_葬花吟_的复调叙事及其互文性生成_张岚岚
︽ 葬 花 吟 ︾ 的 复 调 叙 事 及 其 互 文 性 生 成
多种“旋律 ” 齐奏所形成的复 调 叙 事 效 果： 作 者 、 叙 述 者、 人 接受者等众多声音的交叉 、 渗透与对话 。 物、 （ 一） 就作者层面而言， “葬花 ” 情结深植于曹雪芹缺失 性的童年记忆 。 鲁 迅 先 生 在《呐 喊 · 自 序 》 中 言： “有 谁 从 我以为在这途路中， 大概可以看 小康人家而坠入困顿的么， ” 这对 于《红 楼 梦 》 见世人的真面目 。 作 者 曹 雪 芹 而 言， 犹 为锥心之语 。 曹雪芹家世显赫， 祖孙三代四人相继担任江宁织造有 六十年， 康熙六下江南， 四 次 由 曹 寅 负 责 接 驾， 彼时状况真 。 雍 正 初 年， 可谓“烈火 烹 油 、 鲜花着锦之盛” 曹家遭受一 曹頫“枷号 ” 一年有 余 。 从 祖 辈 的 极 盛 一 时 到 父 系列打击， 、 “举 家 食 粥 ” ， 辈戴枷示众， 再到自己“满 径 蓬 蒿” 这 种“坠 及其连锁反应成 了 曹 雪 芹 最 为 沉 痛 的 人 生 体 验 。 升 降 落” 二 〇 一 二 年 第 三 辑 逆转所 带 来 的 时 空 、 境 况 的 巨 幅 落 差 会 让 人 有“恍 如 隔 、 “人生如梦 ” 的虚幻感和不真实感， 也会促发其超于常 世” 人的对追寻生活况味的悸动和敏锐 。 文中俯拾皆是的细微 、 “本 贯 大 如 州 人 氏 ” 的“仁 清 巷” 的 处如第一回“十 里 街 ” “封肃 ” ， 所隐喻的“大概之人情势利 、 风俗势利 ” 第五回“势 败休云贵， 家亡莫论亲 ” 的“过来人那得不哭 ” 的痛极之语； “水 中 宏观处如整 部 书 中 一 以 贯 之 的 万 事 皆 如“镜 中 花” 月” 的空幻感和“月满则亏， 水满则溢 ” 的无常感， 一切都深 植于曹雪芹童年时期 家 庭 变 故 的 深 沉 记 忆。 “一 个 普 遍 的 现象是， 作家的精神个 性 的 形 成 往 往 可 以 追 溯 到 他 童 年 所 往往蕴 受到的影响和特殊的 经 历 。 在 作 品 的 深 层 意 蕴 中， ” “童 年 经 验 是 指 从 儿 童 时 期 藏着作家童年 经 验 的 烙 印 。 （ 现代 心 理 学 一 般 把 从 出 生 到 成 熟 这 一 时 期 称 为“儿 童 ） 的生活经 历 中 所 获 得 的 体 验。 ” “就 作 家 而 言， 期” 他的童 年的种种遭遇 …… 在作 家 的 心 灵 里， 形成了最初的却又是 最深刻的先在意向结构的核心 。 这个先在结构核心是如此 198
④ ③
顽强， 可能对 他 的 一 生 都 起 着 这 样 和 那 样 的 引 导 、 制约作 ” “作品的基 调 、 情 趣、 风 格 等， 起源于他的先在结构的 用。 最初的因子 。 由童年经验所建筑的最初的先在意向结构具 ” “童年的缺 失 性 经 验 …… 它 不 会 给 人 们 有最强的生命力。 但却具有一种吸引力， 促使人们从对象的外 轻易带来快感， 表中解脱出来而去关注与追寻对象内部的真实而深刻的人 ” 童年的 挫 折 经 历 、 生意味 。 缺失性经验所带来的痛楚和 立意的锁 痛定之余的反思 是 解 读 曹 雪 芹 内 心 及《红 楼 梦 》 “落花 ” 钥， 意象因其所特有的文化 内 涵 最 省 力 地 成 为 全 书 的主题性意象， 文化符码一转而成为他的心灵符码， 是他对 世上万般的规律性 体 认 和 超 越 现 实 的 逻 辑 根 基 。 正 如 此， ， 他才可能 移 情 地 以 黛 玉 之 口 唱 出 一 曲《葬 花 吟 》 在他这 “花 ” “花 落 ” 是家富人 宁 时 的 美 好 时 光， 是家族的盛衰 里， “花落 ” 逆转， 之后的任人践踏则是 家 亡 势 败 之 后 的 凄 惨 境 “花开易 见 落 难 寻 ” 形 象 地 描 绘 出“封 肃 ” 们“花 开 ” 时 况， “花落 ” 趋炎攀附， 时避之唯恐不及的世情常态 。 （ 二） 就叙述者层面而言， 《葬花吟 》 是人物形象塑造和 情节发展的重要一环 。 黛 玉 葬 花 和 宝 钗 扑 蝶 两 相 对 看， 二 人的文化品格不 言 自 明； 《葬 花 吟 》 作 为 黛 玉 命 运 的 诗 谶， 预示着情节的发展； 葬花之日是花神退位的芒种节， 是整部 书叙事时间和叙事基 调 的 一 大 顿 挫 之 处 。 宝 钗 扑 蝶， 金蝉 心机令人可畏； 黛 玉 葬 花， 赤 子 之 心， 纯 情 让 人 堪 怜。 脱壳， “尔今死去侬收葬， 未 卜 侬 身 何 日 丧 。 侬 今 葬 花 人 笑 痴， 他 便 是 红 颜 老 死 时。一 朝 年葬侬知是谁？ 试看 春 残 花 渐 落， ” 春尽红颜老， 花落人亡两不知 。 预示着宝黛日后如舜帝与 正如明义的《题 红 楼 梦 》 绝句中所 潇湘妃子般的生离死别， “伤 心 一 首 葬 花 词， 说， 似 谶 成 真 自 不 知。 安 得 返 魂 香 一 缕， 起卿沉痼续 红 丝？ ” 黛 玉 在 四 月 二 十 六 日 葬 花， 这日未 时交芒 种 节， 芒 种 一 过， 便 是 夏 日， 花 神 退 位， 故要祭饯花 199 ︽ 葬 花 吟 ︾ 的 复 调 叙 事 及 其 互 文 性 生 成
