拳经捷要篇 剑经
《拳经》解读

李紫剑先生《拳经解读》第一部分《拳经》解读《拳经》是古传武术经典之作,其成文年代大约在元明之季。
唐至元代初,少林寺僧发冷兵知名,拳似为未技。
元代雪庭禅师审时度势,开少林寺僧拳脚先河;福居禅师响应,汇十六家名拳于一炉,而奠少林寺禅武之基石。
《拳经》之作应该是这个时期的产物。
在此之前,少林寺已有冷兵经典与功法经典——《易筋经》镇寺。
少林寺的冷兵绝技与易筋经秘传至少可以追溯到唐代,著名的十三棍僧救唐王与药王孙思藐的《千金方》足以证明这个事实。
十三棍僧救唐史书明载,世人皆知;《易筋经》在《千金方》中神光乍现,此请参阅拙作《“易筋经”勾沉》。
少林寺《拳经》外传,至少有两支。
一支是由无名氏传戚继光,戚继光据此为兰本,而有《拳经捷要》诸篇问世。
一支是由少林寺玄机和尚传民间武师张松泉;张松泉传张横秋;张横秋传胡道生,胡道生再传良轮——良轮集思广益,形诸文图而有嫡传《拳经》——《张氏短打拳》面世。
此系《拳经》嫡系真传。
此嫡系真传版本亦即全本,流布极狭,世所罕见。
流布甚广而大为人知者,是为清代民间武术家曹焕斗先生注释的张横秋遗世的《拳经》。
曹先生并非张横秋嫡系传人,他是皓首穷经、格物致知的。
其先,曹先生的一个本家祖父曾在山西壶关县作官,其时,张横秋先生曾为其贴身侍从。
当他告老还乡交时,随行之物中有一本张横秋先生所㯢之《拳经》。
曹氏家族当年在当地是个小家族,时常揭发受人欺负,所以曹家的长子从小就开始习武,他的父亲还多次为他专门聘请武术教师。
曹先生从十三岁开始,白天到私塾念书,晚上回家就跟在兄长后边练拳——他读书的兴趣不知有多少,习武的兴趣倒是越来越高。
也真是应了吉人自有天相那句古话,十八岁那年,曹先生竟在藏书中或许故纸堆中意外发现了那本张横秋先生所撰的《拳经》,这本书从此就决定了他的命运。
他的长兄显然未把《拳经》放在眼里,因此《拳经》就成了曹焕斗先生的囊中之宝。
曹先生把它藏在学馆中,朝夕研读,专心致志,以至于荒废了学业,乃至于在以后的十年里一二再三地参加科举考试,边最低一级的一关也没有通过——“屡应童试不售”,连个秀才名份都没混上。
俞大猷《剑经》:练兵必先练胆,练胆须习技艺,艺高则胆自雄

俞大猷《剑经》:练兵必先练胆,练胆须习技艺,艺高则胆自雄文/傅金星《剑经》是中国第一部武术专著。
在《剑经》之前,中国武术虽然经过千百年的发展已经成熟,但因缺乏整理总结,停止在口手相授,理论零散。
《剑经》以棍技为研究对象,对武术的基本原理、原则及其体例与运用,作了精确宏肆的论述,在中国武术特别是少林武术的发展史上起着承先启后、纠正歧讹、维护真传的作用。
《剑经》又是一部临战指导性很强的兵书,在明代内忧外患时期用于训练战士,捍边疆平倭寇,受到当代练兵者戚继光等人的极力赞许。
(此处已添加小说卡片,请到今日头条客户端查看)俞大猷身任武职以后,明王朝战备废弛,将帅选自世胄,纨绔习气很深,英雄气少,甚至连跑马射箭也不能。
老百姓得不到保障,沿海军民死于倭患的有几十万人。
为了强兵练武,杀敌保民,大猷特把平生所学,以长棍为主,写成《剑经》。
在序言记述他的师传,赵本学的形象性指教,大猷自己的理解,以及写成《剑经》的目的。
《剑经》内容包括剑、射、阵三法。
剑法即棍法,是以棍为主包括各种利器之法。
第一条开章明义:“用棍如读‘四书’,钩刀枪钯如各为一经。
‘四书’既明,‘六经’之理亦明矣。
若能棍则各利器之法从此得矣。
”剑法共180条,分为总诀、步法、技击法三部分。
