上海弄堂文化研究 -
王安忆弄堂意象开题报告
王安忆弄堂意象开题报告王安忆弄堂意象开题报告引言：王安忆，中国当代著名作家，以其独特的写作风格和对中国传统文化的深入挖掘而广受赞誉。
她的作品中，弄堂意象是一个常见的主题，通过对弄堂的描写，她展现了中国传统社会的生活和人情味道。
本文将探讨王安忆的弄堂意象，以及其对中国文化的影响和意义。
一、弄堂的背景和特点弄堂是中国传统城市中常见的居住形式，特指一条狭长的巷道，两旁是密集的住宅楼房。
弄堂通常是狭窄而曲折的，人们的生活和活动都在这个狭小的空间中展开。
弄堂是中国传统社会的缩影，也是中国人民生活的重要组成部分。
二、王安忆的弄堂意象王安忆在她的作品中频繁地描写了弄堂的生活场景和人物形象。
她以细腻的笔触，描绘了弄堂中的琐碎细节，以及居民之间的互动关系。
她通过对弄堂中的人情味道的描绘，展现了中国传统社会的温暖和人与人之间的联系。
三、弄堂意象的文化意义弄堂意象在王安忆的作品中具有重要的文化意义。
弄堂不仅仅是一个生活空间，更是中国传统文化的载体。
在弄堂中，人们的生活与传统文化紧密相连，他们遵循着传统的礼仪和道德准则，传承着中国文化的精髓。
通过对弄堂意象的描绘，王安忆向读者展示了中国传统文化的魅力和独特之处。
四、弄堂意象对现代社会的启示尽管现代社会的城市化进程不断推进，弄堂逐渐消失在城市的发展中，但弄堂意象仍然对现代社会有着重要的启示。
弄堂中人与人之间的互动关系，以及对传统文化的传承，都是现代社会所缺少的。
通过对弄堂意象的思考，我们可以反思现代社会中人与人之间的关系，以及对传统文化的重视和传承。
结语：王安忆的弄堂意象是她作品中的一个重要主题，通过对弄堂的描写，她向读者展示了中国传统社会的生活和人情味道。
弄堂意象不仅仅是一个生活空间，更是中国传统文化的载体。
通过对弄堂意象的思考，我们可以反思现代社会中人与人之间的关系，以及对传统文化的重视和传承。
弄堂意象的研究对于理解中国传统文化和现代社会的发展具有重要的意义。
老弄堂里的“国际范儿”——上海Camper旗舰店
老弄堂里的“国际范儿”——上海Camper旗舰店
不久前在上海落成的Camper 中国旗舰店，由中国的如恩设计研究室(Neri&Hu)担纲，门店建筑仿佛从中间一
劈两半。
设计师将上海本地文化元素和文化背景融入了室内设计之中，可以在很多细节处看到老上海“弄堂”的身影。
上海Camper旗舰店由旧的砖瓦和木头拼建起来的，在建筑的内部有一个狭窄的街道以及老式的储存仓库。
这样的设计旨在唤起每一位前来光顾的顾客心中的那个“老上海”。
这里所有的材料都是回收的木框和灰砖，房屋从内部有很好的衔接，从一面墙延伸到另一面墙，并没有突兀的感觉。
沿着边沿铺设了落地玻璃以及镜子，在玻璃上大大的写着Camper的标志，这样的设计也可以使室内看起来明亮宽敞。
办公室位于旗舰店的楼上，是一个Camper运动鞋的造型，上面有多个青铜的孔。
有很多鞋子是由钢钩和绳子悬挂在屋内的，另外还有一些放置在格子柜里。
楼下省出来的空间可以作为一个聚集的地方，在这里，销售人员可以对顾客进行演讲和谈话。
室内的木框和灰砖很多都是从当地回收，就地取材的做法让这里充满了浓浓的“老上海”味道，木框上
斑驳的痕迹仿佛在讲述着当年的故事，对于当地人来说，走进这里不仅是为了购物，更能回味属于记忆中的味道。
项目名称：上海Camper旗舰店项目地点：中国，上海完工时间：2013年。
《东方之珠》教案：了解上海的历史与文化
《东方之珠》教案：了解上海的历史与文化一、教学目标：1. 知识与技能：（1）让学生了解上海的历史背景和发展过程；（2）让学生掌握上海的文化特点和代表性文化元素；（3）培养学生对上海这座城市的认识和理解。
2. 过程与方法：（1）通过查阅资料、观看视频等途径，让学生自主探究上海的历史文化；（2）采用小组讨论、分享心得等方式，培养学生的合作能力和表达能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对上海这座城市的热爱和自豪感；（2）引导学生尊重和传承上海的文化遗产；（3）培养学生积极了解和接纳不同文化的态度。
二、教学内容：1. 上海的历史背景和发展过程（1）上海的位置和重要性（2）上海的开埠和近代化进程（3）上海的历史事件和重要时期2. 上海的文化特点和代表性文化元素（1）上海的石库门文化和弄堂文化（2）上海的海派文化和书画艺术（3）上海的美食文化和特色小吃三、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）上海的历史背景和发展过程；（2）上海的文化特点和代表性文化元素。
2. 教学难点：（1）上海历史事件和重要时期的理解；（2）海派文化和书画艺术的欣赏。
四、教学准备：1. 教材或教辅资料：《东方之珠——上海的历史与文化》等相关资料；2. 多媒体设备：投影仪、电脑、音响等；3. 教学道具：上海特色小吃的样品、书画作品等。
五、教学过程：1. 导入：（1）播放上海的宣传片，让学生对上海有一个初步的了解；（2）引导学生思考：你们对上海有什么印象？上海有哪些特色？2. 自主学习：（1）让学生阅读教材或查找资料，了解上海的历史背景和发展过程；（2）学生分享自己的学习心得和发现，教师点评并总结。
3. 课堂讨论：（1）分组讨论上海的文化特点和代表性文化元素；（2）各小组汇报讨论成果，教师点评并总结。