回， 宝玉的 感 受 正 是 脂 砚“举 笔 再 四 不 能 加 批 ” 的阅后之 也是普适 后 世 接 受 者 的 一 种 同 感： 宝 玉 在 山 坡 上 听 见 感， 《葬花吟 》 ， 先不 过 点 头 感 叹； 次 后 听 到“侬 今 葬 花 人 笑 痴， ， “一朝春尽红颜老， 他年葬侬知是谁” 花落人亡两不知 ” 等 不觉恸倒山坡之 上， 怀 里 兜 的 落 花 撒 了 一 地。“试 想 林 句， 黛玉的花颜月貌， 将来 亦 到 无 可 寻 觅 之 时， 宁 不 心 碎 肠 断！ 既黛玉终归无可寻觅之时， 推之于他人， 如宝钗 、 香菱 、 袭人 亦可到无可寻觅之时矣 。 宝钗等终归无可寻觅之时， 则 等， 自己又安在哉？ 且自身 尚 不 知 何 在 何 往， 则 斯 处、 斯 园、 斯 花、 斯柳， 又不知当属谁姓矣！ 因此一而二， 二而三， 反复推 真不知此时此际欲为何等蠢物， 杳无所知， 逃大造， 求了去， ” 出尘网， 使可解释这段悲伤 。 不同声部的 声 音 如 此 有 机 而 和 谐 地 融 汇 在《葬 花 吟 》 中， 五十二句之内， 意象 之 丰 富 、 意 蕴 之 深 厚、 叙 事 之 多 层、 功能之强 大 、 感 染 力 之 浓 郁， 无 怪 乎 脂 砚 会 感 叹“诗 词 歌 “开 生 面， 赋， 如此章法 写 于 书 上 者 乎？ ” 立 新 场， 是书多多 非颦儿断无是佳吟， 非石兄断无是情 矣 。 惟此回处生更新， ” 聆， 难为了作者了， 故留数字以慰之 。 ︽ 葬 花 吟 ︾ 的 复 调 叙 事 及 其 互 文 性 生 成
《 葬花吟 》 的复调叙事及 其互文性生成
张岚岚
二 〇 一 二 年 第 三 辑
内容提要：《葬 花 吟 》 是《红 楼 梦 》 中 的 经 典 诗 作， 具有 极高的思想和艺术成就 。 本文结合复调叙事理论和互文性 理论， 分析《葬花吟 》 中作者 、 叙 述 者、 人物和接受者的多声 部叙事； 置于文际关系 中 分 析 主 文 本 与 前 文 本 、 副 文 本、 内 文本 、 后文本的互动互涉， 考察其互文性生成轨迹 。 关键词： 葬花吟 复调叙事 互文性 生成
①
复调叙事 及 其 文 本 生 成 的 互 文 性， 把握作者的意识形态 倾向 。
一
“复调 ” ， 也叫“多声部 ” 原是音乐 术 语， 是指由两条或 两条以上各自具有独 立 性 或 相 对 独 立 的 旋 律 线， 同时或相 协调地流动 、 展开所构成的多声 继地有机结合在一起出现， 部音乐 。1929 年， 前苏联文艺理论家 、 批评家巴赫金在《陀 （ 1963 年修订版更名为《陀思妥 思妥耶夫斯基的创作问题 》 ） 中提出“复调小说 ” 理论， 认为陀思妥 耶夫斯基诗学问题 》 “全 面 对 话 ” 耶夫斯基的创作是 一 种“多 声 部 ” 的、 的 小 说， 即复调小说 。 巴赫金认 为 复 调 小 说 中， 作 者、 叙 述 者、 人物 ， 的声音都 只 是 构 成 复 调 的 一 个“声 部 ” 都以自己独立的 “声音 ” 参与对话， 这种“对话性 ” 关系形成了小说由多个独 立声部组成的复调结 构 。 考 虑 到 复 调 小 说 的 创 作 动 机 、 所 笔者认为接受者的阅 呈现的文本面貌和实 际 的 接 受 效 果， 读心理和感受亦应囊 括 其 中 一 并 加 以 考 察 。 因 此， 复调小 说的作者 、 叙事者 、 人物 和 接 受 者 都 是 平 等 的， 全都具有各 拥 有 自 己 的 话 语 权， 不 存 在“东 风 压 倒 西 自的叙事 观 点， 风， 还是西方压倒 东 风 ” 的 座 次 问 题 。 这 种“和 而 不 同 ” 的 “复调 ” 叙事恰 恰 契 合 了 我 们 所 存 在 的 这 个 世 界 的 含 混 暧 昧、 边界模糊 、 五味杂陈 的 多 元 生 存 体 验 状 态， 形式和内容 互为表里 。 第二十七回 黛 玉 之《葬 花 吟 》 撼 天 动 地， 直 入 人 心， 声 使人销魂醉魄 。 艺术感染力如此之强， 但其中滋味 韵凄婉， 却难以尽述， 即 如 脂 砚 斋 也 深 恐 挂 一 漏 万， 难 以 下 笔： “余 读《葬花吟 》 至再至三四， 其凄 楚 感 慨， 令 人 身 世 两 忘， 举笔 ” 究其原 因， 再四不能加批 。 这 正 是《葬 花 吟 》 内里蕴藏的 197
