中日文化交流——中日服饰发展对比
关于唐代中日贵族女性服饰研究
２．小 袖 :上 身 最 内 层 的 白 色 短 衣 被 称 为 小 袖 . ３．单 衣 :指 多 为 绫 、绢 制 作 的 穿 在 小 袖 外 边 的 衣 服 . ４．五衣:原来是五层 不 同 颜 色 的 衣 服,后 来 演 变 为 同 一
据当时的文学记载,贵族女性服 饰 讲 究 的 层 叠 之 美. 日 本服饰中紫、赤以及青色仅三品以上 贵 族 所 用. 既 有 参 照 唐 代纹样,也有日本 民 族 特 有 图 案 纹 样. 早 期,“十 二 单 衣 ”最 外层的唐衣以及里面每一层的衫基本形制都取自中国.纹 样 多 使 用 鸟 纹、菱 形 纹、牡 丹 等 具 有 中 国 传 统 特 色 的 图 案. 后期多使用龟壳、海浪、星叶草等具有 日 本 传 统 特 色 的 图 案. “十 二 单 衣 ”主 要 由 以 下 部 分 构 成 .
件衣的开口处缝五层布料而成.是穿 在 单 衣 外 面,有 色 彩 浓 淡搭配的袿衣.
５．打衣:最早是用以御寒的.因原来衣服上有用 木 砧 捶 打 出 来 的 纹 样 而 得 名 . 穿 在 五 衣 外 面 ,质 地 坚 挺 .
关于唐代中日贵族女性服饰研究①
朱益倩
摘 要:中日两国自古以来就有着密切的往来,在交往的过程中很多的文化进行 交 流 碰 撞,从 而 得 到 传 播 与 发 展,在 服 饰 文 化上亦有体现.迄今为止,有很多学者从不同的角度对中国 文 化 带 给 日 本 文 化 的 影 响 进 行 过 研 究. 其 中 不 乏 从 服 饰 方 面 的 研 究.但是对中日交流比较频繁的唐代和同时代的日本贵族女性服饰特征进行的对比研究尚且不足.本文通过对唐代中日贵族 女 性 服 饰 的 研 究 ,论 述 了 唐 代 日 本 贵 族 女 性 服 饰 中 的 唐 风 以 及 日 本 独 特 的 文 化 特 征 .
中日洛丽塔服装风格比较研究
中日洛丽塔服装风格比较研究作者：刘畅夏帆来源：《设计》2020年第14期摘要：中日洛麗塔服装的市场及风格比较。
通过日本原宿、新宿实体店和国内实体店走访，同时收集线上网店数据。
整理海量图片，进行风格归类。
得到中日洛丽塔服装风格的异同。
该研究可为洛丽塔服装未来的发展方向与前景提供参考。
关键词：洛丽塔服装中日比较风格品牌分析现状中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2020）07-0118-04引言如今，洛丽塔文化在国内蒸蒸日上，而其文化来源为日本。
Masafum[1]提到日本的原宿是日本最耀眼时尚街头文化的发源地。
黄薰[2]在文中指出日本的洛丽塔服装的正是产生于原宿街头。
而国内洛丽塔亚文化粉丝群体的产生最早来源于日本的ACG（AnimationComicGame）文化。
同时，高欣回认为互联网改变了人们沟通与信息传播的方式，日本的动漫、cosplay文化正是搭乘新媒介这样的快车，在中国不断壮大和发展起来，给新青年带来了与主流文化截然不同的消费和意识形态。
而最初的洛丽塔文化与日本的动漫、cosplay有分不开的关系。
刘晓娇[4]指出洛丽塔已然成为年轻一代表达情感需要的方式，而不仅仅是一种服饰潮流。
刘茉然[5]2013年的研究，指出这些年随着新媒介的发展，洛丽塔的爱好者在中国呈现指数增长，洛丽塔服装已然成为了一个世界性的，由纯粹的非主流个性需求来拉动服饰产业的经典代表，然而由于中国原创意识的缺乏和商家的急功近利，以致于出现大：量山寨日本原创洛丽塔服装的品牌，如何让中国的洛丽塔品牌健康的发展是一个值得思索的问题。
李婷玉[6]说到自2012年开始，日本洛丽塔时尚品牌，对中国市场的关注开始升温，特别是对与日本存在地理关系的国际化大都市——上海的关注。
就在产业的大量需求背景下，国内洛丽塔品牌蓬勃发展。
与中国的发展不同的是，坂田彩美在她所著的洛丽塔时尚研究的论文中提到，从2013年左右洛丽塔时装品牌在日本相继倒闭，其中也有倒下的企业，店铺数量在减少。
日本和服文化论文
日本传统文化-—浅谈和服的演变和发展前言世界因文明而产生，而人类是由文化塑造出来的，在这学习日语的这段时间里，我学习了不少关于日本的风土人情和文化习性，同时也明白了很多以前不了解的事情和现象。
人类文化的生态群落是丰富多彩的,孕育了风韵多姿的民族文化。
各种各样的民族文化创造了不同的世界文化，随之也成为了一种确认民族身份的象征。