总诀包括刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足动作的运用原则。
步法有习步法和总步法。
习步法分钯习步法和棍习步法。
总步法目计三十五,即直破、打剃、大剪、小剪、揭等。
技击法是实际应用,是适应实战的需要,有170条。
射法十六。
主要说明量力调弓法,量弓制矢法、马上把箭法、练射方法等。
阵法四形,即驻阵二形(圆形、方式)、战阵二形。
其行兵接敌主后发制人,制人而不制于人。
练兵则主张练兵必先练胆,练胆须习技艺,艺高则胆自雄戚继光称赞说:千古奇秘尽在于此,近用此法教长枪收明效,极妙!极妙!《剑经》从教练一人,衍而为军伍编制,奇正散聚,车骑配合,小而一棍之术,大而统百千万人战斗,推其理同一法。
《拳经》解读,值得收藏

《拳经》解读,值得收藏展开全文《拳经》解读问曰:势雄脚不稳(者)何也?答曰:在势去意来(不接)。
歌云:势若去时要猛跟,意旋回时身步稳。
百骸筋骨一齐收,后手便顺何须恐。
(词句分析解释:势雄——出手很有力量。
势,手势,拳式。
雄,雄壮,威猛。
脚不稳——脚,脚步,下盘。
不稳,平衡欠佳,有失重之虑。
何也——为什么,什么原因,怎么,怎么办。
在——原因在于,由于,因为。
势去意来——势去,即去势,向外的力。
意来,即来意,向内的力,即回势。
不接——动作不连续,相互脱节。
不接二字原件无,今据句意添。
势若去时——力发出时。
意旋回时——盾园还原时。
百骸筋骨——身体各个部位,即整个身体。
一齐收——一齐,一同动作不分前后。
收,收回,还原。
后手——下一个动作,不作前后手解。
便顺——,便,就;顺,顺利,无碍。
何须恐——哪里还用担心,恐,怕,担心,不作恐惧解。
古文今译:问:出手的力量很大,但是下盘却有点不稳,这是什么原因?答:这是因为去势与回势动作不连续。
阐秘:不论出手多么凶猛,到位后即刻盾园收回,整体就不会失去平衡。
整个身子一下子就回到原始状态,下一个动作根本就不会受影响。
补充解读:一.问句中的何也如果做为什么或什么原因讲,“在势去来意”的回答就存在问题。
因为问的人本身就知道打出去收回来,但他就是站不稳。
所以,回答应该告诉对方打出去收回来这个过程中存在的失误,而不是告诉对方打出去收回来,物理知识告诉我们,“势雄”是重力移动的结果,“不稳”是重心没有及时回归平衡点,如果去力与回力转换及时,失重现象就不会发生。
所以在势去意来后加“不接”——力与势转换间隔时间太长了。
二.如果何作怎么或如何讲,则回答可称及问,势去意来可解释为“出势之中即带回势”。
此时的意字,应作寓。
出中寓回,并且是“旋回”,收放自然如环无端,无因迟重而失重之虑。
这样问的是“出手凶猛站不稳怎么办?”回答是“记住出中寓回”。
似此则浑然成章。
)问曰:弱可以敌强何也?答曰:在偏闪腾挪。
《古传拳经拳法秘要》(手抄本)

《古传拳经拳法秘要》(手抄本)拳法者,卫身御侮之善术也,其原始于少林。
吾邑张孔昭先生,曾遇异人传授,其术独臻神妙。
其时从学者甚众,而得其真传者,惟程子景陶、胡子我江、张子仲略三人而已。
嗣后支分派衍,渐失其真,间有能者崛起,名震一时。
大都皆筋努骨突,任气用力,而于先生运用之法,变化从心之妙,概未之闻也。
盖先生拳法,藏神在眉尖一线,运气在腰囊一条,发如美人之采花,收如文士之藏笔,诸葛君之纶巾羽扇,羊叔子之缓带轻裘,差可仿佛。
夫岂有圭角之可寻哉?余兄弟四人,余行列第三,伯兄衍春,字佩玉,处凌弱暴寡之乡,常恐受侮,甚好武技,家严不之禁,更为博请高明教之。