在丰富复杂的生活面 前， 十九世纪末期俄国批判现实 主义作家 、 短篇小说艺术 大 师 契 诃 夫 认 识 到： “生 活 里 是 没 有主题的， 一切都搀混 着： 深 刻 的 和 浅 薄 的， 伟大的和渺小 ” 而 早 他 百 余 年 的 曹 雪 芹 在《红 楼 的， 悲惨的和 滑 稽 的 。 梦》 中已然把生 活 的 这 种“无 主 题 性 ” 敏 锐 而 传 神、 浓缩而 超越地提炼出来， 从局 部 细 节 到 整 体 架 构， 一 击 而 多 鸣、 一 声而多歌 、 一手而多牍， 艺术地再现了生活的原生态 。 形式 也是内容， 文学创作的叙事技巧和文本架构方式， 反映了作 者的认识态度和 意 识 构 成 。 本 文 即 通 过 分 析《葬 花 吟 》 的 196
2020-2021学年茂名市电白县春华学校高三语文上学期期末考试试卷及答案解析
2020-2021学年茂名市电白县春华学校高三语文上学期期末考试试卷及答案解析 一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。 人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。 在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。在丰富当今的文化建设上，《红楼梦》率先垂范，比如建造大观园、修建曹雪芹主题公园或纪念馆、弘扬红楼美食、创造红楼绘画等。 《红楼梦》作为文化创意资源，需要找到正确的结合点。但有许多与《红楼梦》相关的项目仍存在着缺乏学术支撑的问题，找不到正确的切入口和契合点，在错误的前提下和认识基础上展开地域文化建设，存在着沙上建塔、难以长久发展、难以突破地域限制的问题。目前，我国的文化小镇建设正在大规模有声有色地展开，文学经典《红楼梦》也成为创意之源。这里要严防以《红楼梦》为文化内容的所谓特色文化小镇建设，缺乏真正的美学意蕴，出现庸俗化和泛滥化的倾向，互相重复。 文化的生命力在于创新和创造，唯有创造力才能激活传统资源，洋溢在《红楼梦》文学精神中的也正是创新和创造精神。创意为先的红楼文化的终极目标，与《红楼梦》的宗旨是一致的，最终会归结到对文化创造力的认识、研究、继承上，归结到对新的文化经典的呼唤和创造上，归结到对民族文化复兴能力的呼唤上。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉成为文化创意的重要资源》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.文学经典《红楼梦》对于培育民族的人文精神、智慧、气度、神韵具有重大意义。 B.“红学”具有开放性，要融合其他学科的研究成果，这是《红楼梦》自身的要求和必然。 C.河北、北京等地将《红楼梦》中的一些元素与文化建设结合起来，取得了不错的效果。 D.红楼文化的创意活动要有创新和创造精神，否则，《红楼梦》中的资源难以被激活。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章开头指出了《红楼梦》及其伴生的红楼文化被广泛运用，为后面的论述张本。 B.文章主要从“红学”研究、红楼文化资源创意运用状况及实践路径等方面进行论述。 C.文章论证“红学”的研究要立足于文学经验这个观点时主要运用了举例论证的方法。 D.文章在论述中提到了《红楼梦》作为文化创意资源时的一些不良问题，有现实意义。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.《红楼梦》只是一部文学经典，而红楼文化是一种文化资源，它们既适用于学术研究，也适用于百姓生活和国家外交。 B.“红学”以文学经验为基础，又超越了文学经验，一般情况下，“红学”超越了时代，是新知识与新文化的生长点。 C.我国的文化小镇建设虽然正在有声有色地展开，但缺乏真正的美学意蕴，出现了庸俗化和泛滥化的倾向，互相重复。 D.各地只有将中华文化百科全书《红楼梦》作为文化创意之源，解决其中的各种问题，才能做好地域文化建设。 (二)现代文阅读II(12分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 取钱 老舍 我告诉你，二哥，中国人是伟大的。就拿银行说吧，二哥，中国最小的银行也比外国的好，不冤你。 那年我上外国，我亲眼见，洋鬼子再学一百年也赶不上中国人。