然而，日本和服正是作为了日本民族的象征，从和服的各个方面无处不体现了日本传统的文化.借这次写论文的机会，可以更深刻地体会到日本和服的演变和发展,并在这种变化下所表现出来的一系列行为，通过对这一方面的研究和探讨，希望能够从客观的角度清楚的了解日本传文化.一、先天的因素造就了如今的日本（一）地理位置日本是位于太平洋西岸,是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡,日本海与中国，朝鲜，韩国,俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。
陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛.领海面积310000平方公里.日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原,临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。
日本群岛位于环太平洋火山、地震带上，火山很多。
富士山是其中的一座活火山，也是日本最高的山。
日本地震频繁，人们可以感觉到的地震每年平均多达1500多次。
这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便,取其精华，去其糟粕。
因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。
（二）自然环境由于日本特殊的地理环境，火山和地震带比较多，由于多次的火山喷发和连续不断的地震，将原本那座平静的小岛变的支离破碎。
在这同时，日本的许多奇观美景也由此而诞生.四面环海，海岸线所及之处都有着不得不令人惊叹的绝佳美景。
日本的自然景观是追求人与自然的融合。
中日文化比较论文
中日文化认识的差异日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海,黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国,俄罗斯相望,北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。
陆地面积377880平方公里，包括北海道,本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。
领海面积310000平方公里。
日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。
这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。
因此，自从日本国对外开放以来,在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。
中国位于亚洲东部、太平洋西岸,它的版图被形象地比作一只头朝东尾朝西的金鸡。
中国陆地面积约960万平方公里，在世界各国中,仅次于俄罗斯、加拿大，居第3位，差不多同整个欧洲面积相等。
中国领土东西跨经度有60多度，跨了5个时区，东西距离约5200公里。
中国领土南北跨越的纬度近50度，南北距离约为5500公里。
中国的大陆海岸线长18000多公里，中国岛屿大约有5000多个，是一个比日本大好几倍的国家。
对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的,因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己,在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》,真的是奉为圭臬,已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响,可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。
很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，而我们如今却一切向西方看齐，肆意抛弃自己的文化、随便贬低东方传统文化，这使我感到痛心与无力，同时这一点是历代中国人都应该惭愧的.但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真.日本人的席地而坐,木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而茶的兴盛大约是在唐朝，日本人好多风俗习惯都是仿照唐朝的：日本人利用汉字的偏旁创造了他们的文字，日本当时的都城平城京，城市建造布局也仿照唐朝长安，甚至城门名称也一样。
日本服饰
江户时代过后，和服发展又经历了
明治时代
大正时代
二次大战
但是…...
