清朝死刑复核制度_秋审
人民法院报年月日
清朝死刑复核制度 秋审
!
秋审作为清朝一项特殊的死刑复核制度
被视为大典。在全国范围内对全部在押的斩、
绞监候犯人每年进行一次审录、复核区别情况
处理或处决或缓决或减免除了少数情真罪
实、不杀不足以正典刑者外使 法无可宥情有
可原 的大多数斩、绞监候者可以得到不同程度
的宽宥以期同时收到刑法威慑与恤刑慎杀两种社会、政治效果这就是秋审制度的基本内
容。秋审制度非常典型地体现了中国传统的法
律文化持点。
秋审制度的历史渊源
清朝的秋审直接源于明代的朝审秋决而
明代的朝审又可推溯到两汉以来的录囚。
录囚即审录复核在押人犯。魏晋以来录
囚渐成经制。至唐代则已定型 凡禁囚皆五日
一虑焉。凡在京诸司现禁囚每月二十五日以前本司录其犯及禁时日月以报刑部。凡天下诸
州断罪应申复者每年正月与吏部择使取历任
清勤明识法理者仍过中书门下定讫以闻乃令
分道巡复 唐六典 卷。
明代的朝审是历代录囚的发展。英宗天顺
三年令 每岁霜降后三法司同公、侯、伯会审重
囚谓之朝审。历朝遂遵行之 明史刑法
志(。其所以称朝审是因审录在京囚徒。至
于外省囚徒仍然是遣恤刑官下去进行五年一次。沿袭历代录囚的做法明代的朝审和外省
遣官录囚的对象既有死罪重囚也有一般徒流
罪囚。
清朝所确立的秋审制度实际上是把明代
行于京师的朝审扩大到全国并废止外省遣官
录囚的做法改为各省先自行审录上报朝廷统
一审定。顺治十年八月刑部题准朝审事宜日期于霜降后十日举行。顺治十五年十月刑部等又遵旨议定各省秋决重犯该巡按会同巡
抚、布、按等官面加详审%于霜降前奏请定
夺。康熙十二年十一月谕刑部以后各省秋
审应令照在京朝审例豫期造册进呈亦着九
卿、科道会同复核奏请定夺。至此清朝秋审
制度规模已具在京朝审、在外秋决实际上合而
为一成为每年一次的秋审。尽管朝审名目仍保留实际上只是整个秋审制度中关于在京案
件的那一部分。秋审的范围也仅限于判处死罪
的案件徒流罪不在其列。
秋审的程序
秋审案件的范围是判处斩、绞监候留待秋
后处决的案件。按照大清律例%斩、绞死罪的
执行有立决与监候的区别。立决是罪行
严重者一经判决不论何时都要立即执行。
至于监候者到秋后是否处决则要经过秋审来决定。何种罪名立决何种监候大清律例均
有明文规定。凡律不另注明者则为立决凡例
不注明者则为监候。按乾隆五年修订之大清
律例计立决有条另有凌迟条也是
立决监候有条总的说来是监候多于立
决也就是大部分斩、绞死罪案件都要纳入秋审
程序。
秋审分为地方和中央两个程序。地方程序
大体经历如下几个环节州县造册。监候的死刑犯人一般都押
在原审州县监狱中。每年年初离京较远的省
份在上一年尾各州县就开始审录这些犯人
查其案情是否属实证据是否确凿定罪有无枉
滥。如审录无误则造册登记。
解囚和复审。州县办完造册则将犯人
连同案卷一起经府解省交省按察司收押。后
为避免道路迂回延误时间就不再经府而直接解省。又因犯人解送屡屡奔走于路途多所不便于乾隆年间定例缓决人犯解审一次之后%
如无案情变化停其解审大清律例有司
决囚等第乾隆二十五年定例即在原审州县候旨待命。
在省会审。全省的秋审犯人或案卷都汇
集到省按察司由按察司逐一审核将各案的看
语案由判决词略节案情摘要先期定稿有时也要会同布政司及在省道台一起商榷定
案而后即请督抚定期会审。在预定的日期督
抚率同在省司道和首府首县一起会审或审录
