲的表现结合了劳动者独特夸张的哼唱形式，具有强烈的民族感。劳动号子不仅是一种歌曲，也是陕北人民放松心情的一种方式，代表了陕北人民最真挚的劳动生活。
（三）信天游
信天游的表现方式主要有高腔和平腔两种，在民歌的曲风范围中，它属于山歌一类，也就是在山田中哼唱的歌曲。所以，人们又可将其称为“酸曲”或“山曲”，它包含的内容不多，歌词简洁明了，节奏鲜明纯朴，韵调起伏有序，通常每两句作为一个结构体，上下句押韵或者不隔句的押韵。大多是以七个字到十个字作为一句。曲调高亢悠扬，粗犷豪放，有极为浓厚的抒情色彩。它在陜北民歌中最能体现民族的文化特色。因此，民间有一句歌词叫做：“信天游，不断头，断了头咱们穷人就无法解忧愁。” 龙源期刊网
陕北民歌《脚夫调》的艺术特征与演唱风格分析
２０１８年第十一期《音乐创作》
陕北民歌 脚夫调》的艺术特征与演唱风格分析
吕媛
摘要：高亢悠长的陕北民歌是经受千锤百炼的艺术精品。也是陕北地区劳动人民思想感情的结晶，是当地老百姓生活
的最直接反映。陕北地区民歌荟萃，种类繁多，其中最负盛名的是“信天游”。《脚夫调》作为一首陕北“信天游”，在陕
北地区流传甚广，其艺术特征与演唱风格都颇具特色，值得民歌演唱者去仔细学习与探索。
关键词：陕北民歌；信天游：脚夫调：艺术特征：演唱风格
引言
民歌是劳动人民在长期的生产生活实践中，为表达自己的思想感情，而创作的一种艺术形式。民歌源于生活，由人民集
体创作，一代代口口相传，在传唱的过程中，经历过无数次的加工提炼，因而情真意切、地域特色鲜明。陕北民歌是陕北劳
动人民的生活、思想的结晶，是陕北黄土高原这个特定地域内民族文化长期积淀的记录，具有很高的艺术价值。陕北民歌种
类很多，以小调、信天游为主。《脚夫调》是一首典型的陕北信天游。
一、陕北民歌《脚夫调》
１．《脚夫调》的起源
陕北地区，南部沟壑起伏蜿蜒，北部荒漠浩瀚无际，交通不便，生活困苦。因此，在陕北地区中孕育的山歌，深沉质朴又
高亢奔放，极具空间感和穿透力。其中，尤以“信天游”流传最广，“信天游”又叫顺天游，是陕北地域覆盖面最广的一种 山歌，以抒情表意为主要功用。“信天游”最能代表陕北民歌的风韵。其歌词纯朴大方，节奏自由奔放，曲调高亢悠长，将
陕北人的豪放性格体现的淋漓尽致。“信天游”通常会托物言志，借景抒情，表达歌唱者的种种思想感情与生活场景。如在
《脚夫调》这首经典信天游中，可以领略到“信天游”的质朴美感。
“脚夫”又称“脚户”、“捎脚的”、“赶脚的”，是陕北高原的一个特殊阶层。二十世纪五十年代之前，陕北高原地
区交通不便，没有机械化交通工具，货运客运全靠“脚夫”赶着驴马完成。这些脚夫常年行进在陕北黄土高原空旷、寂寞的 土地上，对高原生活的严酷和社会生活的复杂比平常人有更多、更强的体会。在漫长寂寥的运输路途中，没有其他的娱乐，
试论陕北民歌《翻身道情》的创作背景与艺术特色
试论陕北民歌《翻身道情》的创作背景与艺术特色
1. 引言
1.1 引言
陕北民歌《翻身道情》是一首广为流传的民歌，它描绘了陕北人民在艰苦困苦的岁月里为生存、为生活而奋斗的形象，展现了他们顽强不屈的精神。这首民歌的创作背景是在上世纪50年代的陕北，那时正值农民阶级解放斗争的高潮期，人民群众热衷于唱歌表达自己的心情和愿望。《翻身道情》的歌曲内容主要聚焦在农民工人的生活状况和梦想，并通过对现实生活的描绘，展现了陕北人民对美好生活的向往和追求。这首民歌的曲调特色是简单明快，节奏稳定，旋律流畅，适合大多数人群的口味。歌词特色则体现在真实直白的文字表达中，打动了听众的心灵。表现手法方面，歌曲通过真实的生活场景和细致的描写，让人感受到了陕北人民坚强、乐观、进取的精神风貌。陕北民歌《翻身道情》以其独特的创作背景和艺术特色，深受人们喜爱，并在流传至今。