时余年十三,从塾师读书,每自馆归,随之练习。
年十八,得孔昭先生从余族高伯祖,在壶关县任中,所撰《拳经》,藏之馆中,如获异宝,日夕研求,至练打十则之法,志一神凝,苦心思索,忽梦有二老人为余指授,自后数梦之,觉身益软、手益活,心悟练气之妙。
及年廿八,因屡应童试不售,遂出门求进取,数次皆病困而归。
此后乃专心习艺,漫游江淮、两浙、荆楚间,阅人甚多,所遇劲敌,不能悉数,幸无败衄。
今退隐于家,追思既往,尚觉暴气未除,深自韬晦。
因诸同志,欲广其传,不容自秘,爰就平日所得,将《拳经》详为解释,并图各象式,以虚待宾之法,使人一目了然,便于练习。
然用法之妙,全凭内力,非言语所能尽,必如病偻丈人之承蜩,如养由基之射虱。
用志不纷,乃凝于神,始有得心应手之能,更无筋努骨突之弊。
于以上追孔昭先生之真传,其庶几乎?不揣固陋,谨序其耑。
时乾隆四十九年,岁在甲辰,阳月中浣之吉,曹焕斗在东识。
拳法之由来本于少林寺,自宋太祖学于其中,而名遂传天下。
其后温家有七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、有十二短打,吕红有八下之刚,山东有李半天之腿、鹰爪王之拿、张敬伯之打,此皆名传海内,各得其妙者也。
然或有上而无下,或有下而无上,惟可取胜于人,未可概为全美。
至于张鸣鸮者,生平极好武艺。
于是挟重资,游海内,遍访名家。
《剑法》要旨

《剑经》技法要旨注解《剑经》为明代抗倭名将俞大猷所著,自成书传世至今四百多年,向来被视为棍术之经典,临阵对棍之指南,各种利器技击之楷模。
历代均受到武术界、军旅界的重绿视和尊崇。
这决不仅仅因为它出自一代名将只手,而是它本身具有很高的历史研究和实用技击价值,同时它还是一部珍贵的古代武艺“教课书”,与俞大猷同时代的另一位名将戚继光,对《剑经》给以高度评价,称之为“千古奇秘”,并将俞氏《剑经》收入他的军事学著名《纪效新书》中并附棍术对打图十四势,从而使理、法、技、艺俱佳的《剑经》更显得图文并茂。
俞大猷对军旅武艺和民间武艺都有着高深修养和独到见解,他熔各家之长在棍术技艺上独造妙境,称雄武林与沙场之中,直至晚年犹能单棍力敌数人。
明以后武林盛传的少林寺棍法即得力于俞大猷之真传,他为中华棍术的形成和发展做出了历史性的杰出贡献。
《剑经》不仅真实地体现了俞大猷高深的武艺修养,同时也是中国古代武艺理论体系中的精华部分,它为后世的武艺、棍术发展产生着重大影响,为武术技击奠定了理论基础。
《剑经》原著,条目与技法繁多,更由于写作年代较早,文义蕴蓄,初学难以领会其精神实质,技法诀要也难以掌握。
《剑经》心法要旨,白话注解,旨在用现代语文,对俞大猷棍术技击思想体系和棍术诀要进行阐发,使文中要点诸目,浅显明白,便于初学者对《剑经》有一个比教系统、全面的认识,使集棍法之大成的《剑经》古为今用,在中华武术振兴的今天再做贡献。
一、教棍与练棍题解:俞大猷作为对武艺有高深修养的一代名将,他不仅训练出一支精锐善战的“俞家军”,同时也培养出少林寺、宋擎、普从等真传弟子。
他对于武艺教学和训练均有一套科学的方法和丰富的经验。
《剑经》不仅是一部古代棍法技击专著,同时也是一部珍贵的古代武艺教科书,它是研究古代武艺教学的宝贵资料。
原文:初教滚手直入;次教大粗大揭,亦要直;后教轻牵顺势,待他临身二、三寸之地,全用折脚。
(明《戚继光,纪效新书》263页,人民体育出版社)。
《剑经》技击技术大观