囚犯或审录案卷。审录的主要目的是将秋审犯人分为情实、缓决、可矜、留养承祀几大类。
督抚具题。会审完毕督抚将全省本年
度秋审案件汇集作一本简明具题以便皇帝和刑部审阅。除题本外督抚还缮造黄册奏报以
备皇帝浏览。
中央的秋审程序如下
刑部看详核拟。各省督抚秋审本上刑部便开始进行审核。秋审案件人犯都不解京
刑部所谓看详实际上是审录案件以次摘叙案
由分别实、缓、矜、留出具看语。刑部的审核其实是先期进行的并不等待各省的秋审题本
而是依原案核拟待五月中旬前后各省题本
到齐再查阅外勘与部拟不符者&清史稿卷
。会审与具题。秋审的会审即所谓秋谳
大典。每年八月中旬的某一天大学士、九卿、
詹事、科道后来扩大到内阁学士、太常、太仆寺卿等齐集天安门前、金水桥西凡三品官衔
则与会审。朝审先于秋审一天进行。大典过
后刑部领衔以参加会审全体官员的名义向皇
帝具题。每省案件各分实、缓、矜、留四本。另外有关服制案犯、官犯均单独作一本。情
实类另造黄册随同进呈。
奉旨。刑部秋审题本虽多但格式一样
所奉旨也都一样。皇帝在题本上的批示照例为经内阁票拟的批红。一旦皇帝批完题本奉
旨缓决、可矜、留养案犯的秋审程序即宣告结束。惟奉旨情实者仍要经过复奏和勾决的程序。复奏和勾决。情实案犯的死刑应马上执
行所以特别慎重遵循三刺三宥的古制定
以特别程序。雍正二年定秋审与朝审均行三复奏之制以副联钦恤慎罚之至意。乾隆十
四年改秋审三复奏为一复奏。复奏由刑科给
事中办理。
复奏本上照例奉旨着候勾到。勾到是秋审的最后一道程序。勾到题本分由十五道御史
办理各道御史办理相应省份的案件。勾到时
皇帝素服亲御懋勤殿大学士、军机大臣、内阁
学士、刑部尚书侍郎、起居注官等在侧奏本学士以名单捧至御前跪候皇帝谕旨。一旦勾决
则交与刑部密封飞速行文至省省再转发府县。
文到之日即予行刑。若遇国家庆典或其他事故则下旨停勾。
秋审实、缓的比较
秋审的实质是把在押监候死囚经审录分
为情实、缓决、可矜、留养承祀四类。清初尚有可疑一类后因疑狱不经见而废止。
所谓可矜指情有可原者。什么样的罪名
是情有可原大清律例条款没有明确规定。乾隆二十七年所定条例中举一例如子妇不
孝詈殴翁姑其夫愤激致毙者为可矜因其情切天伦一时义激所故。凡可矜或减流
或减徒。留养承祀指斩绞重囚法天可贷者因其丁
单独子而又父母老疾无人奉养可特恩免
死使其回家奉养父母延续子嗣。非犯十恶、杀人等常赦所不原者可留养承祀奏闻取自
上裁%由皇帝亲自决定是否行此法外之仁。
在实际审判中矜、留两类是很少见的因
此秋审的主要任务在于区别实、缓。情实原称情真是情真罪当的意思雍
正时因避世宗名改为情实。凡入情实除幸免
于勾者均要勾决执行所拟死刑。所以入情
实是秋审人犯中最重者。缓决指秋审人犯中罪行较轻者继续在原
审州县监候本年不执行死刑下一年再入秋
审如此往复直到减等或改入情实。一般的说秋审缓决案犯情轻者可减等免死发落。乾隆中期奉上谕缓决三次者方准减等以后渐成
惯例。
由于实、缓关系到秋审案犯的生死所以特别受重视。然而大清律例中并未明确堪定
实、缓的界限致使法司官员常为之苦恼。乾隆
三十二年刑部始酌定比对条款四十则刊行
颁发刑部各司及各省乾隆四十九年有所增补。后来刑部侍郎阮葵生又编了秋谳志略%继而
各种历年成案、实缓比较纷纷刊刻使随意定拟
的现象有所减少稍有准绳可以依照。
为什么不能在大清律例中明文规定实、缓呢其一包括实、缓在内的全部秋审案件都
是大清律例中罪该斩、绞监候者同是监候