4. 案例分析：（1）观看有关上海历史事件和重要时期的视频或图片；（2）让学生分析这些历史事件和时期对上海的影响；（3）教师点评并总结。
语文版语文六年级上册第二单元单元教案范文
语文版语文六年级上册第二单元单元教案范文优秀教案是教师教学行动的真实、典型记录，也是教师教学理念和教学思想的真实体现，因此是教育教学研究的宝贵资源，是教师之间交换的重要媒介。
今天作者在这里给大家分享一些有关于语文版语文六年级上册第二单元单元教案，期望可以帮助到大家。
语文版语文六年级上册第二单元单元教案202X范文1教学目标：1.通过品读重点词句，知道作者笔下上海弄堂生活的特点及上海人的特点。
2.了解上海人的生存方式和生活观念以及弄堂生活所代表的上海城市文化。
教学重点与难点：1.重点：借助文中描写弄堂的词句品读，知道弄堂生活的特点，归纳上海人特点。
2.难点：知道弄堂生活的所代表的上海城市文化。
教学进程：导入新课，创设情境。
1、论述本课的教学内容是了解上海的一个途径。
2、通过观赏一组图片直观了解上海的弄堂。
合作探究，知道课文。
1、分组合作：圈划文中描写弄堂生活的句子，概括弄堂生活的特点。
2、深入探究：总结归纳弄堂里的上海人的特点。
总结全文，归纳主题。
弄堂文化就是上海城市文化的一种象征、一个缩影。
课外延伸，拓展主题。
1、说说你眼中的上海有什么样的特点，你对上海人的想法。
(针对外地学生)2、谈谈你认为现今上海人的生活是否还是和作者笔下以前那些生活在弄堂中的上海人区分。
(针对上海本地学生)归纳：一样的土地，不一样的人。
时期在变，人也在变，如今的上海人早已不再只是生活在弄堂里的那群人了。
新上海人正在以一种全新的面貌迎接四方来客。
他们锐意进取、开拓创新、海纳百川、兼容并蓄。
在他们的努力下，相信上海的明天会更加美好!布置作业1、谈一谈你心目中的上海人的形象，写一篇300字左右的短文。
2、探访或查阅资料，写一篇关于上海的弄堂的说明性文字，300字左右。
板书设计：弄堂生活的特点;安详实用弄堂人的特点;既重视面子、又讲求实惠语文版语文六年级上册第二单元单元教案202X范文2教学目标：1.能正确、流利、有感情地朗诵课文。
上海城市居住建筑传统与特色
上海城市居住建筑传统与特色学号:08123024 姓名:申婷秋在全球化的今天，文化交叉融合，上海这座国际化大都市糅合了万国建筑和谐共生，哥特、文艺复兴、古典主义、巴洛克。
然而扎根其历史文脉，海派传统特色源远流长，独具特色。
凯文林奇在《城市的意象》一书中阐述了城市认知地图的五个基本要素：路径、标志、节点、区域和边界。
通过这五个方面对上海传统居住建筑的研究，和参观了上海城市规划展示馆后，可以对上海城市居住建筑传统与特色有更好的理解和认识。
#1 里弄城市就好比一个有生命的肌体，鸟瞰纵横交织的道路犹如其动脉，将城市分成若干区块；每个区块之内，又有坐落了诸多建筑与建筑之间形成的通道，它们密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。
对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。
上海的弄堂种类繁多、声色各异。
究其渊源，“唐”的意思是古代朝堂前或宗庙门内的大路。
这个汉字早在两千多年前的《诗经》中就已经出现。
它在古代汉语中还有有多种含义，然而世事变迁，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。
及至当今，大多人已不知“唐”这个字与建筑学有什么联系，取而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。
“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。
在1840年鸦片战争后，上海被辟为通商口岸，接着设立了租界，之后的整整一个多世纪中，上海成了“资本家的乐园”——西方殖民者对中国进行政治、经济和文化侵略的重要场所。
而其居住建筑的发展过程也留下了这一历史时期不可磨灭的烙印，里弄式住宅就是这一时期的产物。
由于城市化的进程，人口激增，城市畸形膨胀，房地产投机之风盛行，里弄住宅便应运而生，成了上海城市住宅的主要形式。
城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊。
一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府第等。
课题：石库门的昨天、今天、明天
课题：石库门的昨天、今天、明天执教者：邹玉峰概述：课题名称石库门的昨天、今天、明天学科领域历史适用年级高一教案概述（对学习内容进行简要的概述）本课题是从《高中历史新教材第一学期（试验本）》第12课《居住》中，根据学生的兴趣拓展出的一个研究性课题。
如果说建筑是一个城市凝固的语言，那么石库门则是正宗的上海方言，它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
学生们身居上海，甚至有的学生曾经在石库门里弄里走过了童年时光，对石库门怀有很深的感情，研究石库门能够引起他们的兴趣。
本课题主要由学生具体负责从实地考察到媒体制作乃至成果展示全过程，教师在其中起辅助指导作用。