《剑经》技击技术大观《剑经》是中国杰出的军事家,武术家俞大猷(公元1503年~1580年)所作,是中国武术发展史上第一部‘理明法备,精妙实用’的武术技击专著。
自明嘉靖三十六年(1557年)成书传世至今,已有450年历史。
《剑经》武术技击思想的理论基础是二法(阴阳两大基本法则),八刚(动静,刚柔,虚实,进退八项基本准则),一要(拍位学说)。
《剑经》武术技击战略战术思想指导方针是,‘致人而不致于人’,由精妙实用的攻击战术,防守战术,攻防合一战术形成全方位的武术技击体系。
一、攻击战术《剑经》有强烈的战术意识。
例如《剑经》就有“步步前进,天下无敌”之说。
《剑经》同时创立;同动瞬击,近打快攻,急进连击等一系列精妙战术诀要,用以指导武术技击实践。
《剑经》指出“凡将棍直指,慢慢侵入,待他动,欲打我,我就杀他(刺),他欲杀我,我就进打他手’,这就是同动瞬击。
而‘刚在他力前”,则是要求在超前意识支配下,由心灵速度促使战术技能的超前发挥。
从而达到;彼不动,己不动,不占人先;彼微动,己先动,不落人后的竞技状态,使战术与技法,一步到位,一招制人。
《剑经》指出“两人大门对打对迫,忽然变大劈凶猛打下,甚妙甚妙”。
在凶猛激烈的技击中,一方抓住有利战机,突然快速准确地向对手发起强攻,无疑是取胜的最佳战术选择,这是近打快攻的典范。
另外,单一的战术技法,运用的再好,取胜的机会还是甚少。
只有善于运用“组合式”战术技法,才能左右逢源,得心应手而无往不胜。
因此技法多变急进连击,步步紧逼,形成《剑经》技击战术体系的一大特色。
《剑经》强调指出,“剪打急起磕,起磕复急剪打,剪打复急起磕,相连而进,彼从何处杀将来,微乎神哉,破金枪第一法也;稳而能胜”。
强烈的战术进攻意识《剑经》武术技击思想体系之灵魂。
二、防守战术武术技击中进退攻防是最基本的对抗形式。
有攻无防,不能守己,有防无攻,不能取胜。
只有达到攻则人不能守,守则人不能攻,方为技击高手。
《剑经》对于防守战术极为注重,运用之法精妙。
从《拳经捷要》三十二势到太极拳的演变过程(第四部分六)

从《拳经捷要》三十二势到太极拳的演变过程(第四部分六)从《拳经捷要》三十二势到太极拳的演变过程(第四部分/六)30、跨虎势:通背缠拳一百单八势歌曰:“跨虎势挪移发脚”,是缠拳第一排子中的技势。
陈家十三式与之同名,其后的太极拳沿用此名。
技源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二式拳法之第28势:“跨虎势挪移发脚,要腿去不使他知。
左右跟扫一连施,失手剪刀分易。
”典故渊源有二说,一说是借名于道家炼丹意义上的跨虎。
如:宋,葛长庚《沁园春·赠胡葆元》:“要做神仙,炼丹工夫,亦有何难。
向雷声震处,一阳来复,玉炉火识,金鼎烟寒。
姹女乘龙,金公跨虎,片晌之间结大还。
丹田里,有白鸦一个,飞入泥丸。
河车运入昆山。
全不动纤毫过玉关。
把龟蛇乌兔,生擒活捉,霎时云雨,一点成丹。
白雪漫天,黄芽满地,服此刀圭永驻颜。
常温养,使脱胎换骨,身在云端。
”一说出隋朝,隋炀帝之长女南阳公主杨香,因国破家亡,而避世出家,至苍岩山,跨虎登山而去。
至今苍岩山尚有其跨虎之塑像,山上亦有记其事迹之石刻。
技势取跨坐骑虎之形意而发挥之。
元,武汉臣《散家财天赐老生儿杂剧》第三折:【紫花儿序】“劝你个择邻的孟母,休打这刻木的丁兰,则问这跨虎的杨香。
交女婿儿出舍,闺女儿回房。
相将,得意的梁鸿引着孟光,早则名留在太公庄上。