并非两种定罪其二矜、缓、留养是相对情实而言的轻者将这些可杀可不杀的案犯区别出来
法开一面之网是法外之仁其取舍定拟全在法
司和皇帝的仁厚之心是免死并非法定的不
该死。所以实、缓比较不能入律而只能编辑成各种比对条款和成案作为参照。秋审的意义秋审是清朝特别重要的一项司法审判制
度。从顺治元年刑部建言朝审起直到宣统三
年的档案中仍能发现秋审黄册可见秋审制度与清朝相始终。
清朝统治者如此重视秋审制度其根本原
因在于秋审将死刑案件的审理与复核纳入了国
家严格的司法程序中使生杀大权出之于朝廷保证了封建专制制度下的法制统一。同时秋
审制度使死刑的威慑力量与恤刑仁政得到了统
一的体现。
根据史料记载以乾隆朝为例每年斩绞重囚约计三千人左右其中立决与秋审情实勾决
相加约占到也就是说大部分斩绞重
囚都纳入了缓决。值此正当清朝鼎盛之时司法制度可以有保证地在既定轨道内运行。
清末由于封疆大吏获得了前所未有的司
法权可以先斩后奏不必遵行法定的程序秋
审制度也就废弛了。死刑失去了控制清朝的封建法制也就荡然无存了。
我国古代的死刑慎用思想及慎用死刑的特点
我国古代的死刑慎用思想及慎用死刑的特点
陈高杨
【摘 要】从经济、政治、文化方面分析了我国古代重视人命、慎用死刑思想产生和发展的原因,阐述了死刑慎用思想在古代刑事审判和执行程序方面的表现和特点.认为古代慎用死刑的基本思想和防止错杀无辜的一些制度,对于今天我国的法制建设仍具有借鉴意义.
【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2010(000)007
【总页数】3页(P70-71,77)
【关键词】死刑;慎用;死刑适用;死刑复核权;古代;中国
【作 者】陈高杨
【作者单位】西南政法大学,研究生部,重庆,400031
【正文语种】中 文
【中图分类】D909.2
从奴隶制国家夏朝的建立，到最后一个封建王朝清朝的灭亡，纵观整个中国古代社会，历代统治者都颁布了各种残酷的刑罚，表现出重刑主义特点，但与此同时，也有许多开明的统治者强调礼法并用，约法省刑，把儒家和道家的思想作为制定法律的指导思想。儒家思想中的“慎刑”主张，不仅有谨慎量刑的意思，也含有减省刑罚之意，蕴涵轻刑化的价值取向，体现了刑罚谦抑的精神。
任何一种观念的产生和制度的构建都有其深刻的社会根源，中国古代死刑慎用思想也不例外。
（一）死刑慎用思想的经济根源
我国古代是典型的农业社会。由于历代统治者的“重农抑商”政策，我国古代的工商业不发达，在整个国家经济中所占比例也不大，农业是整个国家的经济支柱。同时，由于王朝更替、地方割据、少数民族入侵等原因，古代发生的战争也比较频繁。又由于生产力水平低，人们在瘟疫、自然灾害面前往往束手无策，这些原因经常导致人口锐减。在科技极不发达的古代社会，农业生产中的劳动力具有相当程度的不可替代性。人口的减少往往会导致大量土地无人耕种而荒芜，农业产量随之降低，社会财富也随之减少，这不利于统治阶级追求经济繁荣和国家强大的愿望。死刑是一种从肉体上消灭犯罪人，从而消灭一个人再犯罪的可能性的刑罚。死刑的实施导致犯罪人肉体的消灭，也就减少了劳动力。因此，统治阶级往往希望通过缩小死刑的适用面，保存尽可能多的劳动力，从而保证社会经济的快速发展。
法律硕士综合课分析题专项强化真题试卷24(题后含答案及解析)
法律硕士综合课分析题专项强化真题试卷24 (题后含答案及解析)
题型有：1.