洋鬼子不够派。好比这么说吧，二哥，我在外国拿着张十镑钱的支票去兑现钱。一进银行的门，就是柜台，柜台上没有亮亮的黄铜栏杆，也没有大小的铜牌。二哥你看，这和油盐店有什么分别？不够派儿。再说人吧，柜台里站着好几个，都那么光梳头，净洗脸的，脸上还笑着；这多下贱！把支票交给他们谁也行，谁也是先问你早安或午安；太不够派儿了！拿过支票就那么看一眼，紧跟着就问：“怎么拿？先生！”还是笑着。哪道买卖人呢？！叫“先生”还不够，必得还笑，洋鬼子脾气！我就说了，二哥：“四个一镑的单张，五镑的一张，一镑零的；零的要票子和钱两样。”要按理说，二哥，十镑钱要这一套罗哩罗嗦，你讨厌不，假若哥你是银行的伙计？你猜怎么样，二哥，洋鬼子笑得更下贱了，好像这样麻烦是应当应分。喝，登时从柜台下面抽出簿子来，刷刷的就写：写完，又一伸手，钱是钱，票子是票子，没有一眨眼的工夫，都给我数出来了；紧跟着便是：“请点一点，先生！”又是一个“先生”，下贱，不懂得买卖规矩！点完了钱，我反倒愣住了，好像忘了点什么。对了，我并没忘了什么，是奇怪洋鬼子干事——况且是堂堂的大银行——为什么这样快？赶丧哪？真他妈的！ 二哥，还是中国的银行，多么有派儿！我不是说昨几个去取钱吗？早八点就去了，因为现在天儿热，银行八点就开门；抓个早儿，省得大晌午的劳动人家，不是吗？到了银行，人家真开了门，我就心里说，二哥：大热的天，说什么时候开门就什么时候开门，真叫不容易。其实人家要愣不开一天，不是谁也管不了吗？一边赞叹，我一边就往里走。喝，大电扇忽忽的吹着，人家已经都各按部位坐得稳稳当当，吸着烟卷，按着铃要茶水，太好了，活像一群皇上，太够派儿了。我就过去了，极慢的把支票放在柜台上。没人搭理我，当然的。有一位看了我一眼，我很高兴；大热的天，看我一眼，不容易。二哥，我一过去就预备好了：先用左腿金鸡独立的站着，为是站乏了好换腿。左腿立了有十分钟，我很高兴我的腿确是有了劲。支持到十二分钟不能不换腿了，于是就来个右金鸡独立。右腿也不弱，我更高兴了，嗨，爽性来个猴啃桃吧，我就头朝下，顺着柜台倒站了几分钟。 翻过身来，大家还没动静，我又翻了十来个跟头，打了些旋风脚，补上了两套拳。拳练完了，我出了点汗，很痛快。又站了会儿，一边喘气，一边欣赏大家的派头——真稳！很想给他们喝个彩。八点四十分，过来一位，脸上要下雨，眉毛上满是黑云，看了我一眼，我很难过，大热的天，来给人家添麻烦。他看了支票一眼，又看了我一眼，好像断定我和支票像亲哥儿俩不像。我很想把脑门子上签个字。他连大气没出把支票拿了走，扔给我一面小铜牌。我直说：“不忙，不忙！今天要不合适，我明天再来；明天立秋。”我是真怕把他气死，大热的天。他还是没理我，真够派儿，使我肃然起敬！ 拿着铜牌，我坐在椅子上，往放钱的那边看了一下。放钱的先生——一位像屈原的中年人——刚按铃要鸡丝面。我一想：工友传达到厨房，厨子还得上街买鸡，凑巧了鸡也许还没长成个儿；即使顺当的买着鸡，面也许还没磨好，说不定，这碗鸡丝面得等三天三夜。放钱的先生当然在吃面之前决不会放钱；大热的天， 腹里没食怎能办事。我觉得太对不起人了，二哥！心中一懊悔，我有点发困，靠着椅子就睡了。睡得挺好，没蚊子也没臭虫，到底是银行里！一闭眼就睡了五十多分钟；我的身体，二哥，是不错了！吃得饱，睡得着！ 大概有十点左右吧，鸡丝面来了！我偷偷地看人家吃面。他吃得可不慢。我觉得对不起人。为兑我这张支票再逼得人家噎死，不人道！二哥，咱们都是善心人哪。他吃完了面，按铃要手巾把，然后点上火纸，咕噜开小水烟袋。这时候，二哥。等取钱的已有了六七位，我们彼此对看，眼中都带出对不起人的神气。十点半，放钱的先生立起来伸了伸腰。然后捧着小水烟袋和同事的低声闲谈起来。十一点半，他居然拿起笔来写账，看支票。我直要过去劝告他不必着急。大热的天，为几个取钱的得点病才合不着。到十二点，我决定回家，明天再来。我刚要走，放钱的先生喊：“一号！” 我真不愿过去，这个人使我失望！才等了四点钟就放钱，派儿不到家！可是，他到底没使我失望。我一过去，他没说什么，只指了指支票的背面，原来我忘了在背后签字，他没等我拔下自来水笔来，说了句：“明天再说吧。”这才是我所希望的！本来吗，人家是一点关门；我补签上字，再等四点钟，不就是下午四点了吗，大热的天，二哥，人家能到时候不关门？我收起支票来，想说几句极合适的客气话，可是他喊了“二号”；我不能再耽误人家的工夫，决定回家好好的写封道歉的信！二哥，你得开开眼去，太够派儿！ （载一九三四年十月一日《论语》第五十期，有删节） 4. 简析文章第二段划线句“取钱”的细节。 5. “八点”“八点四十”“十点左右”等表示时间的词在文中不断出现，产生了怎样的艺术效果？ 6. 多种手法的运用使文章语言幽默风趣，试举例分析。 7. 文章写了“我”取钱的事，请探究其中的深刻意蕴。 (三)现代文阅读III(15分) 阅读下面文章，完成小题。
