甘肃省少数民族文化之裕固族(英语)
肃南县裕固族“头面”工艺文化探究
天工｜2021年第4期
肃南裕固族是甘肃省特有的少数民族之一，曾有过
一千多年的游牧生活，亦经历了多次大的民族迁徙。在这
样一个纷繁冗杂的过程中，裕固族受到了不同宗教文化的
影响，当然也吸收与借鉴了周边各民族的优秀文化，拥有
十分宝贵的民族文化遗产。改革开放以来，随着裕固族人
民生活条件的改善，生产生活方式的转变以及与外来文化
交流的加强，裕固族民族文化系统内部发生了一些新的变
化，民族传统文化的传承和发扬都面临着一系列严峻的挑
战。一些传统的民族手工艺也随之失传，那些原本与日常
生活密切相关的技艺在极大丰富的商品种类及选择面前慢
慢失去了传承的现实需要。
一、肃南裕固族“头面”
“头面”在裕固语中称为“凯门拜什”或“喀木”，
它作为一种装饰物，是裕固族已婚女性的重要标志。裕固
族“头面”因为其漫长的历史演变阶段，展现出鲜明的民
族艺术特色。一般的“头面”宽约三寸、长约五尺。每条
“头面”由大小不同的三块硬布板相连而成，中间用铜环
将三部分连接在一起。“头面”背后，用黑布制成的一整
条的长条形布块在裕固族被称之为“顿得斯格”，上宽下
窄。妇女在佩戴“头面”的时候，她们要把头发梳成三个
长的辫子，两条垂在胸前，一条搭在背后，将三条“头面”
分别系在三条发辫上。裕固族人在长期的游牧生活中积累了相当丰富的手
工艺技能与知识。裕固族“头面”在制作之前，裕固族姑
娘们会先根据个人的喜好以及家庭经济情况来设计图案款
式，并选择具体要用到的材料。制作“头面”首先要选好
底料，人们大多选择毡、皮或者是布，一些不太富裕的家
庭为了降低制作成本，会选用青布、黑布或者红布。若选
用毡或者皮来做“头面”的底，则需要对材料进行染色处
理。如果用布做底，便需要像老人做鞋垫一样，把很多层
布粘在一起，这样不仅能增加底料的厚度，在底料晾干后
也会具有一定的硬度。等布料完全干透了之后，按照“头
面”三部分的形状对其进行裁剪，再稍微处理一下边缘部
分，为后面的制作打好基础。二、肃南裕固族“头面”制作工艺
裕固族运动项目
裕固族运动项目
一、裕固族简介
裕固族是中国少数民族之一，主要分布在甘肃省临夏回族自治州和青海省海东市等地。据统计，裕固族人口约为23万人。
二、裕固族传统文化与体育运动
1.传统文化
裕固族有着悠久的历史和独特的文化。他们信仰藏传佛教，同时也保留着自己的传统信仰和习俗。在音乐、舞蹈、织锦等方面也有着独特的艺术表现形式。
2.体育运动
裕固族的体育运动主要以马术为代表。马术在其传统生活中占有重要地位，不仅是交通工具，还是农业生产和战争中不可或缺的工具。马术成为了裕固族最具代表性的体育运动项目之一。
三、裕固族运动项目——马术
1.项目介绍
马术是指骑手通过控制自己坐骑的姿态和速度完成各种技巧性动作或者比赛项目。在裕固族中，马术被广泛应用于农业、交通和战争等领域。
2.比赛形式
裕固族的马术比赛主要分为以下几种形式：
(1) 赛马：赛马是裕固族最具代表性的马术比赛项目之一。比赛过程中，骑手需要掌握好自己的坐骑，尽可能地让其发挥最佳状态，以争取胜利。
(2) 拔河：拔河是一项团队比赛项目，裕固族人喜欢在马上进行拔河比赛。比赛时，两个队伍分别在两侧拉起一根绳子，在其中一个队伍获胜后结束比赛。
(3) 抢旗：抢旗是一项速度和灵敏度都很重要的项目。在比赛过程中，选手需要在规定时间内抢到对方阵营的旗帜，并将其带回自己阵营。
四、裕固族运动文化的传承与发展
1.传承
裕固族运动文化的传承主要依靠家庭和社区等基层组织。在家庭中，父母会将自己对体育运动的热爱传递给孩子；在社区中，各种体育俱乐部和协会也为年轻人提供了丰富的运动培训和比赛机会。
2.发展