“民间户婚、田土、斗殴相争，一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。若不经由者，不问虚实，先将告人杖断六十，仍发回里甲、老人理断。” ——(明)朱元璋：《教民榜文》根据上述材料，请运用中国法制史的知识，回答以下问题：
1． 明初处理民间词讼的诉前程序是什么?
正确答案：必须先经由本管的里甲、老人理断，不服理断者，始可告官。
涉及知识点：中国法制史
2． 若违反这些程序，当如何处理?
正确答案：不管案情是否属实，一律将告诉人处以杖六十的刑罚，案件仍须发回，由里甲、老人处理。 涉及知识点：中国法制史
3． 明初设定此种程序的意义何在?(2017年非法学综合课分析第69题)
正确答案：明初设置此种程序，有利于发挥家族、宗族组织的纠纷调处功能，对乡民实行教化，以达到息讼的目的，稳定社会秩序。这一程序在一定程度上限制了民众的诉权。 涉及知识点：中国法制史
朝审原于明天顺三年，令每岁霜降后，但有该决重囚，三法司会同公、侯、伯从实审录。秋审亦原于明之奏决单，冬至前会审决之。顺治元年，刑部左侍郎党崇雅奏言：“旧制凡刑狱重犯，自大逆、大盗决不待时外，馀俱监候处决。在京有热审、朝审之便，每至霜降后方请旨处决。在外直省，亦有三司秋审之例，未尝一丽死刑辄弃于市。望照例区别，以昭钦恤。”此有清言秋、朝审之始。嗣后逐渐举行，而法益加密。初制分情实、缓决、矜、疑，然疑狱不经见。雍正以后，加入留养承祀，区为五类。 ——《清史稿》卷一百四十四《刑法三》请运用中国法制史的知识和理论，分析上述文字材料并回答下列问题：
4． 何为秋审?其历史渊源是什么?
正确答案：秋审是清朝最重要的死刑复核制度，因在每年秋天举行而得名。秋审审理的对象是各省上报的斩监候、绞监候案件，每年八月在天安门金水桥西由九卿、詹士、科道以及军机大臣、内阁大学士等重要官员会同审理，被视为“国家之大典”。清朝的秋审制度源于明朝的朝审。 涉及知识点：中国法制史
中国法制史自考试题及答案
中国法制史自考试题及答案
一、选择题
1. 下列哪项是中国古代第一部成文法典？
A. 《汉律》
B. 《唐律疏议》
C. 《法经》
D. 《大清律》
答案：C
2. 下列哪位是提出“法者，治之端也”这一观点的学者？
A. 韩非
B. 商鞅
C. 李悝
D. 荀子
答案：A
3. 在中国法制史上，下列哪项制度首次规定了法官责任制？ A. 三司审案制度
B. 九品中正制度
C. 八议制度
D. 宰相责任制
答案：A
4. 下列哪项制度是中国古代刑法中的死刑复核制度？
A. 秋审
B. 大审
C. 小审
D. 律审
答案：A
5. 在中国古代，下列哪位皇帝首次实行了赎刑制度？
A. 汉武帝
B. 唐太宗
C. 宋太祖
D. 明太祖 答案：B
二、填空题
1. 中国古代第一部成文法典《法经》的作者是______。
答案：李悝
2. 唐朝时期的《唐律疏议》分为______、______、______、______四部分。
答案：律、令、格、式
3. 在中国古代，实行“八议”制度的是______朝。
答案：唐朝
4. 中国古代刑法中的“赎刑”制度首次出现在______朝。
答案：唐朝
5. 在清朝，负责司法审判的中央机关是______。
答案：大理寺
三、判断题
1. 中国古代的法制发展经历了从习惯法到成文法的转变。（ ） 答案：正确
2. 在中国古代，刑法和民法是分开的，刑法主要规定犯罪和刑罚，民法主要规定婚姻、家庭、继承等民事关系。（ ）
答案：错误
3. 中国古代的“八议”制度是一种减轻贵族、官僚刑罚的制度。（ ）