”元,关汉卿《山神庙裴度还带》第三折:“(正末唱)【叨叨令】当日个贾氏为父屠龙孝,杨香为父跨虎曾行孝,曹蛾为父嚎江孝;今日个琼英为父题诗孝。
端的可便感天地也波哥,端的可便感天地也波哥!为父母呵,男女皆可尽人之孝。
”晋,左太冲《蜀都赋》:“带文蛇,跨雕虎。
志未骋,时欲晚。
追轻翼,赴绝远。
出彭门之阙,驰九折之阪。
经三峡之峥嵘,蹑五屼之蹇浐。
”附:跨虎登山:这是周易拳中的技术招势之一,由陈家十三式的跨虎势演化而成,但应机运化的方法形式不同。
更与缠拳的运化方式差别较大。
清,《道书一贯·道诗玄真》卷一:“乘牛挂角李生往,跨虎登山尹子从;膏泽及时思禹稷,清风高节缅黄农。
李紫剑先生《拳经解读》

李紫剑先生《拳经解读》家传秘诀学拳之要,总不外乎身手脚三部而已。
人能悟出此法,习练成熟,打成一片,无分上下左右,否认拳枪棍射,莫不得心应手,何须别费神力,另起炉灶,而竞得其全器在,实是秘诀之家传也!向无书旨,只耳提面命,在上智之人,心领神会,以意贯之;若中材以下之人,非朝诵夕讲,何能得以入其门?予不敢私其传,秘其诀,与我同志者,毋以妄言罪我,庶几有补于授受之益者乎?(句解:打成一片,练成一体,保持整劲。
无分上下左右,即无论如何动作,整劲不散。
别费神力,神,心。
神力,心力,心机。
另起炉灶,从新开始,换个方法从头开始。
竟得其全器在,竟然成为全材。
秘诀之家传,即家传之秘诀。
向无书旨,向,过去。
无,没有,书旨,文字记录。
耳提面命,即口传言教。
上智之人,绝顶聪明的人。
心领神会,用心去体会领悟。
以意贯之,去想通它的道理。
意,思维,思想;贯,贯穿,理解。
中材以下之人,平常人,一般人。
朝诵夕讲,早上读书,晚上听老师讲解,引申为勤奋学习。
通译:拳学的要点,总而言之不外乎身法手法和步法。
学武的人一旦能认识到这一点,把身法手法步法练纯熟,将三部分锻炼成下一个整体,无论作什么动作身体都不能散乱,那么无论是徒手还是冷兵,便均可得心应手。
并不必费力劳神,另找其他方法,即可收完全之功效。
这就是我们家传之秘诀!这个千金不传之秘过去从严没有用文字记录过,承传全靠当面口传。
绝顶聪明的人不难心领神会,体会到其中的道理。
而平常人如果不反复学习并且请老师仔细讲解,就很难发现其中的奥妙。
我把家传秘诀公开于众,希望希望武术爱好者不要因为我的直言不讳而怪罪我,这多少总会对大家的武术教学的些帮助。
补充解读:一、武术的不传之秘,竟然是确认武术是手法身法步法的分解与组合。
咋一听,这可是天大的笑话,是开大家的玩笑。
但是笑后仔细想想,大家就很难地笑出声来,因为几百前古人已经提示出了如此道理,几百年后的今天,清醒地认识到这一点的人并不多。
如果有半数以上的拳家认识到这一点,武术界的形式皮毛之争早就不存在了!武术早就从主观主义形式上升到学科学术的高度了!二、从严真传一句话,但肯听真话的人并不多。
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拳经捷要篇剑经附:枪法要诀[明]戚继光第一篇拳经捷要篇拳法似无预于大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为入艺之门也。
故存于后以备一家。
学拳要身法活便,手法便利,脚法轻固,进退得宜。
腿可飞腾,而其妙也;颠翻倒插,而其猛也;披劈横拳,而其快也;活着朝天,而其柔也。
知当斜闪。
故择其拳之善者三十二势,势势相承。
是遇敌制胜,变化无穷。
微妙莫测,窈焉冥焉,人不得而窥者谓之神。
俗云:[拳打不知]。