2023届百师联盟高三第二轮联考(全国卷)语文试题(附答案详解)
2023届百师联盟高三第二轮联考（全国卷）语文试题（附答案详解）2023届百师联盟高三第二轮联考（全国卷）语 文 试 题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：妙夺天工而又不露人巧地反映生活，是《红楼梦》艺术上的一大特色，也是世界文学宝库里的罕见贡献。
正是这个特色，使我们在《红楼梦》里几乎看不见虚构和夸张，好像一切都是“追踪蹑迹”地照实摹写下来的。
实际上，艺术总是离不开虚构和夸张。
"饰穷其要"的夸张，不仅不排斥作品的真实性，反而是更加有助于突出事物的本质。
由于《红楼梦》是以所谓“亲睹亲闻”的生活经验作为创作的基础，而又经过艺术上的反复 锤炼，所以它能把夸张、虚构这些为创作所不可缺少的艺术手法运用到天衣无缝的境地，以至只见它的自然逼真，而不见人工斧凿之痕。
像《红楼梦》这样自然逼真到去尽夸饰的作品，在中外文学史上都是十分罕见的。
譬如《三国演义》这部小说，在艺术上也有其不可忽视的成就，但它常常是采取特异的行动和令人惊奇的情节来加强故事性或传奇性。
夸张，成为它的一个主要艺术手法，即使在许多细节描写上也莫不如此。
如关羽使的那把重八十二斤的青龙偃月刀，不仅于史无据，事实上这样重的刀也不适于作战，违背了古代兵器锋利轻便的要求。
但是，《三国演义》的作者通过艺术上的夸张，生动地渲染出关羽的勇武绝伦的性格。
然而，夸张的手法，如果运用不当或过度，又容易使读者感到那是“小说家言”了。
而《红楼梦》却绝少令人产生“小说家言”的感觉。
2025届吉林省公主岭市第五高级中学高考仿真卷语文试题含解析
2025届吉林省公主岭市第五高级中学高考仿真卷语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
卖书记老九许多年以后，我也不会忘记2001年深秋的那天下午，天空中飘满了无奈的泪水和衰老的树叶。
在我悲怆的视线和速乱的思绪中，两辆左摇右摆的小拖拉机，满载着大小不一的脏脏的编织袋渐行渐远。
车轮下的道路越变越细，后来干脆成了一条踌躇的绳索，晃晃悠悠地抽打着我的灵魂。
我的大约8000册藏书，被一袋袋地拖走，它们无奈地横七竖八地躺在许多袋子里，呼吸困难，倍受折磨，开始了离开温暖之家的流浪和哭喊。
书是有生命的，同样也有一生的经历。
从此，我和我可怜、可爱、可敬的书们，已远如星展，万里相隔。
我伫立如桩，失魂落魄,一任泪水飞蹿，直到妻在楼上重复地呼喊，才恍如梦醒，颤抖不已，蹒跚着爬上楼梯。
我的脚步沉重而滞涩。
楼道里有狼藉的书屑和黑乎乎的纤维碎片，空气中充斥着印刷品被突然撕裂而逸出的油墨芬芳，虽然沁人心牌，却让我从心底感到彻骨的悲哀。
我缓缓地蹭进家门，一屁股瘫坐在瓷砖地上，背靠墙壁，无力动弹。
眼前的一切是那么了无生趣，我的五脏六腑仿佛都被掏干了，左手的那一卷钱币滑落在地板上，而且还滚了两滚。
我想许多年以后，见到锋利闪光的铁钩子，我都会想起那个卖书的下午。
收破烂的几位小伙儿用一杆大秤称书，“啪”的一声，铁钩子刺进装满书的袋子上口，一袋袋地称斤两。
“啪！啪！啪！”铁钩子像钩在了我的助骨，我的肩膀，我的手臂上，我听见书们在喊疼，在挣扎，在躲闪，我觉得我的身体到处在流血，创口深及骨头，内里浅红的肉已翻卷外露，宛如一朵朵盛开的娇艳玫瑰。
我不禁猛然大叫:“算了，你们别一袋袋过秤了，用手掂一掂估估分量就行了！”4个小伙儿彼此对望几眼，嘴角不约而同地飞起了狡點、讨好和意外的笑意。
2024学年泰安市高三语文(上)12月考试卷附答案解析
2024学年泰安市高三语文（上）12月考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟） 2024.12一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：①近期，王峰团队的百万字人工智能小说《天命使徒》面世引发关注。
联想到去年由清华大学沈阳团队创作而成的人工智能短篇小说《机忆之地》，可以看到，随着生成式人工智能的革命性变化，新一轮的人工智能发展，似乎开始朝向人类创造力和想象力的高峰攀登。
②面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。
青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。
因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。
到那时，“写什么”“如何写”的方法论问题已经解决，而难住人工智能的将是“为什么写作”这个哲学命题。