答案：正确
4. 在中国古代，皇帝拥有最高司法审判权，可以对任何案件进行最终裁决。（ ）
答案：正确
5. 明朝时期的“大审”制度，是指皇帝亲自审理重大案件。（ ）
答案：错误
四、简答题
1. 简述中国古代法制的发展过程。
答案：中国古代法制的发展过程可以分为以下几个阶段：
（1）夏、商、周时期的习惯法阶段； （2）春秋战国时期的成文法阶段，以《法经》为代表；
论中国古代法律监督制度
论中国古代法律监督制度
[内容提要]：本文分析了中国古代法律监督产生的背景，阐述了西周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清的法律监督制度的概况。并论述了中国古代法律监督制度的特点，指出了其发展规律，整理出了古代法律监督的发展线路。
[关键词]：中国古代 法律监督概况 特点 规律
中华民族有着灿烂的五千文明，有丰富的法律文化。作为皇权至上的奴隶社会和封建社会存着怎样的法律监督制度，它们是怎样的萌芽并逐渐发展成熟，又有着怎样的特点与规律，笔者试图通过本文的论述找到某些答案。
一、中国古代法律监督产生的背景
法律监督不是从来就有的，是社会历史发展到一定阶段的产物。官吏不能自觉严格依法办案是法律监督产生的土壤，维护统治阶级的秩序是法律监督产生的初衷，树立“慎刑爱民”的形象是统治者的需要。当中央大员或地方官吏利用皇帝给予的司法权与国家分庭抗礼，皇帝不能够有效地控制官吏的司法行为时，皇帝需要巩固皇权，有效地对地方官员进行控制，于是法律的监督就产生了，这是法律监督产生的最重要的原因。
从另一方面看法律监督也是老百姓一种需要，国家为了缓和社会矛盾往往会采取一些缓解冲突的措施，而通过法律监督则是方式之一。皇帝通过法律监督树立一种“慎刑爱民”的形象，这对维护皇帝的威信，维持社会的稳定，巩固皇权，化解民怨都是十分重要的。可以说法律监督是缓解社会矛盾的调节器。
法律监督的起源可以追溯到西周，而法律的起源可以追溯到尧舜时代和河南龙山文化晚期[1]，从中我们可以看出法律监督的产生远远晚于法律的产生。法律监督从西周开始经过春秋战国、秦汉、魏晋南北朝发展慢慢地成熟，隋唐的法律监督则发展到一个新的高峰，随后的宋、元、明继续发展，到了清代则发展到颠峰。
二、中国古代法律监督制度的概况[2]
夏朝是中华大地上第一个奴隶制国家，其法律还停留在习惯法上，商朝继续发展，但是就现有文献来看这两个朝代都没有出现法律监督。
中国古代刑法
中国古代刑法
刑罚
惩罚和古代的惩罚是有区别的。惩罚是指体罚和死刑，惩罚是指金钱赎罪。《尚书录行》：“刑罚轻而重。”还有：“五罚不简单，只有五罚。”后来，它一般指的是惩罚罪犯的强制性方法。《明史刑法年鉴》：《明初赎罪之法，品纳玛》还有：“惩罚者是惩罚邪恶的药石。”古代五刑
古代隋以前以墨、劓、|、宫、大辟为五刑，隋以后以笞、杖、徒、流、死为五刑。其中，墨刑又叫黥刑，刺字，即在犯人的额上刺字，并涂以墨作为标志。劓，割掉犯人的鼻子。|刑又称刖刑，即砍掉犯人的脚。宫刑，割去男子的睾丸，破坏女子的生殖机能。笞，用荆棍或竹板子打人。杖，用棍子打。大辟，即死刑。五毒
古代有五种酷刑。《后汉陈禅传》：“鞭打劫掠无计，五毒极强。”五毒指的是楚毒在身体和四肢上的作用。可以说，鞭、锤、烧、徽（装）、墨是五毒。纹身匹配
黥，在脸上刺成记号或文字，在涂上墨，也叫墨刑。《史记孙子吴起列传》：“（庞涓）以法刑断其两足而黥之，欲隐忽见。”刺配脱胎于上古时期的黥刑，就是在犯人脸上刺字，并发往远地充军。刺相当于墨刑，配则指发往远地充军。《水浒传》第十回《林教头风雪山神庙》：“受了一场官司，刺配到这里。”枷