学生（共14人）分成三组，分别负责石库门的历史、现状、未来三个子课题的研究活动。
通过研究活动，使学生对石库门的沿革、其间蕴含的海派文化特征，石库门的惨淡现状、渺茫的未来，如何保护上海城市的文脉，有深刻地认识，从而激发他们对社会的关心和责任感，培养对乡土文化的情怀。
核心问题（用问题的形式表述课程的核心知识）石库门的源流：为什么会采用中西合璧的形式（内部为中式四合院、外部为西式的雕刻和联排式布局）；石库门孕育着什么样的市民文化心理；石库门的保护与改造历程：涉及的种种困境与无奈；如何保护城市文脉：拓宽渠道；吸引国内外及社会各个层面力量；借鉴国外城市历史建筑保护经验。
关键词石库门、文化心理、城市文脉、保护与更新、新天地模式课程标准（本教学设计的依据）：参见《教案设计资源》中学历史研究（探究）型课程是根据改变学习方式，加强研究性学习，使学生学会学习的要求构建的一种功能性课程。
它着眼于学生学会学习，激励学生自主学习、主动探究和实践体验。
在高中阶段，研究型课程的宗旨是培养学生解释、评价历史及与历史相关问题的兴趣和情感，包括在这一过程中所形成的探索意识与研究方法，以及独立自主地解决人文与社会问题的科学体验和人文感悟，它强调的是学生的研究过程和学习方式的转变，不以研究的具体结果及史学价值为重心。
上海地域文化特色
《永不飘散的风情—谈上海的历史文化风貌区》 朱惜珍
上海本土文化的唯一传承地——老城厢历史文化风貌区 海派文化的史诗巨墙——外滩历史文化风貌区 上海近代与现代的缩影——人民广场历史文化风貌区 低调的华丽——南京西路历史文化风貌区 花园弄堂博物馆——愚园路历史文化风貌区 飘散的法国风情——衡山路—复兴路历史文化风貌区 上海第一花园马路——新华路历史文化风貌区 幽幽绿荫里的乡村别墅——虹桥路历史文化风貌区 上海的古董——龙华历史文化风貌区 犹太人的“诺亚方舟”——提篮桥历史文化风貌区 现代史和现代文学史的展示长廊——山阴路历史文化风貌区 “大上海计划”的遗物——江湾历史文化风貌区
1. 上海的建筑文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄” 中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特 的“世界建筑博览会”；
大剧院
2.上海的舞台文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄” 中形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与国剧京戏、 越剧、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾 舞等百花争妍的“大联袂”；
5. 是商业性,海派文化在不同历史时期和不同政治、 经济、社会环境中，其适应市场的商业性都有不 同的表现。上海人往往对国内外市场行情具有敏 感性，适应市场的能力比较强，有些从事文化艺 术工作的人士，也比较有经济头脑和市场意识。
4. 上海的书画文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不 但传承、光大了传统中国书画的风骨，出现了被称为“海 派”的“海上画派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和 来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了 “神秘的微笑”；
上海美术馆
中华艺术宫
5. 上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄” 中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等 地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇 聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上 海的民俗文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不仅 保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健 身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸纳并发展 着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体育竞技、服饰 饮食、婚丧嫁娶等异域风情……
中国建筑艺术的历史与文化内涵
中国建筑艺术的历史与文化内涵随着时间的推移，中国建筑艺术在经历了几千年的历史发展之后，逐渐形成了独具特色的文化内涵。
无论是古代传统建筑还是现代城市建筑，中国建筑文化都在不断地创新、升华和发展。
本文将从不同的角度探讨中国建筑艺术的历史和文化内涵，以期更好地了解和传承优秀的中国建筑文化。
一、历史和文化背景中国建筑文化源远流长，可以追溯到几千年前的古代文明。
古代中国的建筑艺术大都具有浓厚的宗教色彩，例如早期的道教、佛教和儒教等。
在古代中国的建筑文化中，许多建筑都有深刻的文字和图案作为装饰。