2. 正文
2.1 创作背景
创作背景中也反映了当时广泛流传的“翻身道情”这一概念，意味着农民们在新时代的努力和奋斗，希望能够通过自己的勤劳和努力改变自己的生活状况。歌曲中融入了许多陕北民间音乐的元素，体现了创作者对家乡传统文化的珍视和传承。 通过创作背景的分析可以看出，《翻身道情》这首歌曲不仅仅是一首简单的民歌，更是对时代变迁和农民生活的真实记录和感悟。其深厚的文化底蕴和真挚的情感表达使其成为了陕北民歌中的经典之作，深受当地人民的喜爱和推崇。
2.2 歌曲内容
《翻身道情》是陕北民歌中的一首经典之作，传唱已久，深受广大群众喜爱。歌曲以生动的语言描绘了农民在解放战争时期为了改变自身命运而奋起抗争的场景。歌词中描述了农民们在压迫下的艰苦生活，他们忍受着苦难，却始终怀抱着希望和信念。在全国解放军的领导下，他们终于迎来了光明的未来，翻身脱贫。这种执着和坚韧的精神在歌曲中得到了充分展现。
歌曲的内容饱含着对农民生活的真实描绘和对解放战争时期历史事件的感慨，反映了当时人民的追求和抗争精神。通过歌曲，人们可以感受到农民们对美好生活的向往和对压迫的反抗，同时也可以体会到那个特殊历史时期人们对解放的渴望和憧憬。《翻身道情》作为陕北民歌的代表之作，不仅具有鲜明的时代特征，更展现了人性的美好和坚强。通过这首歌曲，人们不仅可以感受到历史的沧桑变迁，更可以看到人类在困境中迸发出的力量和希望。
浅析陕北民歌的唱法技巧
浅析陕北民歌的唱法技巧
陕北民歌具有浓郁的地方特色和文化底蕴，在歌曲的表现形式上也有着独特的唱法技巧。以下从音调、节奏、音色和情感表现等方面分析陕北民歌的唱法技巧。
一、音调
陕北民歌的音调多以平调为主，也有高低起伏的泛调。平调以明朗、稳定、开放、自由的表现形式来展示唱法技巧。平调的唱法技巧要求唱者以自然、舒适的姿态来表现，并且强调音高上的互动，时而高低起伏，时而落入平音，强调音调的连续性和稳定性，在这种唱法技巧的基础上，唱者可以表现出丰富的情感。
二、节奏
陕北民歌的节奏多以单数拍为主，尤以3/4、3/8、6/8、9/8为常用拍子。这些拍子在演唱过程中，强调拍子间的间隔，准确把握拍子的变化和切入，遵循简单、规律、明显的节奏感，表现出强烈的节奏感和节奏艺术。
三、音色
陕北民歌的音色是最具特点的部分之一，它采用了多声部、单声部、几何平谷味等独特的表现手法，营造出独特的音响效果。其中，多声部是陕北民歌最经典的表现方式，它可以让唱者表现出多种音调和音色，用不同的声部和声音进行多方位表现，展示出音乐的美感和表现力。
四、情感表现
陕北民歌以歌词真实而深情、感人肺腑而令人流泪著称，情感表达方面也是非常重要的。在演唱中，唱者要根据歌曲内容和情感情景，补充相应的情感表现，让歌曲更加感人、真实、动人。演唱者要以真情实感为基础，通过情感表现的手段对歌词中表现出的情感进行深度发掘和展现。
综上所述，陕北民歌不仅讲究音调、节奏、音色等技巧方面的表现，更加强调情感的传达和表现。在演唱过程中，唱者必须注重唱法和情感之间的协同，只有更好地掌握这些唱法技巧，才能让歌曲更具有表现力和感染力。
陕北民歌《兰花花》的艺术分析
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陕北民歌《兰花花》的艺术分析
作者：王晓威
来源：《音乐时空》2015年第21期
摘要：《兰花花》是陕北民歌中流传最广的作品之一，具有浓郁的地方民族特色。本文从陕北民歌形成的特点，语言及唱腔的分析，阐述表演的情感依据，以期达到更加准确表达作品艺术内涵的目的。
关键词：陕北民歌 艺术特征 表演要素