枷锁在封建时代最具代表性。它被用作犯罪武器已有3000多年的历史。在殷墟出土的甲骨文中，有关于轭的记载。轭是“干木头做的”。这两部分是封闭的，上面有洞，严重限制了被捕者的身体活动。
由于枷是朝廷的“王法”，因而必有定制。唐朝规定：“枷长五尺以上，六尺以下；颊长二尺五寸以上，六尺以下；共阔一尺四寸以上，六尺以下；径头三寸以上，四寸以下。”宋朝从法律上规定了枷的重量。宋枷开始分二十五斤和二十斤两种，同时将其大小轻重刻在枷上，以便监督。
明代的连枷又分为三级，“死刑重35公斤，土匪重20公斤，罪刑重15公斤”。明代的镣铐不仅是监狱和审讯工具，也是刑讯逼供的工具。连枷已成为“五刑”（鞭刑、鞭刑、学徒、流放和死刑）的必要补充。清代连枷分为两级，重70公斤，轻60公斤。康熙八年，刑罚部规定犯人不得戴木镣铐，只能戴薄镣铐，这样镣铐只能用于惩罚。光绪二十九年，刑部称：“除留竹刑外，废除各种刑具，砍断连枷。”从那时起，枷锁从中国历史上消失了，无论是作为监狱设备还是作为酷刑设备。汽车裂纹
清朝法律制度
清朝法律制度
立法活动：
一、《大清律例》的制定：
清朝入关后第一步法典《大清律集解附例》顺治年间
第二部法典《大清律集解》雍正年间，对前者的律文做了大量的增删调
整
乾隆后律文不再修订，《大清律例》成为中国法制史上最后一步行用时
间较长的法典，但条例的修订却没有停止。
二、行政立法：
《大清会典》：《康熙会典》《雍正会典》《乾隆会典》《嘉庆会典》
《光绪会典》
三、少数民族地区立法：
1、《蒙古律例》是清朝政府对蒙立法系统化、制度化的标志。
2、嘉庆年间《理番院则例》，其中两卷专列“西藏通制”门（上下），
确定清朝中央政府对西藏的国家主权，是关于西藏的基本法。
刑事法律：
一、折刑制度：“折四除零”原则
二、“发遣为奴”：始于清处顺治年间，重于充军而次于死刑，将犯罪者
发往边疆某地为八旗官兵或贵族私家之奴隶。
司法制度：
一、司法机构：
1、刑部——最高司法审判机关；2、大理寺——死刑复核机关；3、都
察院——中央监察机关；4、理番院：管理蒙、藏、回等民族地区的中
央国家机关。
地方衙门司法审判中：
1、胥吏：衙门中具体的办事员，称书吏。相对稳定且办事经验丰富的
刑房书吏能左右审判结果。
2、幕友：俗称师爷，地方长官私人聘请的顾问。
（1）刑名幕友：法律顾问（2）钱谷幕友：经济顾问
秋审制度评价：
1、加强皇帝对司法权的控制
2、目的是为了标榜慎刑
3、有利于平反冤案，及时修正立法与统一执法。
智慧树知 到《中国法制史》章节测试答案
*****
智慧树知到《中国法制史》章节测试答案
绪论
1、传统法律文化的特征的特征是：刑罚主义、礼教主义、权力主义、与宗教相分离。
A:对
B:错
答案: 对
2、中国古代社会当中民事和刑事是分开的。
A:对
B:错
答案: 错
第一章
1、夏有乱政，而作
A:汤刑
B:禹刑
C:吕刑
D:竹刑
答案: 禹刑
2、夏朝主掌审判的官吏称
A:刑部尚书
B:大理
C:大理寺卿
D:司寇
*****
答案: 大理
3、商有乱政，而作
A:汤刑
B:禹刑
C:吕刑
D:竹刑
答案: 汤刑
4、夏商两朝司法中特别突出的一个特点是
A:神判天罚制度
B:秋冬行刑制度
C:慎刑原则
D:刑讯制度
答案: 神判天罚制度
5、商朝监狱的名称是
A:圜土
B:牢
C:狱
D:夏台
答案: 圜土
6、司法制度的内容逐渐丰富起来是商朝法律相比夏朝法律而言的主要特点之一
A:对
B:错