同时，建筑艺术还反映出中国古代文明的伦理道德和生态环保观念，例如尊重自然、遵循天时地利等。
中国建筑艺术的另一个独特之处是其建筑材料和结构形式。
在古代中国，人们善于利用周围的自然资源，例如木材、石灰、黄土等，创造出了许多优秀的建筑。
同时，许多古代建筑也采用了独特的结构形式，例如斗拱、悬山式结构等，这些结构形式都为后来的建筑文化留下了宝贵的遗产。
二、建筑风格中国的建筑风格繁多，可以细分为多种类型。
例如古代官塔、佛塔、猪肉亭、亭台楼阁、园林等等。
每一种建筑风格都有其独特的特点和文化内涵，反映出当时社会的文化背景和人民生活方式。
作为中国建筑的代表性建筑之一的后山大佛寺塔，便反映了古代佛教文化的内涵。
大佛寺塔是我国唐代佛教建筑中规模最大的佛塔之一，也是我国佛塔建筑中存在的较早的多层楼阁式建筑。
后山大佛寺塔建筑独具特色，其大量的浮雕和壁画，展现出了我国唐代佛教文化的繁荣和发展。
在民间建筑方面，还有北京胡同里的四合院、上海的弄堂等等，这些建筑都是民间文化的瑰宝，反映了中国传统文化的深厚底蕴。
三、建筑技术中国建筑文化不仅包含了建筑的设计和风格，而且还包含了丰富的建筑技术。
在古代中国，人们对建筑技术进行了深入的研究，发明了许多独特的建筑技法。
例如，中国古代传统建筑采用的斗拱和飞檐等结构材料，以及悬挑式的结构形式，这些都反映了中国建筑工程技术的创新和高超。
特色文商旅街区及案例研究
特色文商旅街区及案例研究咱今儿个就来唠唠这特色文商旅街区。
这玩意儿啊，就像是一个超级大的魔法盒，把文化、商业和旅游这三个小伙伴紧紧地揉在了一起，然后就变出了特别吸引人的新东西。
一、啥是特色文商旅街区呢？简单说啊，这可不是普通的商业街。
普通商业街就只是卖东西呗，但是文商旅街区可有内涵多了。
它就像一个有故事的人，文化是它的灵魂。
比如说，这个街区可能有着几百年的历史底蕴，那些老建筑、老传统就是它的根。
像北京的南锣鼓巷，走在那儿，你能感觉到老北京的胡同文化在每个角落散发着魅力。
每一块砖、每一扇门都像是在给你讲过去的故事。
商业呢，那就是它的肉身啦。
各种各样的商店、餐馆、咖啡馆琳琅满目。
你可以在充满文艺气息的小店里淘到独一无二的手工艺品，也可以在特色餐馆里品尝到当地最正宗的美食。
这商业啊，不仅是为了赚钱，还得和文化搭调。
不能在一个古色古香的街区里开个特别现代、格格不入的大超市，那可就破坏氛围了。
旅游就像是它的翅膀。
因为有了文化和商业的加持，这个街区就像一块大磁铁，把全国各地甚至全世界的游客都吸引过来。
游客们来到这儿，既可以感受当地的文化，又可以享受购物和美食的乐趣，这就是特色文商旅街区的魅力所在。
二、案例研究之成都宽窄巷子。
成都的宽窄巷子那可真是名声在外啊。
从文化方面来说，它完美地保留了川西民居的建筑风格。
窄巷子的古旧，宽巷子的大气，井巷子的市井气息，每一种都让人着迷。
你在里面能看到传统的川西四合院，那些精美的木雕、砖雕，让人忍不住感叹古人的手艺真是巧夺天工。
而且这里还传承着成都的休闲文化，到处都能看到人们喝茶、摆龙门阵的悠闲场景。
这就是成都的生活方式，慢节奏，惬意得很。
商业上呢，宽窄巷子那叫一个丰富。
有卖蜀绣的，那绣品精美得就像画儿一样。
还有各种小吃店，像龙抄手、钟水饺、三大炮，每一种都能让你的味蕾欢快地跳舞。
这些商业店铺可不是随便开的，它们都巧妙地融入了宽窄巷子的文化氛围。
比如那些小吃店的招牌都是古色古香的，服务员的穿着也带着老成都的风格。
走遍中国之魔都上海
海派清口
“海派清口”是上海滑稽演员周立 波所创立，是从上海本地的单口滑 稽、北京单口相声和香港“栋笃笑” 等曲艺表演形式中汲取精华发展而 成。清口就是一个人在台上表演， 不过说的就全是社会热点、焦点， 加上演员自己的演绎，传达一种快 乐的生活方式。
Hale Waihona Puke 申报《申报》原名《申江新报》，1872 年4月30日（清同治十一年三月二 十三日）在上海创刊，1949年5月 27日停刊。为近代中国发行时间最 久、具有广泛社会影响的报纸，是 中国现代报纸开端的标志。它前后 总计经营了77年，历经晚清、北洋 政府、国民政府三个时代，共出版 27000余期[1] ，出版时间之长，影 响之广泛，同时期其它报纸难以企 及，在中国新闻史和社会史研究上 都占有重要地位，被人称为研究中 国近现代史的“百科全书”。
世博
瑞士馆
瑞士国家馆由底层展厅营 造的都市空间和馆顶的自 然空间组成。观光缆车往 返其间，给人以在城市和 乡村之间悠游的身临其境 的美好感受。整个建筑充 分体现了城市和乡村相互 依存、互惠共生的关系， 强调人类、自然与科技的 完美平衡
世博
意大利馆
展馆设计灵感来自上海的 传统游戏“游戏棒”，由 20个不规则、可自由组装 的功能模块组合而成，代 表意大利20个大区。整座 展馆犹如一座微型意大利 城市，充满弄堂、庭院、 小径、广场等意大利传统 城市元素。
上海美术电影制片厂
上海美术电影制片厂是中国规模最 大的美术电影制片，亦是中国历史 最老的动画制片厂之一，（动画、 木偶、剪纸、折纸）基地，厂址上 海。占地10611平方米，建有动画 、 剪纸、行政工作楼和木偶摄影棚， 是中国摄制美术片的主要基地。前 身是东北电影制片厂的卡通股， 1949年成立美术片组，次年迁到上 海隶属上海电影制片厂。