③就现实而言，不难发现人工智能正在对写作领域进行“包抄”。
2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品。
而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能。
更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。
④某种意义上，作家和人文学者的态度是对的。
目前，无论是认知心理学、自然科学、计算机领域还是哲学和艺术创作领域，较为一致的观点是，艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。
人的大脑至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建构依然远远赶不上人脑的运行模式。
生态翻译视角下修辞格翻译对比研究——以《葬花吟》两英译本为例
语言新探生态翻译视角下修辞格翻译对比研究——以《葬花吟》两英译本为例郭金娇天津财经大学摘要：近年来，生态翻译学逐渐走入各国学者的视野。
该理论要求译者能够在翻译的生态环境下做出翻译选择与适应。
本文选取了《葬花吟》两英译本，即杨宪益、戴乃迭译本和戴维·霍克斯译本，并以生态翻译学为切入点，从“三维转换”角度对两英译本进行赏析，从而探讨诗歌中修辞格翻译的翻译策略。
通过对比发现，虽然普遍认为诗歌翻译的“内容”重于“形式”，但是生态翻译学更强调译者首先应准确移植修辞格的“形式”，再依据翻译生态环境，做出适当地适应与选择。
只有这样才能移植原文修辞的应有效果。
关键词：生态翻译学；《葬花吟》；三维转换；修辞格翻译一、引言自20世纪以来，随着全球生态问题频发，各国都逐渐意识到生态的重要性，社会主流也逐渐由工业文明转向生态文明。
与此同时，各行各业对生态的关注度上升。
生态理念进入到包括翻译在内的许多科学研究领域。
2001年，胡庚申教授首次在第三届亚洲翻译论坛上提出翻译适应选择论。
此后，胡教授及其他学者又对这一观点不断深化、拓展、完善。
历经十八载，生态翻译学作为中国本土译论得到全世界学者的普遍认可。
该理论借用达尔文进化理论的“适应选择”原理，并与中国传统文化中的“天人合一”思想相融合，贯通中西方，跨越自然科学与人文科学的界限。
运用到翻译领域，该理论要求译者在翻译过程中，在翻译的生态环境下，有意识或无意识地做出各种各样的选择，从而产生最佳翻译。
但是，作为一门新兴学科，生态翻译学发展方兴未艾，但是仍任重而道远。
修辞格对于传达诗词的神韵有着重要作用。
对于修辞格的翻译，根据诗歌的不可译性，译者更多追求的是“神似”，而非“形似”，往往将“形似”作为辅助，不要求译文完全符合原文的风格。
恰恰忽略了，虽然形式由内容而决定，但实际上，形式也可以反作用于内容。
当修辞形式完美，切合地表达内容时，才能充分表现诗词的美(袁红艳，2018)。
重庆市顶级名校2022-2023学年高三2月月考语文试题(含解析)
秘密★启用前【考试时间：2月6日8：00～10：30】2023年重庆一中高2023届2月月考语文试题卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：翻译往往不是一“本”定音，好的意译与直译各擅胜场。
传统文学经典是一个国家和民族精神创造的结晶，也是文学译介倍受瞩目的内容之一。
由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待。
因此，文学经典的翻译往往不是一“本”定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化。
以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人大卫·霍克斯的译本。
如果根据印刷数目、再版数目、被引用率这些指标来看，霍克斯译本在英语世界的接受和影响要远胜于前者。
究其原因，霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗与语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象。
中国传统文化中的“萍踪浪迹”，在霍译本中成了“滚石无苔”；“凤翥龙翔”的中华传统意象也被译成更具西方文化特色的“神鸟在天”。
某种程度上说，霍克斯通过向目的语靠拢的归化式的翻译方法重构了《红楼梦》。
相比之下，杨戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界。