*****
答案: 对
7、夏朝的主要罪名有
A:强盗罪
B:贪污罪
C:杀人罪
D:不孝罪
答案: 强盗罪,贪污罪,杀人罪,不孝罪
8、商朝的主要罪名包括有
A:矫诬天命罪
B:颠越不恭罪
C:弃灰于公道罪
D:不孝罪
答案: 矫诬天命罪,颠越不恭罪,弃灰于公道罪,不孝罪
9、夏朝的部门法有
A:环保法
B:刑法
C:行政诉讼法
D:军事法
答案: 刑法,军事法
10、商朝规定的“五刑”中包括有
A:墨刑
B:劓刑
*****
C:刖刑
D:宫刑
答案: 墨刑,劓刑,刖刑,宫刑
第二章
1、西周的财产继承采用
A:长子继承制
B:诸子均分制
C:子女平分制
D:嫡长继承制
答案: 嫡长继承制
2、西周以来规定妻子即使犯有“七出”，丈夫也不能休妻的情况有
A:前贫贱后富贵
B:恶疾未愈
C:有所取无所归
D:与更三年丧
答案: 前贫贱后富贵,有所取无所归,与更三年丧
2012年陕西省法律硕士(非法学)专业综合试题及答案每日一讲(1月16日)
2012年陕西省法律硕士(非法学)专业综合试题及答案每日一讲（1月16日）
每日一讲：
(单项选择题)
1、关于强奸罪及相关犯罪的判断，正确的
A．甲欲强奸某妇女遭到激烈反抗，一怒之下卡住该妇女喉咙，致其死亡后实施奸淫行为。甲的行为构成强奸罪的结果加重犯
B．乙为迫使妇女王某卖淫而将王某强奸，对乙的行为应以强奸罪与强迫卖淫罪实行数罪并罚
C．丙在组织他人偷越国（边）境过程中，强奸了被组织的妇女李某。丙的行为虽然触犯了组织他人偷越国（边）境罪与强奸罪，但只能以组织他人偷越国（边）境罪定罪量刑
D．丁在拐卖妇女的过程中，强行奸淫了该妇女。丁的行为虽然触犯了拐卖妇女罪与强奸罪，但根据刑法规定，只能以拐卖妇女罪定罪量刑
2、法律规则是指采取一定的结构形式具体规定人们的法律权利、法律义务以及相应的法律后果的行为规范。其要素包括
A．假定条件 B．行为模式 C．法律后果 D．法律条文
3、下列各项中属于滥用代理权的
A．超越代理权 B．代理权终止后的“代理”行为 C．自己代理 D．双方代理
4、关于法律原则和法律规则的正确表述
A．法律规则由于内容明确，它只适用于某一类型的行为或事项
B．法律原则由于比较抽象，在适用时有着更大的覆盖面
C．法律原则可以解释、补充法律规则
D．在调整社会关系时，法律原则比法律规则具有更大的灵活性
5、下列关于特别行政区制度的表述正确的
A、特别行政区直辖于中央人民政府
B、中央人民政府负责管理特别行政区的防务
C、特别行政区享有依法自行处理有关外交事务的权力
D、澳门特别行政区行政长官和检察院检察长由中央人民政府任命
6、下列各项中能引起诉讼时效中断的
A．向人民法院提起诉讼 B．向仲裁机构申请仲裁
C．向人民调解委员会提出请求 D．向债务人提出请求
7、下列关于宪法产生和发展的说法正确的
死刑制度
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专业资料整理 中国古代死刑制度
一、死刑观
在死刑演进演变过程中，对死刑的价值取向经过了由报复主义（也称为报应
主义，其主要功能是威慑和惩罚）、功利主义与人道主义并存和完全的人道主义
三个阶段。在近代资本主义前的社会，报复主义作为死刑的目的性价值是法律报
应的一条基本原则，因为如果没有了死刑，社会将感觉到它对犯罪人没有获得充
分的报复。
（一）中国古代死刑观念
1、报复刑是中国古代死刑的立论根据。
“死刑是往古的以血还血、同态复仇习惯的表现。”死刑源自一种原始、素