裕固族运动文化的发展需要政府、社会组织和企业等多方面的支持。政府可以通过设立专门的体育场馆和培训机构来促进裕固族体育运动的发展；社会组织可以通过举办各种比赛和活动来增加人们对裕固族体育运动的认知度；企业可以通过资助、赞助等方式来支持裕固族体育运动事业。
五、结语
作为中国少数民族之一，裕固族拥有着独特的文化和传统，同时也有着自己独特的体育运动项目。希望未来能够有更多的人了解和关注裕固族文化与体育运动，为其传承与发展做出贡献。
裕固族民间舞蹈的多元文化特征研究
裕固族民间舞蹈的多元文化特征研究
裕固族是中国的一个少数民族，主要分布在甘肃、青海和宁夏等地，具有独特而丰富的文化传统。民间舞蹈作为裕固族文化的重要组成部分之一，承载着丰富的多元文化特征，具有独特的魅力和价值。本文将对裕固族民间舞蹈的多元文化特征进行研究，探讨其在裕固族文化中的地位和作用，以及其在当今社会中的传承和发展现状。
一、裕固族民间舞蹈的类型和特点
裕固族民间舞蹈包括了舞蹈表演、舞龙、舞狮、舞剑、舞鼓、花棒舞等多种形式，涵盖了生活、劳动、节庆等方方面面。裕固族舞蹈以其明快、热烈的节奏、生动形象的动作和丰富多彩的表现手段，深受人们喜爱。在裕固族舞蹈中，舞蹈的服饰、音乐、动作以及表演形式都充满了浓厚的民族特色，代表了裕固族人民的精神风貌和文化内涵。
裕固族舞蹈的特点之一是具有浓厚的宗教色彩。裕固族有着深厚的信仰，舞蹈在宗教仪式中扮演着重要的角色。舞蹈作为裕固族与神灵沟通的媒介，是宗教仪式中不可或缺的一部分。在塞外大草原上，裕固族舞蹈犹如一场魔幻的视觉盛宴，其舞蹈动作和表情富有神秘和崇高的宗教氛围，给人以无限的遐想和震撼。
裕固族舞蹈还具有鲜明的民族特色。裕固族舞蹈的服饰、音乐和舞蹈动作都反映了裕固族的生活习俗和文化传统。在一些节庆活动中，裕固族人民会穿着传统的民族服饰，跳起热情洋溢的舞蹈，展现着他们传统的民族文化风俗。裕固族舞蹈还融入了民族歌谣、传说、童谣等元素，以其独特的方式传承和弘扬了裕固族的文化。
二、裕固族民间舞蹈的多元文化特征
裕固族民间舞蹈的多元文化特征主要体现在以下几个方面：
1. 民族融合
裕固族是一个多民族聚居的地区，他们与汉族、藏族、回族等民族长期交流，这些文化的交融和交流在裕固族舞蹈中得到了体现。裕固族舞蹈吸收了不同民族舞蹈的艺术特点，形成了独具特色的裕固族舞蹈文化。在舞蹈的编排和表演形式上，裕固族舞蹈融合了藏族、回族的舞蹈元素，使得裕固族舞蹈更加多样化和丰富。
裕固族文化和民俗风情
裕固族文化和民俗风情
裕固族文化和民俗风情
裕固族为甘肃省三个特有的少数民族之一，集中聚居在肃南裕固族自治县境内，共有1。3万人，主要居住在肃南裕固族自治县。裕固族是一个有着悲壮历史的古老民族。在历史上，裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏吾尔”，明朝称为“撒里维吾尔”，清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番”，建国初期称为“撒里畏吾尔”。裕固族具有悠久的历史和古老的文化，其独特的民族风俗和民族传统在中华文明史上魅力无穷。
裕固族姑娘
裕固族是一个游牧民族，他们一年四季逐水草而居，常年居住在帐篷里。随着季节的变化和畜场的转移，帐篷经常移动。他们的帐篷由六根或九根杆子支撑。有些是用牛、羊毛织成子搭盖而成，有些是用白帆布做成，并且上面缀有传统图案。一般依照地形，选择避风向阳的地方搭盖。帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女客的座位，左边是男客人的座位。