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关于上海弄堂文化的研究论文
摘要：
弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧
地联系在一起。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色，构成了千万普通
上海人最常见的生活空间，构成了近代上海地方文化的最重要的部分。对于弄堂
文化的研究，不仅研究了文化，感受了历史，也是对心灵的一种放松。
关键词：
弄堂，弄堂起源，弄堂建筑，弄堂游戏，
因为在上海生活过，所以对上海最具特色的弄堂文化有着一种莫名的感动。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，
把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，
它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各
时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。
1、弄堂起源与发展
“弄堂”古时写作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个
汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作
为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个
字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”
原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学
的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了
“弄堂”。
这种住宅基本保持了中国传统住宅建筑对外较为封闭的特征，虽身居闹市，
但关起门来却可以自成一统。于是这"门"也就变得愈加重要起来。它总是有一圈
石头的门框，门扇为乌漆实心厚木，上有铜环一副。这种式样的建筑被上海人称
为"石库门"。为跟后来的新式石库门住宅相区别，早期所建的石库门住宅又叫做
"老式石库门"。在早期，弄堂保持着正当中规整的客堂，有楼上安静的内室，还
有习惯中常见的两厢，对于那些离开了往日的生活节奏而开始了现代城市生活但
多多少少对传统生活还有所眷恋的上海人来说，倒也更加合适。从整体看，一个
个“石库门”单元被联排在一起，呈西方联立式住宅的布局方式。一排排石库门
住宅之间，形成了一条条"弄堂"。
20世纪10年代，上海的石库门弄堂有了一些变化。弄堂的规模比以前增大
了，平面、结构、形式和装饰都和原有的石库门弄堂有所不同。单元占地面积小
了，平面更紧凑了，三开间、五开间等传统的平面形式已极少被采用，而代之以
大量单开间、双开间的平面。建筑结构也多以砖墙承重代替老式石库门住宅中常
用的传统立帖式，墙面多为清水的青砖或红砖，而很少像过去那样用石灰粉刷，
石库门本身的装饰性更强了，但中国传统的装饰题材逐渐减少，受西式建筑影响
的装饰题材越来越多。这种弄堂被称为"新式石库门里弄"或"后期石库门里弄"。
在新式石库门弄堂大量建造的同时，又从中演变出一种新的弄堂住宅形式─新式
里弄。
30年代后，新式里弄进一步发展，演变出一类标准更高的花园式里弄住宅。
社会是分层次的，弄堂中也有高中低之分。不同级别的弄堂房子在质量上虽然有
差别，但更重要的是地段。一般来说，位于闸北、南市的较差，虹口的稍微好些，
静安寺路（南京西路）与霞飞路（今淮海路）一带最好。故上海有“上只角”、
“下只角”之称谓。
2、建筑艺术
上海的弄堂住宅有着强烈的空间艺术特征。
这种空间艺术特征首先表现在弄堂中不同层次的空间序列上，即从街面到总
弄再到支弄最后入户这样一种空间组织方式。它将居民的居住空间有序地分隔成
公共空间（街道）、半公共空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住宅
内部）这样几个不同的层次，但又将这些不同层次的空间有机的组织在一个有序
的系列中。这种空间组织方式，对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、
认同感和安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。对内，这种空间组织方
式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。总弄是整个弄堂内居民相互交往的公共
活动空间，次弄则是近邻之间的半公共交往空间。在这样的生活空间极易产生出
亲密的邻里关系。
弄堂的空间艺术特征，也表现在户内空间组合上。前后天井，将房间在纵向
上分成不同的层次，同时又很好地解决了大进深住宅内的通风和采光问题。主、
次房间的不同层高使空间利用更有效率。石库门和天井是石库门弄堂中最典型、
最有代表性的空间元素和视觉元素。
3、弄堂作用
1）娱乐场所
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄堂中便时