因此不难预料，外国读者会在杨戴译本阅读过程中遇到理解困难，接受效果自然受到一定程度的影响。
然而，随着中国文化的国际影响力越来越大，世界对中国文化的兴趣日渐浓厚、了解日渐深入，杨戴译本的优势日渐凸显出来：它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义。
格式塔意象再造下《葬花吟》四个英译本的比较研究
一一一一一一一翻译研究本栏目责任编辑：梁书格式塔意象再造下《葬花吟》四个英译本的比较研究李翠芳（西南交通大学外国语学院，四川成都610031）摘要:《葬花吟》是红诗的代表作，其艺术价值是十分精深高超的。
其亦是曹雪芹作家对于林黛玉这一艺术形象塑造的典型作品，浓缩了她全部的哀音，浸透着一种林黛玉式的特有的凄婉哀伤。
杨宪益夫妇、霍克斯、邦索尔、裘里的英译本均堪称佳作。
本文就《葬花吟》的这四种英译本做比较研究，运用“格式塔意象再造”中“和谐”三个层面的理论，展示不同译者在再现原诗的美学效应“和谐”上所做的不同努力，通过对四个译本的比较分析，以期增进读者对《葬花吟》英译本的理解和欣赏。
关键词:《葬花吟》；四种英译本；比较研究；“格式塔意象再造”；美学效应“和谐”中图分类号：H159文献标识码：A文章编号：1009-5039(2016)20-0091-02《葬花吟》是属于《红楼梦》中林黛玉感叹其身世遭遇的一篇代表作，亦是曹雪芹作者用以塑造这一哀音艺术形象、表现其性格特性的重要作品。
目前为止最新的《红楼梦》译本数据：34种语言中出现了155个不同篇幅的译本（唐均，2016:30）；其中，有10余种英译本，而最早出现的是1892—1893年在中国香港出版由英国驻澳门副领事裘里（Bencraft Joly ）翻译的二卷本《红楼梦》（前56回）（以下简称裘译）。
本文从三个方面重点分析了《葬花吟》中关于意象在译文中的再现以及其美学效应“和谐”:整体与部分的“和谐”、美学层面上的“和谐”以及音律的“和谐”等一些关于文学艺术翻译的重点。
而格式塔意象在译文中的再造体现在了各个局部的有机结合；同时，各个局部的作用又依附于它所从属的整体意象。
1韵律的“和谐”韵律美包括尾韵，尾韵的使用使语言更富有诗性。
在《葬花吟》原诗共有52句，13个诗节，每节四行，前面8个诗节都是押尾韵aaba ，而从第9节开始，其后押尾韵的形式有了很多变化，在第9节是abcc,而在第10节是abbb,第11节是abab 、第12节是aabc 、第13节是为abcb,对于这种尾韵来讲，其改变可能反映了作者情绪的波动。
福建省龙岩市2022-2023学年第二学期期末高二教学质量检查语文试题及答案解析
福建省龙岩市2022～2023学年第二学期期末高二教学质量检查语文试题及答案解析语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
如果我们粗略地对中国古典诗歌的发展轨迹作梳理，就会发现，尽管不同的诗歌类型具有不同的载事能力和叙事方式，但都与“事”有着不解之缘。
感事、纪事、述事等多样化的表达方式之所以未将诗歌流于“记叙文”，一个重要原因就在于诗体叙事的“审美化”。
以事表情，化事为境，通过叙事丰富诗歌的情感表现和诗境空间是诗体叙事的美学导向。
诗歌不仅有在场的“情”与“事”，还有不在场的“情”与“事”，两者共同影响着诗歌的美学意蕴；诗歌不仅有“记事”与“言情”的功能区分，更多的还是“以事表情、挟情叙事”的审美交融。
为了更通透地认识中国古典诗歌叙事的审美特质，我们需要把“诗歌叙事”放在一个在场与不在场共同营构的审美语境中，分析“情”与“事”相互交织，“抒”与“叙”分工合作的诗学内涵。
根据诗歌文本中“事”与“情”的在场与否以及抒叙倾向，我们将诗歌分为感事诗、纪事诗、述事诗等。
“感事诗”经常又被称为“抒情诗”，原因在于事在诗外，诗中或有情有事、或情大于事，甚至有时看不到事，诗中所抒之情、所叙之事皆是受到诗外之事的强烈刺激，要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情发生不同程度的变形。
隐喻假借、寓言故事、景象碎片等都是经常出现在此类诗歌文本中的叙事方式。
曹植的《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
”诗中看似散漫无章的景象碎片、人生感慨、寓言故事之所以能意脉贯通又情深境邃，不得不归于诗人身世经历的无形介入。
曹丕继位掌权后，立即将曹植的“至交”杀害，曹植却因争立失败而无力相救。
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷(十)附答案