裕固族牧民的饮食以酥油，粑(用酥油、奶子、青稞炒面调制而成)乳制品为主。一般每日一饭三茶，即每天喝三顿酥油炒面茶，吃一顿面片或米粥，有时也烙饼吃花卷等。裕固族热情好客，每当家里来客人，先用奶茶招待，在碗内放酥油、炒面、曲拉、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。招待尊贵客人时，不仅献羊背子，还要献全羊，以示对客人的尊敬。
裕固族习俗
裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴头是裕固族妇女婚前必经的仪式。所谓戴头是将一副用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等饰物编制的头面，系在准备出嫁的姑娘的.发辫上。戴头面之后，姑娘就到另立的一顶帐篷里，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，对唱歌曲。 送亲、迎亲仪式复杂，婚礼十分隆重，富裕人家结婚宴客常要连续数日，一般牧民也要宴客两、三天。女方送亲的客人要由男方招待一天，临走时需送客人肉份子。特别要给重要的客人、女方家长送一份上等礼品：羊背子、羊胸叉。 新娘和送亲的客人骑着马，一路上边走边唱歌。男方在途中铺一毡毯，备一只羊的肉(也有简化为一只羊胸叉肉的)，喝一些酒，表示迎亲，称为“打尖”。 新娘进入大帐房后，先献哈达给设于房内正上方的佛龛，新郎新娘磕头，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。仪式完毕后，新娘返回小帐房，揭去头帕，新娘的父亲和户族中的人向男方的亲家和邻居致意请求对女儿多加关照。随后将陪嫁的物品摆到大帐房中供客人鉴赏，接着就是盛大的宴请。
裕固族民间舞蹈的风格特征与当代发展
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 中文核心期刊 Ｊ．ＮＯＲＴＨＷＥＳＴ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＦＯＲ ＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＩＥＳ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） ２０１２年第５期 Ｎｏ．５．２０１２
裕固族民间舞蹈的风格特征与当代发展
邓小娟，周 青
（西北师范大学舞蹈学院，甘肃兰州７３００７０）
［摘要］裕固族民间舞蹈源远流长，特色鲜明。在长期的历史发展中积淀了独特的体态特征、动律特征、神韵特征。对 于充实民族舞蹈的理论研究，彰显民族文化与民间艺术精神有着重要的理论与现实意义。 【关键词］裕固族；民间舞蹈；风格特征；当代发展 ［中图分类号］Ｊ２２２．２２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００１—５１４０（２０１２）０５—００７７—０４
一、裕固族概况
位于甘肃省祁连山北麓的裕固族是中华民族的特有民族之一。“目前，总人口接近Ｉ．５万①，其中７０％ 聚居在甘肃省肃南裕固族自治县明花乡和酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡，其余散居在北京、兰州和新疆
哈密、昌吉等地”…ｉ。裕固族是一个历史悠久的民族。“关于它的族源，学术界尚有不同的看法，但较为一致 的观点认为，裕固族是唐末五代时期甘州回鹘的后裔，因此，可以追溯到唐代漠北回鹘人、魏晋南北朝时
期的敕勒（高车）人，以及秦汉时期的丁零人”［２］。在历史上，其他民族或史书对裕固族先民曾有过许多种 称谓，如元代的“撒里畏兀”“撒里畏吾”，明代史书中的“撒里畏吾儿”，清代的“锡喇伟古尔”“西喇古儿黄