时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早
地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后
怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排
门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈
杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦
胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。
妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子
们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……这种情景，在旧时上海都
市中随处可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里
到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去
乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到
一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
2）儿童乐园
弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。生活在
19世纪中叶至20世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起
玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子和铁珠、钉
橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为
细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是，随着家庭
住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越
少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活
方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。
3）热闹集市
上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有
一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的
独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活
动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗
形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心
的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大
街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓
浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，
闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以
有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’
里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之
慨。”
4、 结语
无论是弄堂的建筑构造还是它给人们提供的娱乐场所，弄堂的紧凑以及
人口的密集与热闹，都给人一种归属感，当你走在弄堂小道上，一种家的感
觉油然而生，尽管你不是上海人，也会不自觉的把自己置身于这样一个文化
底蕴独特、人情民风独特的地方。
通过这次对上海弄堂的深入了解，我对弄堂文化有了更深的了解。
第一、它象征着上海在某一时期的历史，在那个时期，上海的上流社会
享受着生活，而普通的老百姓则只能呆在那一排排的弄堂里为维持生计而辛
苦工作。
第二、它对那些住在里面的居民有着非同一般的意义。虽然生活辛苦了
点，但是那里是他们的家，只要回到了家，孩子有了朋友一起玩游戏，大人
们谁有了麻烦，邻里间也会互相帮忙，人与人之间没有距离。
第三、现在的人大多只注重物质上的享受，却没有人关心自己的心灵。
而弄堂里有一种宁静的氛围，可以安抚人的内心。试想，当我们穿梭于一条
条的弄堂之间时，里面与外面的世界似乎隔绝了，在这里，我们才有可能真
正放下一切，好好享受。
第四、它的文化价值也是不可估计的。这里是上海开始的地方，许多上
海人的习惯也是从这里发展出来的。