是迅雷不及掩耳,所谓[不招不架,只是一下,犯了招架,就有十下]。
博记广学,多算而胜。
古今拳家,宋太祖有三十二势长拳,又有六步拳,猴拳,囵拳,名势各有所称而实大同小异。
至今之温家七十二行拳,三十六合锁,二十四弃探马,八闪翻,十二短,此亦善者也。
吕红八下虽刚,未及绵张短打,山东李半天之腿,鹰爪王之拿,千跌张之跌,张伯敬之打,少林寺之棍,与青田棍法相兼,杨氏枪法与巴子拳棍,皆今之有名者。
虽各有所长,然传有上而无下,有下而无上,就可取胜于人,此不过偏于一隅。
若以各家拳法兼而习之,正如常山蛇阵法,击首则尾应,击尾则首应,击其身而首尾相应,此谓上下周全,无有不胜。
大抵拳、棍、刀、枪、钗、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类莫不学。
既得艺,必试敌,切不可以胜负为愧为奇,当思何以胜之,何以败之,免而久试。
怯敌还是艺浅,善战必定艺精。
古云:[艺高人胆大]信不主诬也。
余在舟山公署,得参戎刘草堂打拳,所谓[犯了招架,便是十下]之谓也,此最妙,即棍中之连打戳一法。
以上长拳三十二势,是总结当时各门派之精华。
一幅图二势,共一十六幅,三十二势。
动作名称如下。
第一势:懒扎衣出门架子,变下势霎步单鞭。
对敌无胆向先,空自明手便。
第二势:金鸡独立颠起,装腿横拳相兼,抢背卧牛双倒,遭者叫苦边连天。
第三势:探马传自太祖,诸势可降可变。
进攻退闪弱生强,接短拳之至善。
第四势:拗单鞭黄花紧进,披挑腿左右难防,抢步上前连劈揭,沉香势推倒泰山。
第五势:七星拳手足相顾,挨步逼上下提笼。
饶君手快脚如风,我自有搅冲劈重。
第六势:倒骑龙诈轮佯走,诱追入遂我回冲。
凭伊力猛硬来攻,怎当我连珠炮冲。
第七势:悬脚虚饵彼轻进,二换腿决不饶轻。
赶上一掌满天星,谁敢再来比拼。
第八势:邱刘势左搬右掌,劈来脚入步连心;挪更拳法探马均,打人一着命尽。
第九势:下插势专降快腿,得进步搅靠无别。
钩脚锁臂不容离,上惊下取一跌。
第十势:埋伏势窝弓待虎,犯圈套寸步难移,就机连发几腿,他受打必定昏危。
第十一势:抛架子抢步披挂,补上腿那怕他识。
右横左采快如飞,架一掌不知天地。
第十二势:拈肘势防他弄腿,我截短页认高低。
劈打推压要皆依,切勿手脚忙急。
第十三势:一霎步随机应变,左右腿冲敌连珠。
凭伊势固手风雷,怎当我闪惊巧取。
第十四势:擒拿势封脚套子,左右压一如四平。
直来拳逢我投活,凭快腿不得通融。
第十五势:中四平势实推固,硬攻进快腿难来。
双手逼他单手,短打以熟为乖。
第十六势:伏虎势侧身弄腿,但来凑我前撑,看他立站不稳,后扫一跌分明。
第十七势:高四平身法活变,左右短出入如飞。
逼敌人手足无措,凭我便脚踢拳捶。
第十八势:倒插势不与招架,靠腿快讨他之赢。
背弓进步莫迟停,打如谷声相应。
第十九势:井栏势四平直进,剪臁踢膝当头。
滚穿劈靠抹一钩,铁样将君军也走。
第二十势:鬼蹴脚抢人先着,补前扫上红拳。
背弓颠披揭起,穿心肘靠妙难传。
第二十一势:指当势是个丁法,他难进我好向前,踢膝滚跟上面,急回步颠短红拳。
第二十二势:兽头势如牌挨进,凭快脚遇我慌忙。
低惊高取他难防,接短披红冲上。
第二十三势:神拳当面插下,进步火焰攒心。
遇巧就孥就跌,举手不得留情。
第二十四势:一条鞭横直披砍,两进腿当面伤人,不怕他力粗胆大,我巧好打通神。
第二十五势:雀地龙下盘腿法,前揭起后进红拳。
他退我虽颠补,冲来短当休延。
第二十六势:朝阳手偏身防腿,无缝锁逼退豪英。