番”等。１９５３年经协商，以与自称“尧乎尔”发音相近的“裕固”，兼取汉语“富裕巩固”之意，作为新的全民族 统一的名称。 裕固族所生存的地理环境主要有两大类型，即祁连山北麓的山区和河西走廊的平川地区。前者位于
青藏高原北部边缘地带，属半干旱高山气候区；后者则处于著名的丝绸之路的交通要道上，属于大陆性季 风气候区，裕固族在这块不连片的戈壁绿洲上，从事着农业经济或畜牧业经济。
裕固族民俗文化的主要特征和表现形式
裕固族民俗文化的主要特征和表现形式
裕固族是我国少数民族之一，以畜牧业为主，聚居在甘肃省河西走廊祁连山一带。人口约一万五千人。其历史渊源一直可以追溯到商周时的鬼方。《山海经》作“钉灵”，《汉书．苏武传》称“丁零”，后来叫“回纥”、“回鹘”。再后来又叫“尧呼尔”。到1949年新中国成立以后，称“裕固族”。裕固族民俗文化内容非常丰富，并以其独有的鲜明特色吸引着我们的目光。
一、裕固族民间文学
裕固族的民间文学体裁多样，包括神话、传说、民间故事、民间歌谣、叙事诗、谚语、格言等。神话中有创世神话、善恶神话、爱情神话；传说中有远古历史传说、民族祖先传说、劳动英雄传说、帝王将相传说、机智人物传说、地方风物传说、风俗传说、婚俗传说、民族斗争传说等；民间故事中有魔法故事、灵怪故事、动物故事、生活故事、反封建礼教故事、爱情故事等；叙事诗有著名的《萨娜玛珂》、《黄黛琛》等，还有许多寓言、笑话、格言、俚语、谚语等。
二、裕固族美术
裕固族人民擅长编织，他们能织出结实耐用的褐子，编织各种口袋、马缰绳等日常生产和生活用品，而且还能在其上面织出各种美丽的花纹、图案。裕固族妇女的发饰上有用珊瑚珠、海贝、绿色和蓝色的绸片及各色丝线编制成的方形、三角形、圆形等几何图案，这些图案色彩鲜明，华丽大方，也是精美的手工艺品。刺绣和剪纸在黄泥堡、大河区一带比较盛行，妇女的衣领、衣袖、布靴上都绣有各种花、鸟、草、虫等图案，剪纸的图案风格大致和刺绣的花纹相似，形象活泼、栩栩如生，这与他们从事畜牧业生产有着密切的关系。
三、裕固族民歌
裕固族是一个善歌的民族，他们不但喜欢唱本民族的民歌，也爱唱邻近其他民族（汉、回、藏等民族）的民歌。民歌在裕固人心目中比故乡和语言还重要，其位置和价值都是很高的。可以说民歌充满了裕固人的所有生活与整个人生。
裕固族民歌共分为十二类，即：牧歌、情歌、织褐子歌、捻线歌、割草歌、历史歌、婚礼歌、酒歌、山歌、花儿、小调、划拳曲。这种传统的分类概念很特殊，也很严格。他们总是把“歌”和“诗”联系在一起，如果歌词不优美如诗，就不承认其为本族民歌。例如他们把“擀毡歌”叫“数数儿”，把“催眠歌”叫“哄娃娃睡觉”。所以就把“催眠歌”、“擀毡歌”、“奶幼畜歌”、“学步歌”、“垛草歌”排除在民歌之外，如果再加上这五类歌种，裕固族民歌就会有十七类之多。前八类是真正的裕固族固有歌种，几乎全部都用裕固族语进行演唱。他们把“山歌”称为藏族的歌，大部分都用藏语演唱；把“小调”称为汉族的或农区的歌，多用汉语演唱；把“花儿”称做回族的歌，全部都用汉语演唱；把“划拳曲”称为蒙古族歌，用蒙、汉混合语演唱。
裕固族_精品文档
博学笃行 自强不息
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裕固族
裕固族是中国的一个少数民族，属于蒙古族的一个支系。他们主要分布在中国西北地区的宁夏回族自治区和甘肃省。裕固族人口相对较少，根据第六次全国人口普查数据，裕固族的人口大约为13万人。
裕固族的起源可以追溯到古代游牧民族的部落。在历史上，裕固族主要以畜牧业为生，过着游牧的生活。他们以马匹和牛羊为主要的经济资源，靠养殖和交换来维持生计。裕固族人民勤劳勇敢，善于开拓荒地，发展畜牧业和农业。