朴的公平、正义观念的报复刑，即一个人故意伤害别人，就应该受到同样的对待。
再例如杀人者死也是最好的例证。荀况：“杀人者死，伤人者刑。”李离：“失
刑则刑，失死则死。”报复刑是在表达一种原始、素朴的公平、正义观念。在中
国古人看来在人类与自然界之间，存在着和谐的秩序。人类的任何犯罪行为——
尤其是杀人行为——都是对宇宙间和谐秩序的破坏。而要恢复宇宙和谐秩序，只
能通过对等性偿还的方式，才能达到——以命偿命，以牙还牙。抵即“以命抵
命”。这种观念反映了古代中国人的一种基本价值。这一传统观念认为，若一个
人的生命被他人剥夺，那么，人类社会及整个宇宙的和谐秩序就会被破坏；而要
恢复原先和谐的秩序，就必须将剥夺他人生命的人——在法律上说就是犯罪的生
命也剥夺。犯罪行为是对整个宇宙和谐的破坏。要恢复这种和谐，就必须通过惩
罚来谋求一种新的平衡。由此形成中国特有的冤报观念：中国人以为不应有冤，
这涉及到中国人对天人关系的理解。报应是公平的，冤报反映了鬼厉与刑官是平
等的（有能力还报即平等），中国人看中司法上的枉杀伤。在一定意义上，公平
与平等也是报应说的特征。刑官报应构成了一种正义观念——正义与否取决于对
法律的依违。报应要有冤方可。
在历史发展的那一阶段，报复被理解为是刑罚的本质特征，刑罚之报复就在
于恢复被犯罪破坏了的公正关系，惩罚就是使不均等均等，或者剥夺其利得。
试论清朝秋审制度学位论文
论文编号：
华南师范大学增城学院
本科毕业论文
题 目：试论清朝秋审制度
姓 名： 陆世骞
学 号： 050514102
系 别： 法律系
专业班级： 国际经济法一班
指导教师： 黄玲娟、欧洁梅
2009年4月6日
目 录
中文摘要 …………………………………………………………………………Ⅰ
ABSTRACT ………………………………………………………………………Ⅱ
一、 秋审的起源 …………………………………………………………………1
（一）秋审的性质 ………………………………………………………………1
（二）秋审的渊源…………………………………………………………………2
（三）秋审的精神内涵……………………………………………………………4
二、秋审制度的具体操作…………………………………………………………5
（一）秋审的主体…………………………………………………………………5
（二）秋审的过程…………………………………………………………………6
（三）秋审的结果…………………………………………………………………7
三、秋审制度的实质探讨…………………………………………………………8
（一）表征：儒家慎刑思想的影响………………………………………………8
（二）内核：皇权意识的体现……………………………………………………9
（三）延伸：中央与地方的权力博弈 …………………………………………10
结语 ………………………………………………………………………………11
参考文献……………………………………………………………………………13
致谢…………………………………………………………………………………14
中文摘要
清朝秋审制度，是古代死刑复核程序之集大成者，在古代中国的司法体系中，具有相当的代表性。但是古代的死刑复核制度的实质是否真如当时统治者所标榜的“慎刑慎杀”却是有待商榷的。本文从清朝秋审制度的起源出发，关注了秋审的具体操作，从其实际操作中进而探讨秋审背后的精神内涵，是否必然是“慎刑思想”的真实反映。本文的关注点不在于对该制度进行合理与否的评价，而在于探讨清代秋审制度背后的相关因素，也以此期待能得出相关启示。