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（十）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：①俗的概念不断地由底层大众重新诠释，一个重要的内容即是抗拒雅的压抑。
“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田野、厂房、穷乡僻壤或者边陲之地，这一切时刻提供“雅”中未曾有过的文化经验。
这些文化经验天真未凿，饱满而粗糙，单纯而简陋。
由于格格不入，“雅”代表的正统体系往往无视这些文化经验，或者冷漠地拒绝乃至严厉地驱逐它们。
“雅”的文学或者艺术程式成为一种无形的栅栏，这些文化经验及其背后的社会阶层无法完整地露面，甚至仿佛不存在。
因此，“俗”的反抗时常表现为无所顾忌的率直。
“雅”的陈陈相因时常形成僵硬的躯壳与自以为是的雕琢，形成纷繁、堆砌而纤弱的形式风格，这时，“俗”的率直是一种解毒剂。
“我手写吾口，古岂能拘牵？”“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范；这时，“俗”以开放的姿态重新接纳外部世界生机蓬勃的文化经验，并且与各种“为人生”的文学主张相互阐发。
②文化史上“俗”的反抗屡屡发生，现在的文学或者艺术形式保留了种种遗迹。
谚语、笑话、相声、快板书等相对短小的形式迄今仍然流传于底层大众中，充当简单的娱乐或者宣传。
另一些通俗文化成功地占领了中心位置，获得“雅”的收编和改造，甚至以经典的面目存留于世。
尽管如此，词、曲、章回小说等文体始终贮存了“俗”的记忆，这种意义上的“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。
文学或者艺术形式的遗迹证明，“俗”始终是历史之中主动的积极能量。
③相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的“俗”往往隐含某种狂欢性质。
由于巴赫金的阐述，“狂欢节”概念业已成为理论史的一个著名范畴。
显然，巴赫金心目中的狂欢节是一种全民庆典，抹掉了游戏与生活的界限。
狂欢节没有舞台，“狂欢节不是艺术的戏剧演出形式，而似乎是生活本身现实的（但也是暂时的）形式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢节期间）就那样生活”。
广东省汕头市金山中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题(解析版)
广东省汕头市金山中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题（解析版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：文学批评是引导人们去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生，也就是引导人们努力提升自己的人生境界。
这就需要文学批评家有更高的美学素质、人文修养和优秀的审美能力，并且敢于做一种价值判断，对那些艺术质量差、价值观有问题的文学作品，要敢于批评，敢于亮剑。
美国文学评论家韦勒克说：“价值问题置之不顾的话，我们就无法理解和分析任何艺术作品。
”文学批评的一个很重要功能，就在于具有否定意义，也就是去伪存真，为比较优秀的作品留存余地，这是一个优胜劣汰的过程。
文学史上那些优秀的批评家之所以优秀，一个很重要的原因，就是他们敢于裁断，敢于批评，他们走在公众前面，对公众的阅读发挥指导作用。
当代文学批评为什么缺乏公信力？一个非常重要的原因，是批评没有价值判断，或缺少价值判断。
而导致这种现象的原因又有两个，一是批评家本身就没有价值判断的能力。
由于学养有限，趣味不高，视野狭隘，很少阅读国内外文学经典，所以，一看当下作品满眼都是经典，处处都是大师。
更有甚者，价值错位，思想混乱，没有基本的审美趣味，无法承担起引领健康阅读的职责。
二是批评家陷于人情伦理，甚至金钱伦理的漩涡而无法自拔。
他们明明知道作品很差，但由于人情的因素，或者有了金钱介入，就违心地唱赞歌。
这类批评家，确实是需要反省的。
一个批评家，应该坚持自己的审美趣味和价值判断，能够对作品进行严谨细致的分析并正确地评价。
对此，美国批评家威尔逊说，从历史的和生平的角度出发，在演绎文学作品时，不论探求多么全面彻底，我们都必须准备尝试评估，而且还必须能够识别优劣，分辨一流与二流。
否则就根本不是撰写文学批评，而仅仅是文学文本里反映的社会史或政治史，或者着眼于过去时代的心理个案记录。
“评估”“识别优劣”，是一个文学批评家的最根本素质和起码的专业精神。