和服再度成为部分重要活动或场合的流行服饰，更逐渐成为潮流的一部 分。和服自此被定位为节日及重要场合的服饰，不过穿着和服的都是女 多男少。而浴衣则因轻便及凉快之故而成为现今很多日常场合或者祭典 的热门衣着。
从萌芽到发展，从发展中衰落，又从衰落中兴起，在 不知不觉中。
3.制度："衣服令"规定了礼服、
朝服和制服──朝服包括冠帽， 按官职等级区分；制服是无官 职的公务人员的服装，按行业 分类。
奈良时代总结：服饰制度化；服装色彩较为简单。
可见，现代和服 还是与唐朝服饰 有很大的相似程 度
可以说，和服 的发展离不开 奈良时代的奠 基。
唐朝服饰
和服
平安时代 ——自己
的风格 国风盛行：日本和服渐渐摆脱外来的影 响，发展出独有的奢美与精致的特色
日本服饰文化介绍
制作：第六组
什
么
是
日
本
服 饰
和服
ごふく
镰仓时代
安土、桃山时代
平安时代
室町时代
江户时代
和服发展的六个时期
奈良时代
奈良时代——起源
1.引进：将中国服饰引进日本， 并使之制度化的，应该是从奈良 时代开始。日本的奈良时代正值 中国盛唐时期。 2.学习：日本派出大批学者、 僧侣到中国学习。这些遣唐使 者把唐代文化艺术、律令制度 都带回了日本 。
总结：1.武家文化出现在日本服饰上：
2.原本中国服饰中的裤跟裳被省去， 袖口亦开始缩小，形成现今和服雏型的 “小袖”。
3.衣服上印上家纹，便服设计开始礼服化。
安土、桃山时代
1.人们开始讲究不同 场所穿着不同服式
从颜色看中日文化差异
从颜色看出的中日不同的文化内涵
• 反映了两个民族不同的民族性格 日本人喜欢内敛不长眼的性格，因为暖色（红色） 比较抢眼，对人的感官刺激强烈，容易引起别人的 注意，所以日本人不太喜欢这样的感觉，他们不喜 欢标新立异，喜欢与周围人保持一致，希望生活在 集体中。而中国人喜欢开朗热情和个性鲜明的人， 所以给人热情好客的感觉，因而暖色的红色是中国 人民族性格的反映。
从颜色看中日文化差异
颜色是由物体发射，反射或者透过的光波通 过视觉所产生的一种印象。这种印象反映于语言， 便形成了“颜色词”。颜色词是每一个民族文化 和语言中不可缺少的重要成分，然而由于各民族 的历史背景、文化、价值观念以及信仰的差异， 再加上颜色带给人的不同感受，每一个民族产生 了各自独特的颜色崇拜，形成了专属于本民族的 “民族色”。中国的民族色为红色，而日本的为 白色。
红色——中国
一、红色的起源 二、红色的意义 三、红色的地位 四、日本的红色
红色的起源
我国历史上，最早使用的颜色是黑、白、土红和赭 石色，而红色是最早的“流行色”。到奴隶制社会， 青、赤、白、黑、黄，被认为是代表东、南、西、 北、中和木、金、水、土的五方正色。在封建时代， 黄色标志着神圣、权威、庄严，是智慧和文明的象 征，成为皇帝的专用色彩，任何庶人都不许穿黄衣 服。我国夏朝流行黑色，殷商时期流行白色，周朝 流行红色，并给了红色正统地位。
参考文献
王福祥：文化与语言［M］北京外语教学与研 究出版社，2000年 胡文仲：跨文化交际学概论［M］北京外语教 学与研究出版社，2002年 贾玉新：跨文化交际学［M］上海外语教育出 版社，2003年
ご清聴ありがとうございます！
「赤」についての言葉
• • • • • • • • 「赤の他人」 「赤嘘」 「赤下手」 「赤恥」 「赤本」 「赤点」 「赤新聞」 「赤きは酒の咎」 (毫不相识之人); (无耻谎言); (拙笨透顶); (当众出丑); (低级庸俗的廉价书); (不及格的分数); (黄色报纸、下流报纸); (嫁祸于人)
中日服饰文化交融的产物_和服
2006年12月浙江纺织服装职业技术学院学报第4期第39页————————————收稿日期：２００６－０４－１８作者简介：汪郑连，女，浙江纺织服装职业技术学院服装学院（浙江宁波３１５２１１）中日服饰文化交融的产物：和服汪郑连摘要：和服是日本的国服。
人们往往以为和服源于日本，是日本本土服饰，有着其本身完整的产生、发展体系。