倒阵势弹他一脚,好教师也表声名。
第二十七势:雁翅侧身挨进,快腿走不留停。
追上穿庄一腿,要加剪劈推红。
第二十八势:跨虎势挪移发脚,要腿去不使他知。
左右跟扫一连施,失手剪刀易。
第二十九势:拗鸾肘出步颠剁,搬下掌摘打其心。
拿鹰捉兔硬开弓,手脚必须相应。
第三十势:当头炮势冲人怕,进步虎直撩两拳。
他退闪我又颠踹,不跌倒他也茫然。
第三十一势:顺鸾肘靠身搬打,滚快他难遮拦。
复外绞刷回拴肚,搭一跌谁敢争前。
第三十二势:旗鼓势左右压进,近他手横劈双行。
绞靠跌人人识得,虎抱头要躲无门。
第二篇剑经[明]俞大猷 著用棍如读四书,钩、刀、枪、钯如各习一经,四书既明,四经之理亦明矣。
若能棍,则各利器之法从此得矣。
总歌诀一中直八刚十二柔,上下剔滚分左右;打杀高低左右接,手动足进参互就。
二 刚在他力前,柔乘他力后,彼忙我静待,知拍任君斩。
三阴阳要转,两手要直。
前脚要曲,后脚要直。
一打一揭,遍身着力。
步步进前,天下无敌。
习钯简步十进:足如环无端。
进一足中平当,大压。
又进一足压死。
又进一足小压。
又进一足压死。
又进一足高大当。
又进一足大压死。
又进一足高小当。
又进一足小压死。
又进一足高大当。
又进一足大压死。
钯习步法中平起,大斜压。
他大飞天,我转角赶上压。
他再大飞高,我小高直当,即小压下。
他小飞高,我小高直当,即小压下。
他再小飞高,我大高直当,即大压下过小。
他抽直杀来,我再大压过小。
他入我大上角,我用身力转角赶上,略收低。
他再入我大上角,我转角对手直杀去,跳回一步。
他打来,我伏回,即赶上大起一扫下,再跳回中栏止。
大压小压已粘他杆,即大进上斩死他。
小直当,小斜压,大直当,大斜压。
总诀歌视不能如能,生疏莫临敌。
后手须用功,遍身俱有力。
动时把得固,一发未深入。
打剪急进击,后发胜先实。
步步俱要进,时时俱取直。
更有阴阳诀,请君要熟识。
习步法起中平,推牵,扁身杀,丁字回杀,旋手进五步杀,跳退三步原位,直打直挑,进五步杀,腰力挑打,滴水献花,杀跳退三步原位进打,穿后手马前鸡啄进三步杀,马前斩草进三步杀,跳退原位,打沉让他先起穿后手,抽回,吊剪抽回,三脚立进五步,大门趁棍走,进杀,小门趁棍走进直符杀洗,倒头直打,直起嗑,打杀摆腰进三步剪杀,跳退原位。
总步目直破打剔大剪、小剪、揭用手力上扁身,滴水献花,吊剪,下起接让高低俱有大单鞭压,子午、阴阳,下起穿手上,喜鹊过枝,趁棍走,走马回头丁字步、大僻,鸡啄谷,高栏凶棍,直击,闪腰剪,三脚峙,倒头马前斩草,上捧击,小剪下小起,小单鞭压就手击,下扁身、二龙争珠直尽杀,齐眉杀后手高妙顺势打盘山托,定四步行固。
侵他一尺如上栏杀状,直破打他棍打下作败状亦可,就进步侵四五尺小门一揭或流水小剪他起我揭,大进步对手击,或再大进步倚他棍尾直剔下打他手或头,变扁身中栏杀。
侵他一尺,直破打他棍,就进侵四五尺,小门一揭一小剪近他手一尺为妙,走脚过一大剪近他手五寸为妙,急变扁身中栏杀。
侵他三尺,直破打他棍。
他过枝向小门来伤我,我急变滴水,大进步捧他棍。
若他棍不起,我就小进步若钩刀就将他割来扁身中栏击结尾。
若他棍起,我棍粘他,献花直破打落,急变二龙争珠,大门手倪杀。
侵他二尺,低打低揭,连几下。
待他忙时,径进步大起棍从小门去打他手,不论中不中,须急退丁字回。
他决进我小门来伤我,此时我一揭一进在压,剔落打他手,决中矣。
侵他二尺,低打低揭,连几下,待他忙时,急退丁字一步,急大进步吊剪他手,急收回原势立。
他进来打我,我就大门下起接,他一大剪,急变扁身中栏杀。