裕固族文化丰富多样，深受蒙古族和汉族文化的影响。裕固族传统的活动和节日包括马术比赛、牛羊交易、舞蹈和歌唱表演等。他们还有自己的独特的语言和文字，虽然裕固族的语言属于蒙古语系，但他们创造了一种独立的裕固文字，记录了自己的历史和文化。
裕固族人民信仰藏传佛教和萨满教。他们相信宗教能够带来祥和和福祉，并以此来寻找心灵的安宁。在裕固族的传统信仰中，他们也尊重自然和动物，认为它们与人类有着密切的联系。
随着现代化的发展，裕固族人民的生活方式也在逐渐改变。他们逐渐从游牧生活过渡到定居生活，开始从事其他职业，如农业、养殖、博学笃行 自强不息
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工业和服务业。随着更多的教育机会和经济发展的推动，裕固族的生活质量不断提高，他们的文化传统也得到更多的关注和保护。
为了促进裕固族的发展和保护其独特的文化，中国政府采取了一系列积极的措施。政府投资兴建了裕固族的学校和医疗设施，提供了更好的教育和医疗资源。此外，政府还鼓励和支持裕固族的传统文化表演和艺术活动，以促进文化交流和传承。
裕固族也积极参与国家和地区的社会发展。在中国政府的支持下，一些裕固族的企业家和农民开展了特色农业和手工艺品生产，为当地经济做出了积极贡献。此外，裕固族的文化和旅游资源也吸引了越来越多的游客和学者的关注，为当地的旅游业和文化交流提供了新的机遇和发展空间。
总之，裕固族是中国的一个少数民族，他们有着悠久的历史和丰富多样的文化。在现代社会中，裕固族人民积极参与国家和地区的社会发展，同时也得到了政府的支持和保护。通过各种措施和努力，裕固族的文化得到了传承和发展，为中国的多元文化和民族和谐做出了重要贡献。
裕固族民间舞蹈的多元文化特征研究 2
裕固族民间舞蹈的多元文化特征研究
【摘要】
裕固族是中国少数民族之一，其民间舞蹈具有丰富的多元文化特征。本文旨在通过对裕固族民间舞蹈的历史发展、地域特征、表演形式、服饰与道具以及文化内涵进行研究，探讨其多元文化特征。裕固族民间舞蹈受到历史、地域、文化等多种因素的影响，展现出独特的艺术魅力。通过对裕固族民间舞蹈的深入探讨，可以更好地了解和传承裕固族文化，同时也有助于中华民族文化的多样性和传统艺术的传承与发展。本文通过整理和分析相关资料，得出裕固族民间舞蹈具有多元文化特征的结论，并对未来研究方向提出展望，希望能够为裕固族民间舞蹈的传承与发展提供参考。
【关键词】
裕固族、民间舞蹈、多元文化特征、历史发展、地域特征、表演形式、服饰、道具、文化内涵、结论、展望、研究意义、研究目的、裕固族民间舞蹈的特征。
1. 引言
1.1 背景介绍
裕固族是中国西北地区的一个少数民族，主要分布在青海省的门源、祁连、囊谦等地。裕固族以其独特的文化传统和民俗风情而闻名，其中民间舞蹈作为裕固族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
裕固族民间舞蹈源远流长，在长期的生产生活和社会实践中逐渐形成并得到传承。其舞蹈形式多样，包括了舞蹈动作、音乐节奏、服饰道具等元素，展现出裕固族独特的审美观念和情感表达方式。
随着社会的不断发展和文化的多元交流，裕固族民间舞蹈在传承的同时也不断吸收外来文化的影响，呈现出多元化的特征。本文旨在通过对裕固族民间舞蹈的多元文化特征进行研究，深入探讨其历史发展、地域特征、表演形式、服饰道具以及文化内涵，以期更全面地了解和展示裕固族文化的魅力。
1.2 研究意义
裕固族民间舞蹈是裕固族传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。对裕固族民间舞蹈进行多元文化特征研究，可以帮助我们更深入地了解裕固族的传统文化、民俗风情和生活方式，有助于传承和弘扬裕固族的优秀文化遗产。通过对裕固族民间舞蹈的地域特征、表演形式、服饰与道具以及文化内涵的研究，可以促进不同地区间的文化交流与互动，拓展民族文化的多元发展空间。对裕固族民间舞蹈进行深入研究，也有助于推动当地旅游产业的发展，促进文化旅游资源的开发和利用，为地方经济增长和民生改善提供新的机遇与动力。本研究具有重要的学术价值、实践意义和社会影响，可以为裕固族民间舞蹈的保护、传承与创新提供理论支持和实践参考，为促进民族文化的繁荣与发展贡献力量。 1.3 研究目的