民歌是劳动人民长期生产实践中逐渐形成。传说伏羲时有“网罟（gǔ）之歌”、神农时有“扶犁之歌”， 大禹治水时，他的夫人为他唱的一首情歌“候人兮猗”便是我国最早的流传下来的表达相思的民歌。中国历史悠久、地域辽阔、民族众多。在东部有山东民歌，南部有四川、湖南民歌，西部有陕北民歌、新疆、西藏民歌，北部有东北民歌、蒙古民歌。《兰花花》是陕北信天游中具代表性的经典作品，也是流传最为广泛的民族歌曲之一。
一、陕北民歌特征
（一）陕北民歌形成的地理环境特点
陕北民歌苍凉、粗犷、高亢、语言质朴、旋律优美、格调深沉，并常常带有一些悲剧性色彩。陕北民歌的特征与陕北的地理特点和人文环境密不可分。陕北与内蒙古、山西、宁夏三地接壤，是农业文明与游牧文明交界处，也是华夏民族与其他少数民族融合之处。陕北民歌受蒙古长调和青海花儿影响较深，其演唱方式既有长调的苍凉悲抑，又有花儿的悠长拖腔。陕北地区特有的恶劣的自然环境、贫瘠的黄土高原，造就了优美的抒情与凄苦的哀叹相交织的独特艺术形式。
（二）陕北民歌的方言特点
方言是民歌的灵魂，地道的方言能将民族风格、地域特色表现得淋漓尽致。陕北民歌作为陕北民间的一种传统的艺术种类，它的产生、发展和演变与陕北方言的产生、发展和演变有着密不可分的关系，二者互相依附、水乳交融、自成一体。
陕北方言的声母部分保留了古音，这种特殊的发音现象与当今的普通话有着明显的差异。普通话与j、q、x相拼的部分齐齿呼字，在陕北方言中读作g、k、h的开口呼。陕北方言中没有前鼻韵音，而是将前鼻音的en、in、uen、ün读作后鼻音的eng、ing、ong、iong。例如《东方红》： 龙源期刊网
陕北民歌风格特点
陕北民歌是黄土文化中最具代表性的艺术形式。它主要有号子、山歌、小调和儿歌四大类。其总体曲调框架结构，是在五声调式的基础上，由调式主音及上、下方五度音作为骨干，构成曲调的框架。其典型的旋律进行是围绕主音作四度距离的上行或下行。即2-5-1，5-1-2-5等。这一框架，是形成陕北民歌风格特色的重要因素之一。也正是这一具有特征的框架构成的民歌，贴切地描绘了陕北黄土高原那无际、空旷的自然地理环境和生存在这环境中的人民群众的感情世界。陕北民歌旋律简洁明快，有鲜明的空间感，粗犷、高亢、洒脱自如、极富歌唱性。陕北民歌风格形成的原因是多方面的，本文第一部分主要从历史方面、地理方面还有其它一些风土人情、语言特点等方面分析了陕北民歌风格形成的原因。文章第二大部分论述了陕北民歌中号子、信天游和小调的分类及风格特点。陕北的号子有黄河船工号子、打夯号子、打硪号子、绞煤号子等多种号子。陕北号子的风格特点是速度稍慢，力度变化不大，唱起来上口、好听。陕北山歌主要是信天游和山曲。信天游是陕北民歌中最具代表性的歌种，它的基本曲调有一百多种，结构方整、...
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
《三十里铺》是陕北地区的一首经典民歌，其艺术特色突出，演唱方式也具有独特魅力。
首先，该歌曲以陕北方言表达情感，贴近民间，具有地域特色和民俗特点。歌词中描绘了一个陕北小城镇，栩栩如生地描绘了它的场景与人物。其中的人物形象鲜明，如“三十里铺土豆姑娘”、“翻山越岭拉车郎”等，给人以强烈的视觉冲击，同时也表现了陕北地区的生活习俗。
其次，歌曲略带哀怨的曲调，表现出当地人的艰辛生活和对家乡的思念之情，具有浓郁的民族情感。歌曲节奏优美，起伏跌宕，音乐旋律简单优美，易于传唱。同时，曲调还采用了的双声部合唱、反复运用的旋律、吕旋音和泛音等艺术手法，增强了歌曲的艺术感染力。
再次，歌曲表达了陕北人淳朴朴素的民间情感和生活理念，一方面展现了陕北人悲壮而坚韧的生活态度，另一方面也表现了他们简朴而真诚的为人风格。在演唱上，演唱者要能够表现出陕北人的情感表达方式，注重节奏与音色的运用，将“翻山越岭”的疲惫、对家乡的眷恋和对爱情的留恋娓娓道来。