两小门对打对揭,须急变急变时勿使他揭着,揭着则不及矣。
大门下起接大剪或顺势打,中栏杀。
或于揭时即用小剪变大剪,中栏杀。
两人大门对打,不进前脚,不折后脚,不能胜须知有顺势折脚,是逃闪之法。
两人大门齐对打,我且将棍提在高连脚抽回些,迟斯须进步压打下,即进变扁身中栏。
我若打去,他,棍提回让我,我须勿将棍尾打下,只进步对他胸喉直杀去。
我从大门须用单鞭压深入,他用力来抵若迫近,大剪我,离了子午。
若迫近,我急抽就下面过小门,挂他手上一步杀。
他用小剪,我一揭一杀,或急抽过大门剪杀,或又过小门倒牵。
若不迫近,即打下小门作败状。
我从大门须入,他用力来抵大剪我,离了子午。
我大进步,就小门急起滴水去捧他,如前第三段者。
我起流水渐进,他决来打我手。
我将脚坐下,直对他手一捧,或杀,皆可。
又他来打我手,我从小门一揭接,或大门一起接,要在我右手前七八寸之间,与他棍尾相磕,一击为度。
二门起,俱继以剪,急变扁身中栏杀。
两大门对打,棍尾在地下,让他先起,穿他下门手上须两手捧高,使他打不下。
两人大门对打,我让他先起,就揭他小门,用小剪变大剪即铁门梭杀。
若他小门来压我,急就下面过大门剪杀。
两人大门对打,他弱我用强,他强我弱让。
两在高,让他先打下,我便进压;两在低,让他先提起,我便进接连打杀。
李良钦师傅二步。
喜鹊过枝有四:他直高打来,我将棍抽过大门,让他下,随用大剪,一也。
他直高打来,我将棍抽过小门,让他下,对胸杀去,二也。
他直平打来,我坐脚过枝,进步小门杀他,三也。
他平直杀或打来,我折后脚即顺势大门剪杀,四也。
以上过枝,俱在下面过,入他棍二尺即过。
治伏棍低棍,须用小剪,离他手前一尺之间。
他急过大门,我或揭进行打亦可,急变大剪杀亦可又我小剪他,他抽走,我急进步起棍打他,须二步折过小门。
他打来临身,在小门则趁棍走一打,在大门则走马回头丁字步一打,顺棍上一杀,又一大剪,扁身中栏杀。
大门接凶棍有五;扁身中栏接,一也;高捧接,二也;下起磕,三也;我棍略横,离前手一尺,受他打一下,四也;待他打将到身,用手前一尺磕他一下,五也。
各接后须急用大剪,继之以杀。
他鸡啄,我须起凶棍入剪他手前二尺之间,他连起,我连剪。
我鸡啄,他起凶棍,我让他先起,穿他小门手上。
他直杀来,须进脚向小门剪,或向他棍尾小门起变大剪,或端的直破闪腰剪。
凡剪后,须用进杀,都不如定四步坐直赶上。
凡小门一揭一打、一打又一揭,终于无结尾。
必须乘揭用小剪过大门结尾。
或将身抽退,他打来,我就大门下起接剪他,杀结尾。
凡起手要打要杀,俱要在他门内一尺之间,未可将手势发尽。
待他赶来伤我,他手势已尽,此时或大或小,或剪或揭,或自大下起接,各将他棍死了,然后进步扁身中栏结尾,无不胜也。
法曰:[后人发,先人至。
]知此,决不可一发便要伤人,徒使自势发尺,为他人反伤。
戎之戎之。
棍初交则下起者有势,棍深入则上压者取赢。
我单鞭压,他变马前斩草,我且大进一步,硬用手力,他棍自输。
小剪是棍中至要,人所不疑者。
凡棍动时,须要把得极坚固,方有力。
凡大小门直破打,不分粘他棍不粘他棍,务对他手直起直落。
任他揭打,或我揭打他,我棍亦不离他身五寸,即离亦须即直。
凡日间将棍一打一揭自习打揭,俱要自声,久则自有力。
高不过目,低不过膝。
凡小门杀,须在他手上,方无后患,大门亦然。
三脚峙打须要习,又定四打要习。
彼抽退勿急追,彼急进勿遽离。
腰力为上,后手力次之,前手力又次之。
棍提起手阳,杀去及打去俱手阴,阴阳最要识透。