裕固族与丝绸之路
裕固族与丝绸之路
裕固族是中国的少数民族之一，主要分布在甘肃、青海和宁夏等地。他们保留了独特的语言、文化和传统，是中国丝绸之路上的一支重要民族。
丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，将中国和欧亚大陆连接起来。裕固族作为当地的原住民，与丝绸之路有着密切的联系。
裕固族是丝绸之路上的一支商旅部族。由于裕固族居住在丝绸之路沿线，他们积极参与了商业贸易活动。裕固族在丝绸之路上从事羊毛、羊绒、驼毛等物资的贸易，并将这些商品运往西方，换取丝绸、玛瑙、宝石等奢侈品。他们通过与西域各国的贸易交流，不仅促进了裕固族族内经济的繁荣，也丰富了中国与西方之间的文化交流。
裕固族也为丝绸之路上的文化交流做出了贡献。裕固族是一个擅长音乐和舞蹈的民族，他们通过丝绸之路与西方的文化交流，吸收了一些外来文化的元素，加入到自己的艺术表演中。裕固族的舞蹈、音乐和歌唱被传统地保留下来，成为了裕固族丰富多彩的民间艺术。这些艺术形式也通过丝绸之路传播到西方，为世界文化的多样性做出了贡献。
丝绸之路也为裕固族带来了新的宗教信仰。在丝绸之路上，印度教、佛教和伊斯兰教等宗教通过裕固族与本地居民的交流逐渐传入，成为裕固族的宗教信仰。裕固族采纳了佛教和伊斯兰教的一些教义，与本地传统宗教相融合，形成了独特的宗教信仰体系。
裕固族信仰的演变与道德生活变迁
裕固族信仰的演变与道德生活变迁
裕固族是中国少数民族之一，主要分布在甘肃省和宁夏回族自治区。裕固族信仰起源于原始宗教，经历了佛教、道教、伊斯兰教的影响和融合，因此在信仰方面呈现出多元化的特征。随着时代的变迁和社会的发展，裕固族道德生活也发生了变迁，本文从信仰和道德生活两个方面探讨裕固族信仰的演变与道德生活变迁。
一、信仰的演变
1. 原始宗教：裕固族祖先信仰原始宗教，其信仰具有一定的神秘和原始性质。裕固族人认为天地间存在着许多非人形态的神灵，这些神灵可以决定人的命运和运气。在如何与神灵相处的问题上，裕固族人也有着自己的方法，比如出行前必须焚香祈祷、狩猎前要进行祭祀等。
2. 佛教：公元5世纪，佛教传入中国。裕固族也随着它的传播而接受了佛教的影响。佛教以“人生苦短，如何度过人生”为宗旨，通过修炼和教化来帮助人解脱。裕固族人逐渐改变了原始宗教的信仰方式，开始借鉴佛教的一些教义。比如，裕固族人开始有了涂抹白蒲扇、念咒念佛等行为，还出现了佛塔和寺庙。
3. 道教：随着时代的变迁，从唐代开始道教逐渐传入中国。道教注重自然与人类的和谐发展，以达到长生不老的效果为终极目标。裕固族也开始逐渐接受道教的影响。裕固族人开始出现个别的道士和道观，开始有了道教的神仙和符咒。
4. 伊斯兰教：随着西北地区的发展和周边地区的影响，裕固族也开始逐渐接受伊斯兰教的影响。伊斯兰教以“信仰、礼拜、施舍、斋戒、朝觐”五个基本柱为信仰，强调穆斯林必须忠诚于真主，遵守伊斯兰教的教义。裕固族人也开始逐渐接受伊斯兰教的教义，开始有了清真寺和念经等习惯。
二、道德生活的变迁
随着时代的变迁和社会的发展，裕固族道德生活也发生了变迁。
1. 婚姻观：裕固族最初的婚姻观念比较简单，以家族的利益为重，人们一般会在家族成员之间选择婚姻对象。但是随着社会的发展，裕固族人的婚姻观念逐渐改变，开始注重婚姻自由、平等、幸福等概念。裕固族人开始注重夫妻间的相互尊重、关爱、宽容等。