其实，和服从面料的形成、款式的产生、纹样的演变及色彩的配置到配饰的选用都与中国服饰，尤其是唐代服饰有着密切的联系，和服是中日服饰文化交融的产物。
关键词：服饰交流；中国；日本；和服；纺织技术；款式；纹样；色彩中图分类号：ＴＳ９４１．７４文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－９７５１（２００６）０４－００３９－０３和服是日本的国服，因为日本人口中的90％以上都属于“大和”民族，故取其名。
和服历史悠久，即使从其最终定型的室町时代算起，和服也有了600多年的历史。
明治维新以前，日本人不论男女，不分场合，都穿和服。
和服种类多，不仅有男女和服之分，未婚、已婚之别，而且有便服、礼服之异。
和服在日本又被称为“着物”，它既能护体，又有欣赏价值，尤其是妇女的和服色彩艳丽，式样美观，腰部还束有漂亮的宽幅带子，简直就是艺术品。
人们往往以为和服源于日本，是日本本土服饰，有着其本身完整的产生、发展体系，但根据历史资料，从和服面料的形成、款式的产生、纹样的演变及色彩的配置等方面来看，日本与中国在古代的频繁交流对和服的形成产生了关键性的作用，和服是中日文化交融的产物。
一、纺织技术于中国引进日本是个岛国，四面环海，地域狭窄，与外部世界相对隔绝，在交通不甚发达的情况下，日本政治经济文化的发展比中国缓慢了1000多年。
当公元前3世纪秦始皇统一中国时，日本还处在原始社会时期。
据《古事记》、《日本书纪》、《埴轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装材料多用原始植物纤维，如楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等[1]。
中日服饰文化交融的产物：和服
原始社会时期。 《 据 古事记》 日 、《 本书纪》 埴 、《
轮图集》 古语拾遗》等文献记载，日本绳文式 、《 文化时代后期和弥生式文化时代的服装材料多用
原始植物纤维，如楮布、麻布、棉粗布、藤布、
科布等 【 。直到应神时代，秦人和汉人 由于种
２０ 年 ｌ ０６ ２月
蚕织绸的方法， 而且传播了织锦、 纺花技术 。 据 说，织锦起源于 中国周代 ，汉 时，织锦传入 日 本。雄略天皇七年 （６ ４３年） ，日本 自百济邀请 织工定安帮令其在河 内 （ 今大阪）织锦，在同一 时期 ，还出现了以红色为特色 的蜀江锦 “ 经锦” 和彩色的 “ 纬锦” 粗绵的 “ ， 倭锦” “ 和 大和锦” 。 在中国南朝文化影响下， 略天皇采取了一 雄 系列措施， 促进养蚕织绸事业 的发展， 希望 日 本 也成为中国那样 “ 衣冠之邦” 雄略天皇十二年 （６ 年） ４ ８ ，日本曾派使者来中国的江南聘请缝衣 技工 。 十四年正月戊寅 ， 又派使者延请身怀技艺 的人 。吴地派了技工去 日本，送去 “ 手末才伎 ， 汉织，吴织及衣缝，兄嫒，弟嫒等”［ １ 】 。中国纺 织、服装技术的传入 ，改变了日本 “ 其衣横幅， 但结束相连 ，略无逢，……。 作衣如单被 ，穿其
的最初 形态
但是日本大和民族是一个十分善于学习的民 族， 为了直接吸收中国的先进文化 ， 早在隋唐时 期， 日 本天皇就曾经先后 ４次派 出遣隋使、１ ９ 次派出遣唐使 （ 其中到达的 １ 次） ５ 来中国学习。 使团人数多时达到五六百人， 其中有留学生、 留
学僧 随行 。 他们 广泛 地学 习吸 收 中国 的政 治法律
制度、文学艺术、儒佛道学、 教育科学以及社会
日本文化--日本和服
4访问和服
即整体染上图案的 和服，像一幅图画， 近年来。
适用于：开学仪式， 朋友的宴会，茶会 等场合，并且没有 年龄和婚否的限制。
5小纹和服
衣服上染有碎小花 纹。 一般作为日常服装， 在约会和外出购物 的场合，常常可以 看到。
6十二单衣
即由唐服而来的， 古代妇女进宫或节 会时所穿的盛装礼 服。
BACK
模仿唐朝襦裙、披帛的 女服的时代
——奈良时代
当时，日本朝廷大 力引进唐朝的制度及文 化，使日本对中国文化 有着大规模的模仿。
此时期的和服基本上 完全模仿当时期中国服 饰的模式，而日后传入 日本的“唐服”为日本 的贵族所穿着。
BACK
平安时代
随着遣唐使被撤 回，中日交往中断， 日本进入自身文化 的发展阶段。 而和服也建立起 了有别于中国服饰 的独特风格。并出 现了日后朝廷及幕 府时代的礼仪服饰。
1留袖和服
婚礼，典礼等正 式的仪式时穿的 礼服。
"留袖"，即袖子 相对较短。
黑留袖
色留袖
2花嫁衣裳 ——之“白无垢”
传统的神前婚 礼的ຫໍສະໝຸດ 要穿着— —白无垢3振袖即长袖礼服，原为 专由未婚女子穿着 的和服。
用途：成人仪式、 宴会、访友等场合。 它给人一种时尚的 感觉，所以已婚妇 女穿振袖的也越来 越多。
日本国概况
作成者：sunny
日本文化
———之日本和服
BACK
日本的和服，与我们中国的旗袍一 样，是日本的民族传统服饰。
和服的历史
今天日本服装主要分为现代服 装“洋服”，即从欧洲传来的样式, 以及“和服”，即日本的传统服装。 和服最早期因中日文化交流而深受 古代中国的汉服影响，日本平民和 服受东吴传来的编制缝纫风格影响 较深，故称为“吴服”。而贵族的 服装则受之后的唐朝影响更深，称 为“唐服”。今天，平民在节日、 庆典上多穿着吴服，即一般意义上 的和服，而皇族礼服仍以唐服为主。
日本服装的历史沿革与日本服饰文化漫谈
日本服装的历史沿革与日本服饰文化漫谈日本服装的历史沿革“和洋并重”是日本服装主流，仍与其多元文化互为表里，成为显示日本社会和日本人价值观的一个重要特征。
最初的日本服装是被称为“贯头衣”的女装和被称为“横幅”的男装。
所谓“贯头衣”就是在布上挖个洞，从头上套下，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装。
所谓“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
日本的和服就是以此为基础，逐渐演化而成的。
日本出土的公元三至七世纪的古墓人偶中，已经有了各种和服的形象资料。
公元八世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响，当时和服的名称，如“唐草”、“唐花”、“唐锦”等，即显示了这一点。
今天日本人穿的和服，大致是在六百年前定形的。
和服基本上由直线构成，穿上身呈直筒形，缺乏对人体曲线的显示，但它能显示出庄重、安稳、宁静。
不仅如此，由于和服比较宽松，衣服上的“透气孔”有八个之多，袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适应日本绝大部分地区温暖湿润的自然气候。
不过，和服虽适应日本的自然气候，却并非始终适应社会政治气候。
随着明治维新对“世相一新”的要求，日本人的服装产生了划时代的变革。
明治四年，即1871年9月4日，明治天皇颁布勅谕，宣告：“朕今断然更服制，使风俗一新。
”随着这一勅谕的颁布，邮政、铁路、军队、警察等公务员的服装开始以“洋服”为样服进行统一，即军服和官服成了日本服装“洋服化”的先驱。
然而，可笑的是，当时的“洋服化”实际具有明显的“和洋混淆”色彩，显得不伦不类。
据史书记载，当时穿洋服、着木屐行于街上者相当普遍。
史书有记载，当时见了穿洋服的“怪物”，常有儿童惊哭、狗吠不停的现象。
可见，最初日本人和狗仍“少见多怪”。
女性服装“洋服化”的发端始于西洋文明的标志性建筑“鹿鸣馆”。
虽然在1883年，出席开馆仪式的日本女性仍保持传统，但此后随着社交“派对”的导入及其在政府官员中的流行，夫人们逐渐开始洋装裹身。
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中日两国一衣带水，文化交流历史悠久。
服饰是文化的载体，文化也在服饰上刻有印记。
古往今来，两国在服饰文化中多有交流，既有相似之处，又保留有自身特点。
秦汉时期，中国已经建立了较为完整的冠服制度，服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格，主要为深衣（衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合的服装）形式。
男子常常穿着宽衣大袖的袍服；女性的代表服装为留仙裙，也有穿襦裙和裤的。
此时的日本大致为弥生时代，服饰比较接近北方匈奴和辽东的燕国、齐国、鲁国等地，男人的衣服叫横幅，女人的衣服叫贯头衣，服饰基本还是用几块大布剪裁而成，也没有针剪，总体呈现较为粗朴简陋的状态。
中国魏晋和南北朝时期，服饰风格有所改变。
由于政治处于分裂对峙状态，抑郁不得志的文人强调思想解放自由，于是形成了服饰宽松、衣袂飘飘的风姿。
南北朝时，北方少数民族入主中原，胡服成为上流社会的流行服饰，形成了民族服饰大融合的局面。
而日本对应的大和时代主要有“衣”、“裈”和“裳”三种服饰。
男子大多上身穿着称作“衣”的罩衫，下身穿着称作“裈”的裤子。
而女子在“衣”的下面穿着称为“裳”的长裙。
中国魏晋南北朝时代的袴褶与这时期的裈类似。
可以推测从中国魏晋时期，或者更早的时代，中国就对日本产生影响了。
隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，生产力也高速发展。
加之对西域、吐蕃等国家的服饰兼收并蓄，使服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。
男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头，百姓着短衫；而女子服饰，更可谓中国服饰中最精彩的篇章，华美精致的襦裙、半袖衫等，其颜色花纹之丰美华丽，裁剪设计之奇异纷繁，都令人目不暇接。
日本飞鸟、奈良、平安前期3个时代，与300年大唐相伴随。
在服饰制度、服装制作技术、服装样式、服饰色彩图案设计等方面全方位模仿隋唐服饰，并在全国范围内全面推广隋唐服装，形成了鲜明的“唐风化时代”，并模仿中国确立了礼服制度。
中国宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。
各民族服饰再度交流与融合。
而平安后期，日本开始建立起别于中国服饰的独特风格。
衣袖逐渐变得宽大，出现了唐衣、十二单、直服等具有本国特点的服饰。
衣服也开始变得简单朴素。
到镰仓时期，中国服饰中的裤和裳被省去，袖口开始缩小，形成现在和服雏型的小袖。
与此同时，女子和服也开始一件化。
明代以汉族传统服装为主体，因皇帝姓朱，遂以朱为正色。
皇帝戴乌纱折上巾，帽翅自后部向上竖起。
官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽，上层妇女有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。
明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。
室町时代，，便服设计开始礼服化。
安土时代、桃山时代，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典时穿的"留袖装"。
江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，但基本格局已定，如今我们看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。
清朝汉族服饰与明朝相似，但由于当时是满族人统治中国，所以当时满族服饰也影响着中原地区。
官服主要品种为长袍马褂，满族妇女着“旗装”，梳旗髻(俗称两把头)，穿“花盆底”旗鞋。
而到明治时期，日本的和服定型。
由于日本明治维新的影响，逐渐将和服作为祭服，西装作为正装。
此后，中日服装都逐渐向洋装化发展。